Tibetan
བསམ་ན་མཐར་བརྒྱུད་པ་ཡོད་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འདུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་༔ དེ་དག་ལུང་ཟིན་ཡིན་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བཀོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན༔ དེས་གཏེར་སྟོན༔ དེས་ཡང་སྟོན་དང་གཏེར་ཕྲན་སོགས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་བསྔ་བཙན་མ་ཆེ་ན་དང་༔ ཡུལ་སྤྱིའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལུང་གིས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཀྱང་མགོ་མཚུངས་སོ༔ གཞན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ལའང་བརྒྱུད་པ་མེད་པར་འདྲེན་པ་ནི་མིག་རྒྱང་ཤིན་ཏུ་ཐུང་ངོ་༔ དེས་ན་འདོན་རྒྱུའི་ཆོས་དང་༔ འདོན་པོའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐུར་པ་བཏབ་པར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་རོ༔ མ་ཟད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་གཏེར་ཡིན་པ་དང་༔ གཏེར་ནས་གཏེར་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའམ་ཤེས་རྒྱུད་བརླམ་པ་ཡིན་པར་ཐེ་ཚོམ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་རང་གིས་རང་ལ་སེལ་འདོད་པ་འདི་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་མེད་དུ་མི་རུང་བའོ༔ བཞི་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་ནི༔ བརྒྱུད་པ་ཐག་རུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་དང་༔ ཁ་གསལ་བས་སྙིང་རྗེས་བརྩམས་པ་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསུང་ལ་ཕྲི་བསྣན་མེད་པ་དང་༔ རྒྱུད་ལས་འཐོར་བ་བསྡུས༔ གཅུས་པ་བསྲེང་༔ གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་༔ འཁྲུགས་པ་སྡེབས་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལག་ལེན་དུ་བྱ་སླ་ལ་ཆོད་ཆེ༔ མདོར་འདུས་ལ་གནད་ཟབ༔ རྟོན་པ་བཞི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བརྒྱུད་པ་ཐག་ཉེ་ཞིང་དམ་སེལ་གྱི་གཡའ་ཡིས་མ་གོས༔ ཆང་ལ་ཆུས་མ་བསླད་པ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་དག་པ༔ ཟས་མི་ལག་མ་བརྒྱུད་པ་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་པ་ཞིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ མཁས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་གཏེར་རྫུན་རེ་ལ་དགོངས་ནས་བཀྱོན་པ༔ གཏེར་སྟོན་བཟང་ངན་ཀུན་ལ་ཀླན་ཀ་འཛུགས་པའི་དོན་གླན་པས་བླུན་པོ་ཆོས་སྐལ་ཆད། གསོར་མི་རུང་བར་འགྱུར་བས་བག་ཟོན་བྱས་ན་བཟང་ངོ་༔ ལྔ་པ་དགོས་པའི་དོན་གྱིས་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི༔ དེ་ལྟ་བུའི་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བཞག་པ་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་དགོས་པ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་མི་ཉམས་པར་གནས་པ་དང་༔ ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཕྲིན་ལས་འཇུག་པ་དང་༔ བཀའ་མདོ་རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་དང་༔ མུ་སྟེགས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཆོས་འཁོར་འཇིག་པར་དགོངས་ནས་དེ་དུས་ཕྱག་རྡོར་སོགས་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་སླར་ཡང་བརྒྱུད་པ་མཐུད་རུང་པ་ལ་དགོངས་ཏེ་ཡིན་ནོ༔ སྔར་དྲངས་པ་ལྟར༔ གཏེར་ནས་གཏེར་དུ་ཕྱུང་ལ་རྩོལ༔ ཅི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་མགོ་རྒོད༔ ངེས་དོན་དཀྲུགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ༔ ཞེས་དང་༔ ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས༔ གང་གིས་ཆོས་ཡོངས་སུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་མཆོད་ན༔ དེས་དེ་ཉིད་བཅུ་ཐོབ་སྟེ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྒལ་བ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྒལ་བ་ནི༔ ཁྱོད་ནི་སྔོན་བྱུང་གི་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་ལུང་གིས་མ་ཟིན་པ་དང་༔ ས་གཏེར་འདོན་རྒྱུ་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཚད་མའི་གཏེར་སྟོན་ཞིག་མིན་པར་མཆི༔ གཏེར་ཡང་བཀའ་ལུང་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བར་དཔང་བཞག་གི་བརྩམས་ཆོས་ཞིག་ལ་འདྲ་ན་མི་འཐད་དོ་སྙམ་པ་ན༔ དེ་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་གཏེར་སྟོན་སྔ་མའི་ལུང་བསྟན་གྱི་མ་ཟིན་པ་ཐམས་ཅད་མ་དག་པ་ཞིག་ཡིན་ན༔ གཏེར་ཕྲན་སྟོང་རྩ་དང་གཏེར་གྱི་རིགས་བྱེད་བྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་འདོན་མི་ཐམས་ཅད་ལས་ཕལ་ཆེ་བ་གཏེར་སྟོན་མིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལུང་གིས་བཟུང་ན་བཀའ་རྒྱས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་དོ༔ ཡང་པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས༔ མི་ཐོག་རེ་སོང་གཏེར་སྟོན་རེ་རེ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ པདྨ་གླིང་པས༔ དེ་དུས་ལུང་པ་རེ་ན་གཏེར་སྟོན་རེ༔ དཔེར་ན་སྤང་ལ་ཤྭ་མོང་རང་རྡོལ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་ལུང་བསྟན་ལས༔ ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མ་རྫོགས་པ༔ དེ་སྲིད་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་ག་ལ་རྫོགས༔ ཞེས་དང་༔ ཡུལ་གྲུ་རེ་ལ་གྲུབ་ཐོབ་གྲགས་འདོད་རེ༔ དེ་དུས་ལུང་པ་རེ་ན་གཏེར་སྟོན་རེ༔ མ་འོངས་བསྟན་པ་མཐའ་ནས་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་བསྟན་མཇུག་གཏེར་གྱིས་སྐྱོངས་པའི་ལུང་བསྟན་ཡོད་པས་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ ས་གཏེར་མིན་པར་གཏེར་གྱི་གྲངས་སུ་མི་འགྲོ་པར་བསྙད་པ་ནི་ཤིན་ཏུའང་མི་རིགས་ཏེ༔ གཏེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་གཏེར་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཚུལ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་གཏེར་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལས༔ སུ་ཞིག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཏེར་དང་ལྡན་ནོ་ཁྱད་པར་ཆེ༔ ཞེས་དང་༔ སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་གཏེར་ནི༔ རྫ་ཤིང་སྣོད་ལ་ཡོངས་མི་བརྟེནཿ ཞེས་དང་༔ རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གཏེར་ཡིན༔ རྫ་ཤིང་སྣོད་ལ་ཡོངས་མི་བརྟེན༔ ཞེས་དང་༔ ལུང་སྐོར་དགུ་པ་ལས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་གཏེར་འབྱུང
Chinese
思及最终会变成一个传承都没有的缘故，如果以那些是授记为理由，那么佛陀对邬金（藏文：ཨོ་རྒྱན།），其对伏藏师，其对再传者和伏藏小师等授记，如果不是更早更强的话，以及所有地方上师的化身都为授记所摄持，因此也是一样的。此外，如果说所有加持的教言都没有传承，那是目光极其短浅。因此，对于念诵的法和念诵者的一切人加以诽谤，为什么不会变成那样呢？而且佛陀所说的所有经续都是意伏藏，并且是从伏藏到伏藏出现的，因此说成是染污的，那无疑是魔的化身或者意识错乱，因此自己想消除自己这一点极其重要，是不可缺少的。第四，讲述功德的伟大之处是：传承没有变成腐烂的绳子，而且语言清晰，以慈悲心所著，对于邬金（藏文：ཨོ་རྒྱན།）的教言没有减少增加，从续部中散落的收集起来，弯曲的伸直，隐藏的显露出来，错乱的整理，容易成为现证的实修，而且效果大，简略而要点深奥，四依不颠倒，传承相近，没有被誓言垢染所染污，如同酒没有掺水一样清净，如同食物没有经过人手一样加持没有减弱。因此，有些智者想到一些假伏藏而加以责备，对所有伏藏师的好坏都加以责难，以争论为代价，愚者失去法缘，变成不可救药，因此小心谨慎为好。第五，以必要之义总结如此宣说的结尾是：如此作为教法的种子而安立的珍宝伏藏的必要是：佛陀的教法长久不衰，对于想要法的菩萨们进入不浪费的利生事业，以及为了防止经续错乱，以及外道摧毁寺院法轮，考虑到那时金刚手等获得现证的菩萨化身能够再次接续传承，因此是这样的。如前所引，从伏藏到伏藏取出而努力，为什么是外ེགས་ཅན་མགོ་རྒོད༔ 意义必定会被扰乱，达热！ 如此说。从《正法集》中说：为了使佛法完全住世，将此法目书写在书本上，作为伏藏埋藏并供养，就能获得十倍的功德。如此说。 第二，特别的辩驳。 第二，特别的辩驳是：您没有被先前出现的圣者的预言所摄受，而且没有取出地伏藏，所以不是具量的伏藏师。伏藏也与一切教言传承相关联，如果与作为证据的著作相似，那是不合适的，这样想。对此也要进行解说，有三点。第一点是：如果所有没有被邬金大师和先前伏藏师的预言所摄受的都是不正确的，那么取出千余小伏藏和十八万种伏藏事业的人，大多数都会变成不是伏藏师，如果全部被预言所摄受，那就只有教言增多而已。又，《莲花生大师传》中说：每过一代，就会出现一位伏藏师。莲花生大师说：那时，每个地方都会有一位伏藏师，例如草原上自然生长出蘑菇。邬金的预言中说：只要佛陀的教法没有完结，伏藏的教法怎么会完结呢？每个地方都会有一位渴望名声的成就者，那时，每个地方都会有一位伏藏师，未来教法将会极度兴盛。因为有教法最后由伏藏守护的预言，所以一切经部经典也是由佛陀埋藏为伏藏的。第二点是：如果说不是地伏藏就不能算作伏藏，那是极其不合理的。因为所有伏藏之王都是意伏藏，与佛陀的行境之理相符，所以会从持明上师的意伏藏中出现。从《智慧光明续》中说：谁的心轮中有伏藏，那是非常殊胜的。从《佛陀和合智慧续》中说：三世诸佛的意伏藏，完全不依赖土木容器。从《明智之王续》中说：三世诸佛的意伏藏，完全不依赖土木容器。从《九支传承》中说：善逝诸佛的意伏藏出现。
English
Thinking that in the end there will be no lineage at all, and if those are given as reasons for being prophesied, then the Buddha prophesied to Oddiyana (Tibetan: ཨོ་རྒྱན།), who prophesied to the treasure revealer, who prophesied to the re-revealer and small treasure revealers, etc., if it is not earlier and stronger, and all the incarnations of the general lamas of the country are also held by prophecy, so it is the same. Furthermore, to say that all the blessed teachings have no lineage is very short-sighted. Therefore, why wouldn't it become that you are slandering all the Dharma to be recited and all the people who recite it? Moreover, all the sutras and tantras spoken by the Buddha are mind treasures, and they come from treasure to treasure, so to say that they are defiled is undoubtedly a manifestation of Mara or a deranged consciousness, so there is no doubt that it is extremely important and indispensable to want to eliminate oneself. Fourth, to speak of the greatness of the qualities is: the lineage has not become a rotten rope, and the language is clear, composed with compassion, there is no decrease or increase in the words of Oddiyana (Tibetan: ཨོ་རྒྱན།), the scattered parts from the tantras are collected, the bent ones are straightened, the hidden ones are revealed, the confused ones are arranged, it is easy to practice the realization, and the effect is great, it is concise and the key points are profound, the four reliances are not reversed, the lineage is close, and it is not stained by the stain of vows, it is as pure as wine without water, and the blessings are not diminished like food that has not passed through human hands. Therefore, some wise people blame some false treasures, and blame all the good and bad treasure revealers, and by arguing, fools lose their Dharma connection and become incurable, so it is better to be careful. Fifth, the conclusion of such a statement with the meaning of necessity is: the necessity of the precious treasure established as the seed of such a doctrine is: the Buddha's doctrine will last for a long time without decline, and for the Bodhisattvas who desire the Dharma to enter the non-wasting activities for the benefit of others, and to prevent the sutras and tantras from being confused, and the heretics from destroying the temples and Dharma wheels, considering that the Bodhisattva incarnations who have attained the realization of Vajrapani and others at that time can continue the lineage again, so it is like this. As quoted before, strive to extract from treasure to treasure, why is it external
English
ekṣaṇa mgo rgod, the meaning will surely be disturbed, tāre! Thus it is said. From the 'Collection of Correct Dharma,' it says: In order for the Dharma to fully abide in the world, if one writes this list of Dharma items on a book, buries it as a treasure, and makes offerings to it, one will obtain ten times the merit. Thus it is said. Second, special refutation. Second, the special refutation is: You are not someone who has been taken hold of by the prophecies of the holy beings of the past, and you have not extracted earth treasures, so you are not a qualified treasure revealer. Treasures should also be related to all the instructions and lineages, and it would be inappropriate to compare them to a work that is established as evidence, it is thought. There are three things to be said about this. The first is: If all those who have not been taken hold of by the prophecies of the great Orgyen and the previous treasure revealers are incorrect, then most of those who extract the thousand minor treasures and the eighteen billion types of treasure activities will become non-treasure revealers, and if all are taken hold of by prophecies, then there will only be an increase in instructions. Also, in the 'Padma Kathang,' it says: For every generation that passes, a treasure revealer will appear. Padma Lingpa said: At that time, there will be a treasure revealer in every region, just as mushrooms naturally grow in the grasslands. In the prophecy of Orgyen, it says: As long as the Buddha's teachings are not complete, how can the teachings of the treasures be complete? In every country, there will be an accomplished one who desires fame, and at that time, there will be a treasure revealer in every region, and the future teachings will greatly flourish. Because there is a prophecy that the teachings will be protected by treasures in the end, all the sutras were also hidden as treasures by the Buddha. The second point is: It is extremely unreasonable to say that something that is not an earth treasure cannot be counted as a treasure. Because the king of all treasures is the mind treasure, which is in accordance with the way of the Buddha's conduct, it will arise from the mind treasure of the vidyādhara guru. From the 'Wisdom Light Tantra,' it says: Whoever has a treasure in the center of their heart wheel is very special. From the 'Buddha Samyoga Rigpa Tantra,' it says: The mind treasure of the Buddhas of the three times does not rely on earthen or wooden vessels. From the 'King of Wisdom Tantra,' it says: It is the mind treasure of the Buddhas of the three times, it does not rely on earthen or wooden vessels. From the 'Nine Cycles of Transmission,' it says: The mind treasure of the Sugata Buddhas arises.