Tibetan
གསུམ་སྒྲིབ་བསྟན་པ་འཇིག་པའི་རྒྱུ་དང་༔ དུས་དང་། གང་ཟག་ལ་སོགས་པ མེད་དུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་དང་༔ ཕྲིན་ལས་དེ་ལ་གསོ་བའི་ཐབས་དང་། གང་ཟག་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོའི་སྤྲུལ་པ་དང་། གསོ་བའི་བྱ་བྱེད་དང་། རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར༔ དཔེར་ན་ཕྱུག་པོའི་ཕུག་ནོར་དུ་གསེར་དངུལ་དང་རིན་ཆེན་སྦ་ཡི༔ ས་རྡོ་དང་བོང་བ་མིན་པ་ལྟར་རོ༔ བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས༔ ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་གཏེར་རི་དང་རི་སུལ་དང་ཤིང་གི་ནང་ན་བཅུག་པ་དག་ཡོད་དེ༔ གཟུངས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ༔ བྱས་པ་དག་ཀྱང་ལག་ཏུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་བླ་མའི་མན་ངག་ཚད་མ་ལས་ཀྱང་གཏེར་ཡོད་པར་བཤད་དེ༔ ས་གསུམ་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ ཁོ་བོ་སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཡིན༔ སྔོན་ལྷ་མ་སྲིན་འདུལ་བའི་དུས་སུ་བསམ་ཡས་ན་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཡོད༔ དེ་ངའི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་གིས་འདོན༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཆེམས་རིམ་གསུམ་རྒྱལ་རབས་དང་བཅས་པ་ནི༔ སྦེད་མཁན་ནི་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས༔ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས༔ ཞེས་སོགས་ས་དགེ་རྙིང་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཁས་བླངས་བའི་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་དེའི་གསུང་གཅིག་པུས་ཆོག་གི་ཏི་ཕུ་པ་སོགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མང་ཡང་ཡི་གེ་ལ་འཇིགས་སོ༔ གསུམ་པ་རྒྱུ་མཚན་མཚུངས་པའི་མགོ་སྙོམས་ཀྱིས་ཚར་བཅད་པ་ནི༔ འོ་དེ་ལྟར་གཏེར་མ་ཐམས་ཅད་བརྒྱུད་པ་མེད་པའི་རྫུན་པ་འདོན་མི་རུང་བ་ཡིན་ན༔ རྒྱུད་བླ་མ༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་འབྱེད༔ རྒྱས་པ་འབུམ༔ འདུས་པ༔ དཔང་སྐོང་༔ ཟ་མ་ཏོག་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ཉེར་གཅིག་གིས་མཚོན་མདོ་ཕྱོགས་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང་༔ གདན་བཞི༔ ཀྱཻ་རྡོར༔ གུར༔ མ་ཧཱ་མ་ཡ༔ དམ་པའི་ཞི་བྱེད་ཀྱི་སྐོར༔ རས་ཆུང་གི་རོ་སྙོམས་སྐོར༔ ས་སྐྱའི་ཕུར་པ་རྩ་དུམ༔ འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད༔ མདོ་སྡེ་མཛངས་བླུན༔ བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཆོ་ག༔ རྫོགས་རིམ་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད༔ ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་སྐོར༔ སེང་གདོང་སྒྲུབ་སྐོར༔ སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ༔ པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་གི་སྒྲུབ་སྐོར༔ རྣམ་སྲས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར༔ ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཚོགས་དྲུག༔ ཐོགས་མེད་ཀྱི་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ༔ རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ལམ་རིམ༔ ཇོ་བོའི་ལམ་སྒྲོན་སོགས་བསྟན་བཅོས་ཀུན་དང་བཅས་པའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ནས་བརྒྱུད་ལུང་ཡོད་མེད་
Chinese
三障乃是教法衰败之因，以及对于时、人等无所不知之故，以及为了医治其事业之方法，以及圣者化身，以及医治之行为，以及为了永不间断之故；譬如富翁之库藏中，藏有金银与珍宝，而非土石与驴子一般。集聚一切福德之《三摩地经》中云：‘欲求佛法之菩萨摩诃萨等之法藏，安放于山与山谷以及树木之中，以陀罗尼与无量佛法之门作成书卷，所作者亦将得手。’如是说。第三，从上师口诀量中也说有伏藏，三地之上最为显赫之吉祥燃灯智之口中说：‘我乃隐秘之瑜伽士，往昔调伏天魔之时，于桑耶寺中有伏藏，彼将由我之化身取出。’如是说，以及国王遗教三次第王统等：‘伏藏者乃胜者之源，国王亦是胜者之源。’等等，萨迦、格鲁、宁玛三派皆承认之量士夫之语，仅此一句便足够，提普巴等之授记虽多，然畏惧文字繁多。第三，以理由相同之平等方式来驳斥：哦，既然如此，一切伏藏皆是无传承之虚假，不可取出，那么，《宝性论》、《辨法法性论》、《广大十万颂》、《集经》、《证量经》、《杂阿含经》等二十一部经续为代表之显宗方面之经典甚多，以及《四座续》、《胜乐金刚》、《古续》、《大幻化网》、《至尊息法之类》、《热琼巴之平等味类》、《萨迦派之金刚橛根本品》、《文殊根本续》、《贤愚经》、《八支斋戒仪轨》、《圆次第气脉无二》、《咕噜咕咧之修法类》、《狮面空行母之修法类》、《心性引导如意宝》、《布札姊妹之修法类》、《财神之修法类》、《龙树之六种姓氏集》、《无著之慈氏五论》、《宗喀巴大师之菩提道次第论》、《觉沃之菩提道灯论》等一切论典之中，从佛陀至今，有无传承之教言？
English
The three obscurations are the cause of the decline of the teachings, and because of knowing without exception the time, the person, and so on; and in order to heal the activities, and the emanation of noble beings, and the healing actions, and because of the uninterrupted continuity; for example, in the treasure of a wealthy person, gold, silver, and jewels are hidden, not earth, stones, and donkeys. In the Sutra of Samadhi, which gathers all merits, it says: 'The treasure of the Dharma of the Bodhisattvas and Mahasattvas who desire the Dharma is placed in the mountains, valleys, and trees; the dharanis and the infinite doors of the Dharma are made into volumes; and those who do so will also obtain them.' So it is said. Thirdly, it is also said in the Valid Instructions of the Lama that there are treasures. From the mouth of the glorious Marme Dze Yeshe, who is most exalted in the three realms, it is said: 'I am a hidden ascetic. In the past, when subduing the gods and demons, there were treasures hidden in Samye. They will be revealed by one of my emanations.' So it is said, and the Royal Decree Three Successive Dynasties and Royal History: 'The hider is the source of the Victorious Ones; the king himself is also the source of the Victorious Ones.' And so on, the words of the valid person acknowledged by all three, Sakya, Gelug, and Nyingma, are sufficient with just this one sentence, although there are many prophecies of Tipupa and others, but I fear the abundance of letters. Thirdly, refuting with equal reasoning: Oh, if that is the case, since all treasures are false without lineage and should not be revealed, then, the Uttaratantra, the Distinction between Phenomena and Pure Being, the Extensive Hundred Thousand Verses, the Compendium, the Proof of Measure, the Samyuktagama Sutra, and so on, representing twenty-one sutras and tantras, and many more from the sutra side; and the Four Seats, Hevajra, Guhyasamaja, Mahamaya, the Cycle of the Peaceful Deeds of the Holy Ones, the Cycle of Equal Taste of Raschung, the Root Chapter of the Vajrakila of Sakya, the Manjushri Root Tantra, the Sutra of the Wise and the Foolish, the Ritual of the Eight-Branched Fasting, the Inseparability of the Completion Stage Wind and Mind, the Practice Cycle of Kurukulle, the Practice Cycle of Simhamukha, the Mind Training Wish-Fulfilling Jewel, the Practice Cycle of the Putra Sisters, the Practice Cycle of Vaishravana, the Six Assemblies of Lineage of Nagarjuna, the Five Dharmas of Maitreya of Asanga, the Lamrim of Je Rinpoche, the Lamp on the Path of Jowo, and so on, within all the treatises, from the Buddha to the present, are there teachings with or without lineage?