Tibetan
་༔ ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་བསྟན་པ་རྒྱས༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་གཏེར་འབྱུང་༔ མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་བསྟན་པ་རྒྱས༔ ཞེས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས༔ བོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་གཏེར་ཕྲན་བྱེ་བ་འབྱུང་༔ ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཐུགས་དགོངས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཐོབ་ཚུལ་ཀྱང༔ གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་སྣང་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་བའི་ཟུག་ངུ་དང་བྲལ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀ་དག་གི་རྒྱལ་ས་ན་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གིས་གྲོལ་བ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ༔ ཨཱཿ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ནང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་རིག་སྟོང་གི་སྟོན་པ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་པ༵དྨ༵༔ འཁོར་འདས་ཀུན་འབྱུང༵་གི་གན༵ས་ལུགས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་པོས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་འཁོར་ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་གསུམ་སུམ་སྤྲུགས་ལ༔ བསྟན་བྱ་དག་མཉམ་ཟུང་འཇུག་དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཆོས་དེ་སྟོན་བྱེད་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པ་དོན་གྱི་གསུང་གིས་བསྟན་ནས༔ སོ་སོ་ཐ་དད་དུ་མ་གཅིག་གི་གྲངས་སུ་མ་ཆད་པ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཐ་སྙད་མཉམ་པ་ཉིད་གཞི་ཀ་དག་གི་དུས་སུ་གཞི་དུས་སུ་སེམས་སེམས་བྱུང་དབྱེར་མེད་དང་འབྲས་དུས་སུ་སྟོན་འཁོར་དབྱེར་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའོ༔ རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ལས༔ མེད་པ་སྟོང་པའི་ཆོས་འབྱུང་ནས༔ ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ལས༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་སྒྲར་ནི༔ ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མེད་པར༔ ཞེས་སོ༔ དེས་ན་དགོངས་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་སུ་དགོངས་བརྒྱུད་ཆོས་སྐུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་སྟེ་དགོངས་གཏེར་གྱི་དོན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །བྱུང་བ་དང་༔ ཡང་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ནས༔ སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐུ་གསུམ་སྐུ་༡འོད་༢ཡེ་ཤེས་༣སུམ་བརྩེགས་རིགས་འདུས་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཀྱི་མཚན་དཔེ་ཐབས་ཀྱི་གསང་སྒོར་བྱུང་བའི་བརྡ་ཐབས་ཉམས་མྱོང་གི་རྟོགས་པ་རྟོགས་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད༔ དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་བྱུང་གཞི་འབྲས་མཚམས་སྦྱོར་ལམ་གྱི་ཀ་དག་གི་དུས་ལ་ཤར་བའོ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་
Chinese
༔ 佛法之门无边弘扬，持明上师意藏生起，诀窍大海教法增盛。邬金大士言：藏地各地小伏藏将涌现。如是甚深意之伏藏获得方式，处所圆满自显现空行净土法界转变，远离痛苦，大乐原始清净之国土，以六种殊胜解脱之金刚座上。ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊，无生之界内，光明之智慧，三身任运自成菩提，觉性空性之导师，无垢莲花。轮回涅槃诸法之体性，如实圆满法身之法身，诸佛之王。法身之眷属，法身报身和化身智慧海之三身和合。所诠清净平等双运，究竟之体性大圆满之法，能诠无生表义之语开示。各别他体非一之数量，不决定之名相，平等性，基原始清净之时，基位之时心心所无别，果位之时导师眷属无别，不可思议之密意无别也。珍宝聚功德续极密云：无有空性法生起，原始最初之佛陀，觉性智慧差别中，法性空性自声中，本来法轮已转动，无始无中亦无终。因此殊胜意传之法中，意传法身五圆满，亦是意伏藏之义。生起和，又处所圆满八瓣莲花之心珍宝宫殿金之根本上。导师圆满三身，身1光2智慧3三重，总集之法道之智慧，所证方便之续莲花生。法圆满无分别之智慧，自住之相方便之密处所生起之表示，方便体验之证悟，能证方便之续。时圆满任运自成基果结合道之原始清净之时显现也。日月和合中，心珍宝宫殿
English
༔ May the boundless gate of Dharma flourish! May the mind-treasure of the Rigdzin Lamas arise! May the teachings of the ocean of instructions increase! And the Great Orgyen said: "A hundred thousand minor treasures will arise throughout the land of Tibet." Thus, the manner of obtaining the profound mind-treasure is as follows: In a place of perfect endowment, the spontaneously appearing Akanishta, transformed into the Dharmadhatu, free from suffering, in the kingdom of great bliss, the Primordial Purity, on the Vajra Throne liberated by six special qualities: ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Ah, within the unborn realm, the luminous wisdom, the three Kayas, the spontaneously accomplished Bodhi, the teacher of awareness and emptiness, unblemished Padma. The essence of all Samsara and Nirvana, the Dharmakaya of perfect reality, the King of Buddhas. The retinue of the Dharmakaya, the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, the three Kayas of the ocean of wisdom combined. The object to be taught is pure, equal, and unified, the ultimate reality, the Dharma of Dzogchen. The means of teaching is the unborn, the symbolic speech that reveals the meaning. The individual, the other, not one in number, the indeterminate term, equality, at the time of the ground, the Primordial Purity, at the time of the ground, mind and mental events are inseparable, and at the time of the result, the teacher and retinue are inseparable, the inconceivable intention becomes inseparable. The Precious Heap of Qualities, the supremely secret Tantra, says: From the Dharma arising from emptiness, the primordial Buddha, from the distinction of awareness and wisdom, in the self-sound of the emptiness of Dharmata, the wheel of Dharma has always been turned, without beginning, middle, or end. Therefore, in the Dharma of the special mind-transmission, the five perfections of the mind-transmission Dharmakaya are also the meaning of the mind-treasure. Arising and, again, in a place of perfect endowment, from the eight-petaled Cittaratna palace, the golden foundation. The perfect teacher, the three Kayas, Body 1, Light 2, Wisdom 3, threefold, the wisdom of the path of the assembled family, the means of realization, the Tantra of Padmasambhava. The perfect Dharma, the non-conceptual wisdom, the symbols of the self-abiding, the signs arising in the secret place of means, the realization of the means of experience, the Tantra of the means of realization. The perfect time, the spontaneously arising union of the ground and result, appearing at the time of the Primordial Purity of the path. In the union of the sun and moon, the Cittaratna palace.