Tibetan
༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྟོན་པ་ཆེ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྣམས༔ མི་རྟོག་རྣམ་གྲངས་འཁོར་དུ་བྱུང་༔ གདམས་པ་ཉམས་ལེན་བསྟན་པའི་ཚུལ༔ དེ་ཉིད་གོམས་པའི་དུས་ཀྱང་ཡིན༔ ཞེས་སོ༔ འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རིག་རྩལ་སོ་སོར་རྟོག་པས་མཚོན་པའི་ཤེས་རབ་སོགས་དང་དེའི་རང་གདངས་དབྱིངས་ཐིག་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟེ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ བདེ་ཆེན་འདུས་པ་ཐབས་ཀྱི་འཁོར༔ ཞེས་སོ༔ བརྡ་བརྒྱུད་དམ་རིག་པ་དོན་རྒྱུད་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་པས་ལོངས་སྐུའི་ཕུན་ཚོགས་ཏེ་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་༔ ཡང་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྙིང་གའི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རྩ་ཨ་ལམྦྷུ་ཥའམ་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལས་གྱེས་པའི་མཁའ་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་གནས། རྩ་རྩེ་བ་མ་རྣ་བ་གཡས་སུ་ཟུག་པ་རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་མི་མཇེད་ཀྱི་བཀོད་པ་ལྷུན་རྫོགས་ཀ་ལིང་གི་ཡུལ་དབུས་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ན༔ སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་གི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲོན་མ་གསལ་གསུམ་གྱི་རྒྱན་གཅིག །༔ འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་གྲངས་མེད་པ་ལ༔ དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉོན་སྒྲིབ་དག་ཅིང་ཤེས་སྒྲིབ་མ་དག་པ་མ་དག་དག་པའི་གནས་སྐབས་ལྟ་བུ་སྣང་མུན་མཉམ་འབྲེལ་གྱི་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཚིག་དང་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་ཕབས་པའོ༔ འདི་ཡང་རྩ་ཁམས་དེར་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་སྣང་ཆ་ལ་དག་སྣང་ཤར་ཏེ་པདྨ་ཀ་རས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་ད་ལྟར་གྱི་སྙན་བརྒྱུད་ཉེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་གླེང་གཞི་ཞིག་གོ༔ གསུམ་པ་ནི༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་བླ་མའི་ལུང་ཚད་མའི་རིག་པས་ཟུར་བརྒྱན་དང་བཅས་སུ་མི་འགལ་ཞིང་མཐུན་པར་གྲུབ་པ་ལ་སྨད་རྒྱུ་ཡོད་ན༔ ཡང་ན་ཁོ་བོ་གཉོམ་ཆུང་གི་ཚད་ལ་བབས་པའམ༔ བཀའ་བསྟན་ལ་ཚད་མར་མི་འཛིན་པ་གཞན་ཞིག་གི་གྲལ་འགོ་ནས་དབུས་སུ་བཏོན་པ་ཡིན་ནམ་ནེམ་ནུར་དུ་གྱུར་ཏོ༔ དེ་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་འདི་ནི་བསྟན་ཆོས་དང་གཏེར་མ་ཀུན་གྱི་དཔང་པོར་ཆེ་བ་ལགས་ཀྱི༔ འདི་ལས་སྙད་འདོགས་ཀྱི་གཞིར་བྱེད་པ་ན་སྨད་མི་ཤེས་པས་བསྟོད་སྒྲར་ཤོར་ཏེ༔ ཞེ་ཁྲེལ་ཕར་ཡོད་ཚུར་ཡོད་ཡིན༔ ཡང་ངའི་ལྟར་ཡིན་ན་གཏེར་མ་ཞིག་མིན་ཀྱང་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་སམ་ཟིན་བྲིས་ཞིག་ཏུ་མི་འགྱུར་མི་སྲིད་པས་དེ་ལ་སྨོད་ན་དེའི་ཕུགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དམོད་པ་མིན་ནམ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའང་བཀའ་ཆད་ལུང་རྡུག་གི་བླུན་པོ་དང་མི་འདྲ་བའི་བློ་གཟོ་ཞིག་འདྲ་བ་མ་གཏོགས་མེད་པར་སེམས་པའང་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་ལ༔ རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནའང་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་སོགས་ཀྱི་ལུང་རང་སོར་བཞག་པ་འདྲ་གསུང་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཀླན་ཀ་རེ་ཚོལ་རྒྱུ་ཡིན་ནམ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨས་རྒྱུད་ཆོག་འགྲིགས་བྱས་པ་གཏེར་ལ་སྦས་པའང་ཡོད༔ རྒྱུད་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་སྦས་པའང་ཡོད༔ ཁ་བྱང་སོགས་མཛད་པ་སྦས་པའང་ཡོད༔ མངོན་རྟོགས་དཀྱིལ་ཆོག་བསྡེབས་ནས་སྦས་པའང་ཡོད༔ མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་སྦས་པའང་ཡོད༔ དམར་བྱང་བསྟན་སྲུང་ཐབས་ཀྱི་དབང་བསྒྱུར་ལས་བརྩམས་ཏེ་གསར་བར་རམ་གསར་དུ་མཛད་དེ་སྦས་པའང་ཡོད༔ འདི་ནི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་དེ་གསུངས་པའང་ཡིན་ལ༔ དགའ་རབ་པདྨ་ལ་སོགས་འཆི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་འཇའ་ལུས་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཡིན་པས་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་གསུང་ཚད་མ་ཁོ་བོས་ཐོབ་པས་ཐུགས་གཏེར་དབང་ཚོད་དུ་ཡིན་པར༔ ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས༔ དེ་ལྟར་དད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི༔ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རིག་ནས༔ དེའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལ་ནི༔ སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་ནའང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་༔ རྩིག་པ་དང་༔ ཤིང་རྣམས་ལས་ཆོས་འབྱུང་ངོ༔ ཞེས་དང་༔ རང་གི་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལས་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་༔ ཞེས་དང་༔ གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས༔ སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་སྐད་མཐའ་ཡས་པས་ཐེག་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་བཞིན་སྟོན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ༔ ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་ཁྱབ་པར་གསུང་གི་སྒྲས་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཞེས་སོགས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་གསང་རྒྱུད་ལས༔ གསང་མཛོད་རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར༔ བསྟན་པའི་སྤྱི་འབྲེལ་གསང་རྒྱུད་འདི༔ གུ་ལང་ལུང་གི་གསེར་ཟོ་རུ༔ སེང་གེའི་འོ་མ་བླུགས་པ་བཞིན༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦ་བར་གྱིས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཡང་རང་གང་ལ་དབང་པ་དེ་ལས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཡོད་པའང་མིན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ལ་གསང་སྔགས་བཞིན་དང་༔ ཏེ་ལོ་བར་རྡོར་འཆང་གིས་ཕྱག་ཆེན་གསུངས༔ འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་ཞི་ལྷ་ལ་བློ་སྦྱངས༔ ས་ཆེན་ལ་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་དང་༔ ཕག་མོས་ཚེམ་བུ་བ་ལ་ཐུགས་ཆེན་དམར་ཁྲིད་ཙམ་གསུངས་པ་དང་༔ ཆོས་གྲགས་ལ་རས་ཆུང་གིས་མཻ་ཏྲི་སྙན་བརྒྱུད་གསུངས༔ ང་ལྷ་བཙུན་ནམ་འཇིགས་གི་དུས་སུ་ཕག་མོའི་ཌཱ་རུའི་
Chinese
༔ 智慧自生导师大，身与智慧明点诸，不思异名轮中生，口诀修持示教相，彼即串习之时也。 इति。眷属圆满者，乃以各别了知之才艺所象征之智慧等，及其自声法界明点如环连串之十五身等。续云：大乐和合方便轮。 इति。乃为具特殊意义之语传承或觉性义传承，故为圆满报身，乃以意伏藏之方式显现。又，处所圆满者，心间西南方之脉阿兰布沙或大音声所生之空行意之处所。脉端向上刺入右耳，乃为脉处轮之人间世间之圆满庄严，卡alinga（卡alinga，印度古国名）中央铜色吉祥山。导师圆满者，智慧世俗因之明点自生身之手印莲花生。法圆满者，明灯三显之庄严一。眷属圆满者，自解脱分别念之无数化身。时圆满者，如烦恼障净而所知障未净之未净净位般，于显暗双运之刹那，以语词与言说之门而决定之。此亦于彼脉界风心和合之显现上，清净显现生起，乃由莲花ka ra所摄受，故为现今之近传承化身之谈资也。第三者，若国王之教言、上师之圣言，与具量之理智以装饰等皆不相违且一致成立，而有可诽谤之处；或者我已沦为弱小之辈；或者将不视教言为量之他人从队伍之首领位置上拉到中央，则已变得模糊不清了。此较之完全清净之立宗，乃为教法与伏藏一切之见证更为伟大，若以此作为诽谤之基础，则因不知诽谤而转为赞叹之词，羞愧感由彼方转至此方。又，依我看来，即使不是伏藏，也不可能变成口诀之论典或笔记，若诽谤之，岂非亦是诅咒其一切根本耶？邬金莲师亦非如受教诫鞭挞之愚者般，乃具智慧之人也。
English
༔ Great wisdom self-arisen teacher, body and wisdom bindu all, non-conceptual various forms arise in the circle, the way of teaching the practice of instructions, that is also the time of getting used to it. इति। The perfect retinue is the wisdom and so on, symbolized by the ability to discern each skill, and its own resonance, the fifteen bodies of the sphere bindu garland, etc. Tantra says: Great bliss union method wheel. इति। Because it is a special oral transmission or awareness meaning transmission, it is the perfection of the enjoyment body, which appears in the form of mind treasure. Moreover, the perfect place is the place of the mind of the Dakini, which arises from the south-west vein of the heart, Alambusha or great sound. The tip of the vein pierces into the right ear, which is the perfect arrangement of the vein chakra of the human world, the central copper-colored auspicious mountain of Kalinga. The perfect teacher is the Mudra Padmasambhava of the self-arisen body of the bindu of the wisdom conventional cause. The perfect Dharma is the one ornament of the three clear lamps. The perfect retinue is the countless manifestations of the self-liberation of the assembly of thoughts. The perfect time is like the state of impurity and purity where the afflictive obscurations are purified and the cognitive obscurations are not purified, and it is determined in the moment of the union of appearance and darkness through the gate of words and speech. This is also because pure appearances arise on the phenomenon of the union of wind and mind in that vein realm, and it is taken over by Padma Kara, so it is now a topic of discussion for the close transmission of the incarnation. The third is: If the king's teachings, the lama's words, and the valid intellect with ornaments and so on do not contradict each other and are consistent, and there is something to be criticized; or I have fallen to the level of weakness; or if someone who does not regard the teachings as valid is pulled from the head of the team to the center, then it has become blurred. This proof of complete purity is greater as a witness to all the teachings and treasures, and if this is used as the basis for slander, it will turn into praise because one does not know how to slander, and the sense of shame will be transferred from the other side to this side. Also, according to me, even if it is not a treasure, it is impossible to become a treatise or notes of oral instructions, and if one slanders it, is it not also cursing all its roots? Ugyen Padmasambhava is also not like a fool who is whipped by precepts, but a wise person.
Chinese
认为除了（经典）依据之外什么都没有，这种想法也极不合理。所有的续部中，也都有像《文殊师利名号经》等经文，似乎都原封不动地保留着，难道要找金刚持的茬吗？邬金莲花生大士将续部仪轨整理好埋藏为伏藏，也有将续部经卷制作好埋藏为伏藏，也有制作目录等埋藏为伏藏，也有将现观、坛城仪轨汇集后埋藏为伏藏，也有将口诀、耳传记录成文字后埋藏为伏藏，也有从血书、护法、方便的自在灌顶开始，新造或者新做后埋藏为伏藏。这既是将续部和口诀一切精华汇集的耳传记录成文字后宣讲，又是嘎饶多吉、莲花生等战胜死魔的虹身大成就者，因为我获得了现在住世的可靠教言，所以是意伏藏的自在，从如实地收集佛法中，像这样安住于信心的菩萨，诸佛世尊们，认识到是佛法的法器，于是来到他们面前，如实地宣说菩提道。以及，对于信心圆满的某些人来说，即使佛不住世，也会从虚空之中、墙壁之中、树木之中产生佛法。以及，一切教言和随行教导都从自己的意之行为中产生。以及，在《秘密不可思议经》中说：以与众生的想法相符的无量语言，一切乘都出现能如众生想法般开示的音声，乃至虚空遍及之处，都以言语之声宣说佛法。等等。以及，《智慧秘密续》中说：秘密宝藏觉性意之伏藏，此为教法共同关联的秘密续，如古浪河谷的金罐中，盛满狮子的乳汁般，藏于心之中央。如此等等。那也是自己对什么有支配权，就并非除了那个之外什么都没有，如同声闻乘没有密咒一样。帝洛巴向上师金刚持请教大手印，文殊菩萨向寂天请教修心，萨钦·贡噶宁波对四种执着的分离，帕摩竹巴仅仅对裁缝师宣讲了大悲红观法，乔觉向热琼巴宣讲了麦哲巴耳传。我在拉尊或吉的时代，帕摩竹巴的鼓声
English
It is also very unreasonable to think that there is nothing but (scriptural) basis. In all the tantras, there are also scriptures such as the "Manjushri Namasamgiti," which seem to be kept intact. Are you going to find fault with Vajradhara? Padmasambhava of Oddiyana also hid the tantra rituals as treasures. There are also those who made tantras into scriptures and hid them as treasures. There are also those who made catalogs and hid them as treasures. There are also those who compiled Abhisamaya, mandala rituals and hid them as treasures. There are also those who wrote down oral instructions and transmissions and hid them as treasures. There are also those who started with empowerments of blood letters, Dharma protectors, and methods of subjugation, and created or made new ones and hid them as treasures. This is both the oral transmission that compiles the essence of all tantras and oral instructions and is written down and taught. It is also Garab Dorje, Padmasambhava, etc., great rainbow body masters who have conquered the Lord of Death. Because I have obtained the reliable teachings of the present living, it is the freedom of the mind treasure. From the authentic collection of the Dharma, like this, the Bodhisattvas who abide in faith, the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas, recognize them as vessels of the Buddhadharma, and then come to them and authentically teach the path to enlightenment. And, for some who are full of faith, even if the Buddha is not in the world, Dharma will arise from the middle of the sky, from the walls, and from the trees. And, all instructions and subsequent teachings arise from the actions of one's own mind. And, in the "Inconceivable Secret Sutra," it says: With infinite languages that match the thoughts of sentient beings, all vehicles appear with sounds that can teach according to the thoughts of sentient beings, and even as far as the sky pervades, the Dharma is taught with the sound of speech. And so on. And, in the "Wisdom Secret Tantra," it says: Secret treasury, awareness, mind treasure, this secret tantra is the common connection of the teachings, like a golden pot in the Gulang Valley, filled with lion's milk, hide it in the center of your heart. And so on. That is also because one has dominion over something, it is not that there is nothing other than that, just as the Shravakas do not have mantras. Tilopa asked the master Vajradhara for Mahamudra, Manjushri asked Shantideva for mind training, Sachen Kunga Nyingpo for separation from the four attachments, and Phagmo Drupa only taught the tailor the Great Compassion Red Teaching, and Chokyi Drakpa taught Rechungpa the Maitri Ear Transmission. In the time of Lhatsun or Jig, the sound of Phagmo Drupa's drum