Tibetan
སྒྲ་ལས་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཅེས་པའི་ཐུགས་གཏེར་དང་༔ གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་ལ་པདྨས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་རང་སྐལ་རེ་ལས་མ་གསུངས་བའི་ཕྱིར་རོ༔ དེས་ན་ཁོ་བོའི་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ཀློང་ན་སྦས་པ་དུས་ལ་བབས་ཤིང་བཏོན་པ་ཉིད་བཀའ་བསྟན་གྱི་དཔང་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་འཁྱོགས་བཤད་དུ་མ་སོང་བའི་གཟི་བྱིན་ཀྱང་འདིས་མངོན་པའི་ཞལ་བཞེས་ཀྱི་དབུགས་དབྱུངས་གཟེངས་བསྟོད་ཅིག་ལ་སྐུ་དྲིན་ཆེ་བ་གཞན་ཅི་ཡོད༔ པདྨ་ལས་འབྲེལ་དང་ཀློང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཡང་སྙིང་ལ་ཟུར་ཕོག་ཡོད་པ་ལ་ངས་ཀྱང་མཐོལ་འཆགས་སུ་གྲོགས་བྱེད་དོ༔ ས་མ་ཡཿ གང་གིས་ཡུལ་དུས་གང་ཟག་དམན་པས་གཤིས༔ དོན་ལ་མ་བརྟག་ཕྲག་དོག་ཅལ་སྒྲོགས་ཀྱང་༔ ཚིག་ཟུར་འདི་ཡི་ལམ་ནས་རྨེགས་མེད་དུ༔ གྱུར་བའང་པདྨས་རྣམ་པར་གཏོད་བྱེད་མཐུ༔ ཞེས་བར་སྐབས་ཀྱི་ངེས་ཤེས་ལས་སོ༔ ལམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཟང་ཐལ་མཁའ་གསལ་འཆར་ཚུལ་ལས་ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པ།། གཉིས་པ་དེ་ལས་བྱུང་པའི་མན་ངག་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་གསུམ་སྟེ༔ གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཁོང་གསལ་བུམ་པ་སྐུའི་གནས་ལུགས་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲོད་པ་དང་༔ ལམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཟང་ཐལ་མཁའ་གསལ་འཆར་ཚུལ་ལས་ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པ་དང་༔ འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡུལ་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་ཚུལ་ལས་གདེང་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་འཆོས་པའི་རྟགས་ཚད་བསྟན་པ་དང་གསུམ་གྱིས་ཆིངས་སུ་བཅིངས་བའོ༔ དང་པོ་ལ༔ ངོ་བོ་མདོར་བསྟན༔ རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ༔ དང་པོ་ལ་གནས་ལུགས་དང་སྒྲ་དོན་ནོ༔ དང་པོ་ནི༔ རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་ནི་ངོ་བོ་སྟོང་པས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ༔ རང་བཞིན་གསལ་བས་འབྲས་བུ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ༔ ཐུགས་རྗེ་མཁྱེན་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་ཅིང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་བཞིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གྲོལ་འཁྲུལ་དང་འཁོར་འདས་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པ་རང་བཞིན་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་རྩལ་ཡང་དག་དང་ལོག་པར་ཤར་བས་རོལ་བའི་འཁོར་འདས་སུ་སྣང་བ་དང་༔ དེ་དག་གི་དུས་སུ་ཕྲི་བསྣན་མེད་པར་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཁྱབ་པ་གཉིས་ལྡན་ཆེན་པོ་ཡུལ་དང་སྦུབས་ལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མ་རིག་པར་དབུལ་མོའི་ཁྱིམ་གྱི་གཏེར་བཞིན་དུ་གསང་བ་བཞིས་ཆོད་པ་ཉིད༔ འདིར་བརྡ་དང་དབང་གི་ཐབས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པའོ༔ སྒྲ་དོན་ནི༔ དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བར་ནང་གས
Chinese
名为“音声持明命修”的心意伏藏，莲师对一百位伏藏师都给予了加持，但因为每人只说了一部分，因此，我所伏藏的心意，现在是时候显现了，而且显现出来也与佛语经教的印证相关联，为了不至于偏离正道，也为了彰显其光辉，还有什么比这更值得赞叹和感谢的呢？莲师的业缘，以及龙钦法王等所说的空行心髓，我也会坦白承认并提供帮助。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཿ）无论何人，因地、时、人卑劣而生性恶劣，不探究意义，只是虚张声势地嫉妒叫嚣，通过这些话语的途径，也会变得毫无意义，莲师也会完全施予力量。这是过渡阶段的定解。
English
The mind treasure called "Sound Vidyadhara Life Practice," Padmasambhava blessed one hundred treasure revealers, but because each only spoke a portion, therefore, it is time for my mind treasure to appear, and its appearance is also related to the testimony of the Buddha's teachings. In order not to deviate from the right path, and to reveal its glory, what could be more praiseworthy and grateful than this? Padmasambhava's karmic connection, and the Dakini Heart Essence spoken by Longchenpa and others, I will also frankly acknowledge and provide assistance. Samaya! (藏文：ས་མ་ཡཿ) Whoever is of inferior nature due to inferior place, time, and person, without investigating the meaning, just jealously clamoring with empty words, through the path of these words, will also become meaningless, and Padmasambhava will completely bestow power. This is the certainty of the intermediate stage.
Tibetan
ལ་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་དང༔ གཞི་དུས་སུ་མ་དག་སུམ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་དང་༔ འཁྲུལ་བའི་ལམ་འབྲས་བུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྦུབས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པའི་ཁོ༵ང་ངམ་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་མ་བྱས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རང་གས༵ལ་བའི་ཕྱིར་དང་༔ བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ངོ་སྤྲད་པས་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་འཆར་བ་དང་༔ ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྐུ་གསུམ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པར་རང་ལས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཐ་སྙད་སྒྲོན་མ་ཁོ༵ང་གས༵ལ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་སྐད་དུ་རྩལ་རྫོགས་ལས༔ གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་བ༔ དཔེར་ན་དབུལ་མོའི་གཏེར་དང་འདྲ༔ ཞེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་མཉམ་ལས༔ ཁོང་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བ༔ དཔྱད་ནས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ༔ གདམས་ངག་བསྟན་པས་འབྱུང་བ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་བཀའ་འདི་གཅེས༔ ཞེས་དང་༔ དོན་གྱི་བཀའ་ཡི་མན་ངག་གིས༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཁོང་ནས་ཤར༔ དེ་ཙམ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད༔ ད་ལྟ་ཉིད་ན་མངོན་གྱུར་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ༔ ཤེས་བྱ་གྲུབ་པའི་མཐའི་གཞི་དང་༔ གནས་ལུགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་དང་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ནི་ཕྱི་རོལ་བའི་ཏརྐ་ཆེན་པོ་སྡེ་ལྔས་བསྡུས་པའི་ལྟ་ལོག་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ་དང་༔ ནང་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱི་ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་གསུམ༔ ནང་དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ༔ གསང་བ་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་སྟེ་དགུ་དང་༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་གི་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་འདོད་གཞུང་སོ་སོས་བསྡུས་པའི་གཞི་ཀ་སྟོང་ཆ་དག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་༔ ལྷུན་གྲུབ་དུ་འདོད་པ་དང་སྣང་ཆ༔ མ་ངེས་པ་སྣང་ཆ་དང་༔ ངེས་པ་དོན་དུ་སྟོང་ཆ་དང་༔ ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པ་སྣང་ཆ༔ ཅིར་ཡང་ཁས་ལེན་དུ་བཏུབ་པ་སྣང་ཆ༔ གཞི་སྣ་ཚོགས་ཁྲ་བོར་འདོད་པ་སྣང་ཆ་དང་བདུན་གྱིས་མཚོན་པ་སེམས་སྡེ་སྣང་ཆ་དང་ཀློང་སྡེ་སྟོང་ཆ་ལ་ཞེན་ཆ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་རང་ཤར་ལས་དགག་བྱ་སྣང་ཚུལ་ངེས་པའི་གནད་ཟིན་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ ཕྱི་རོལ་བའི་ལྟ་བ་ཤེས་ན་གོལ་ཤོར་གྱི་འཕྲང་ཤེས་པ་དེ་ལས་ལྡོག་པ་དང་༔ ལྷ་མའི་ཐེག་པ་ལམ་རྟེན་ཐེག་པ་དགུ་པོ་ལམ་དང་གསང་ཆེན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དང་༔ ཤེས་བྱའི་གཞི་ཤེས་ན་འཇུག་ཡུལ་གྱི་དམིགས་ངེས་པ་དང་༔ འདིའི་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་རེའི་གསལ་བྱེད་ཡིན་པར་ཤེས་ནས༔ འདི་ལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པས་ན་ཤེས་བྱའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་སྐད་དུ༔ ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལས༔ དབྱེ་ན་སྐྱོན་ཅན་སྐྱོན་མེད་གཉིས༔ ཀུན་གཞི་དང་སྦྱོར་བ་དོན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་མ་བརྩིས་ན་དྲུག་བརྩིས་ན་བརྒྱད་དོ། །སྐྱོན་ཅན་དྲུག་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན༔ བབས་ལས་གྲུབ་པའི་ཀུན་གཞིའམ་སྤྱི་གཞི་དེ་ལ༔ སྣ་ཚོགས་ངོས་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལ༡༔ འགྱུར་པའི་ཆ་ནས་ངེས་མེད་གཞི༢༔ སྣ་ཚོགས་ངོས་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་པ་ཅན༣༔ ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བཏུབ་གཞི་མ་དང་༤༔ ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཕྱིར་ཁས་ལེན་གཞི༥༔ སྣ་ཚོགས་ཁྲ་བོར་འདོད་པའི་གཞི༔ སྣ་ཚོགས་པ་༦དང་ཀུན་གཞི་དང་༧༔ སྦྱོར་པ་དོན་གྱི་ཀུན་གཞིའོ༨༔ དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཀྱིས་དབྱེ་ནའང་༔ སྐྱོན་མེད་ཀ་དག་ཉིད་དུ་གནས་རང་ཤར་ལས་དྲུག་པོའི་སྟེང་དུ་ཀ་དག་བསྟན་ནས་སྐྱོན་ཅན་བདུན་དུ་གསུངས་ཤིང་སྐྱོན་མེད་རང་གཞུང་གི་གཞི་ཀ་ལྷུན་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྟན་པས་ཅུང་མི་འདྲ་ཡང་འདིས་ཀྱང་སྟོང་རྐྱང་དུ་བཞེད་པ་ནི་མིན་ནོ་གསུངས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གཞི་ལ་གཞིར་འདོད་པ་ནི་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་མ་ཕྱེད་པའི་སེམས་ལམ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་པས་དེ་ལ་གཞི་བཅས་པས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཁྲུལ་བའི་ཕྱིར་ན་སྐྱོན་ཅན་སེམས་སྡེ་ལ་མགོ་མཚུངས་པ་རྣམས་དང་ཤེས་བྱ་གྲུབ་མཐའི་གཞི་གཞན་རྣམས་ཀྱང་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཕྱོགས་རྟོག་ཡང་དག་པ་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི་ཆའི་སྐྱོན་ཅན་གཞན་ཐམས་ཅད་དང་༔ འདིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་གྲུབ་མཐའ་ནི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འཆད་འགྱུར་གནས་ལུགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་ཉིད་དོ༔ ཀློང་གསལ་ལས་ཀྱང་༔ གཞི་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ ཤེས་བྱའི་གཞི་དང་གནས་ལུགས་གཞི༔ ཤེས་བྱ་འདོད་གཞུང་བསམ་ལས་འདས༔ ཞེས་སོ༔ དབྱིངས་སྤྱིར་འཇལ་བ། གཉིས་པ་གནས་ལུགས་ཀྱི་གཞི་ལ། དབྱིངས་སྤྱིར་འཇལ་བ༔ གནས་ལུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་དང་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ལ༔ ངོ་བོ༔ ངེས་ཚིག །༔ དབྱེ་བ༔ མཚན་ཉིད༔ མཐུན་དཔེའི་ཟུར་མཚོན༔ དོན་གྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཚུལ༔ འབོད་སྐད་དང་བདུན་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཀ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་དང་༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་འགག་མེད་ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ༔ དེ་ཡང་སྐྱེ་མ་མྱོང་བས་འགག་རྒྱུ་མེད་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ འགག་པ་རང་མཚན་པ་སོགས་མེད་པས་འགག་མེད་དུ་འཆོས་པའི་ཚིག་རྐྱང་དང་༔ ཡང་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་ཆོས་ཡོད་པས་འགག་མེད་འགྲུབ་སྙམ་ན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་
Chinese
因为如瓶身般安住的缘故，以及基位时被不净三重遮蔽，且被迷乱道果三门之壳遮蔽的内༵部或内里，智慧三身之体性未作，任运自显的缘故，以及以上师口诀指示而智慧从内生起，且以修持道而三身不依赖因缘从自身获得之故，称为名言明灯内༵明༵。如是《功德圆满》中云：“秘密智慧内明，譬如贫女之宝。”又《智慧虚空等性》中云：“从内智慧自生起，非从观察而生起，乃因口诀指示而生。是故上师之教极珍贵。”又云：“以意义口诀之窍诀，智慧觉性从内生，仅此刹那无生灭，当下即能现证也。”二是广说其自性，有应知所成之边的基和，实相自性之基两种。第一种是，外道大论师以五部所摄的三百六十种邪见等，以及内道所摄的外能引生一切之三乘，内苦行明咒之三乘，秘密自在方便之三乘即九乘，以及大圆满各自心部、界部、口诀部的意愿论典所摄的基，观为空性部分，以及认为是任运自成和显现，不定是显现，定是意义上的空性部分，以及可以转变成任何事物是显现，可以承认任何事物是显现，认为基是各种各样的花色是显现等七种所代表的心部显现和界部空性部分执着心大的缘故，从自生中遮破所应遮破的显现方式确定之要点而宣说，一切也是，如果了知外道的见解，就能从了知误入歧途的险境中返回，以及为了将天乘道、所依道九乘安立于道和甚深大圆满果位，以及了知应知之基，就能确定趣入之境的对境，以及了知这是此道每一方面的阐释，从而了知此中一切圆满如实，故应知应知之基。
English
Because it abides like the body of a vase, and because in the ground state it is obscured by the impure threefold covering, and because within the khoṃ or interior obscured by the sheath of the three doors of the path of delusion and fruit, the nature of the three wisdom bodies is not made, but spontaneously self-illuminated, and because wisdom arises from within through the introduction of the guru's instructions, and because by practicing the path, the three bodies are obtained from oneself without depending on causes and conditions, it is called the conventional lamp, the inner clarity. As it is said in the Perfection of Skill: "The secret wisdom, the inner clarity, is like the treasure of a poor woman." And in the Wisdom Coextensive with Space: "Wisdom arises spontaneously from within, it does not arise from analysis, but it arises from the instruction of the oral tradition. Therefore, the guru's command is most precious." And: "Through the key instructions of the meaning, wisdom and awareness arise from within, and in that very moment there is no birth or death, but it is directly realized in the present." Secondly, explaining its nature in detail, there are two bases: the basis of knowable established conclusions, and the basis of the nature of reality itself. The first is that the great non-Buddhist logicians, with their three hundred and sixty wrong views, etc., gathered by the five schools, and the three vehicles of the outer cause-and-effect, gathered by the Buddhists, the three vehicles of the inner asceticism and mantra, the three vehicles of the secret empowerment and means, that is, the nine vehicles, and the bases gathered by the individual intention treatises of the Great Perfection, one's own Mind Series, Space Series, and Oral Instruction Series, viewing as emptiness, and believing in spontaneous accomplishment and appearance, uncertain appearance, certain emptiness in meaning, and that anything can be transformed into appearance, that anything can be accepted as appearance, believing that the base is a variety of colors is appearance, and so on, represented by seven, the Mind Series appearance and the Space Series emptiness, due to the great attachment, from self-arising, the key point of determining the appearance to be negated is taught, and everything is also, if one knows the views of the non-Buddhists, one can turn back from knowing the danger of straying into error, and in order to establish the nine vehicles of the divine vehicle, the path-support vehicle, on the path and the great secret Great Perfection fruit, and if one knows the base of knowables, one can determine the object of the realm to be entered, and knowing that this is the clarification of each aspect of this path, thereby knowing that everything is completely perfected in this, one should know the base of knowables.
Chinese
被称为“依”。如是说，在《广大无垠虚空》中说：若区分，则有具过失和无过失两种。若不算阿赖耶和合和意义的阿赖耶识两种，则为六，若算则为八。以具过失的六种和八种来显示。从显现中成立的阿赖耶或总基，对于它：从多种角度而言，是任运成就的基1；从变化的方面而言，是不确定的基2；从多种角度而言，是任运成就的确定之基3；可以随意转变的根本基4；因为一切都从中产生，所以是承认的基5；认为是多种花样的基；多种性6和阿赖耶7；合和意义的阿赖耶识8。如是分为八种，也是安住于无过失的本来清净自生中，在六种之上显示本来清净，说是具过失的七种，并且无过失的自宗之基，说是任运双运，虽然稍微不同，但据说这也不是认为仅仅是空性。也就是说，认为多种阿赖耶识是基，这是没有区分心和智慧的心作为道路的方式，因此对它安立基，因为自性是错乱的缘故，所以与具过失的心类相同，以及其他未证悟所知宗义之基，以及未证悟不认识、邪见、偏见、真实性的部分的具过失的其他一切，并且，此处金刚藏滴一的宗义是远离一切过失，将要阐述的实相自性之基。在《虚空明》中也说：基有两种，即所知之基和实相之基，所知是意愿宗义，超越思虑。如是说。
English
It is called 'yi'. As it is said, in 'Vast Expanse': If distinguished, there are two types: with flaws and without flaws. If the ālaya and the combination, the ālaya-consciousness of meaning, are not counted as two, then there are six; if counted, there are eight. The six and eight with flaws are shown. The ālaya or general basis established from manifestation, for it: From various aspects, it is the spontaneously accomplished basis 1; from the aspect of change, it is the uncertain basis 2; from various aspects, it is the spontaneously accomplished certain basis 3; the fundamental basis that can be transformed at will 4; because everything arises from it, it is the acknowledged basis 5; the basis that is considered to be of various patterns; variousness 6 and ālaya 7; the ālaya-consciousness of combination and meaning 8. Even if divided into eight in this way, it also abides in the self-arisen purity of original purity. On top of the six, original purity is shown, and it is said to be the seven with flaws, and the basis of the flawless self-doctrine is said to be spontaneously coemergent union. Although it is slightly different, it is said that this is not considered to be merely emptiness. That is to say, considering the various ālaya-consciousnesses as the basis is the way in which the mind that has not distinguished between mind and wisdom acts as a path. Therefore, establishing a basis for it, because its nature is confused, it is the same as the mind category with flaws, as well as other bases of knowable tenets that have not been realized, and all other flaws in the part that does not recognize non-recognition, wrong views, biases, and truth. And here, the tenet of the Vajra Essence Thigle Nyagchik is the basis of the nature of reality that is free from all flaws and will be explained. In 'Vast Clarity' it is also said: There are two types of basis, namely the basis of knowable objects and the basis of reality; the knowable is the desired doctrine, beyond thought. Thus it is said.