Tibetan
མིན་པ་དང་རྒྱུས་མེད་ཐམས་ཅད་ཡོད་དགོས་པར་ཡང་མ་གྲུབ་སྟེ༔ གཏེར་སྟོན་དང་གཏེར་ཕྲན་ལ་སོགས་སྔོན་སྨོན་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བས་མིན་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ན་གནས་མིན་ཀྱང་གནས་ཡིན་དུ་ཅི་ཕྱིར་མི་མཁྱེན༔ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ༔ ཞེས་པ་དང་མཚུངས་སྟེ༔ ཕྱུག་པོ་ཡིན་ན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ནོར་མཐའ་དག་ཅི་ཕྱིར་མི་ཚང་ཞེས་པ་དང་༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་དང་༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རྟོག་གེ་ལ་གཙོ་བོར་མ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ དྲུག་པ་ཆགས་ཅན་ལས་ཆགས་བྲལ་ལ་མ་གྲགས་པའང་མི་འཐད་དེ༔ ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རྒྱས་པ་འབུམ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་གུརཿ ཧེ་བཛྲཿ གདན་བཞི་སོགས་བཏོན་པ་དངཿ པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིས་ཆོས་རྒྱལ་བཀའ་ཆེམས་སྐོར་བླང་བ་དང་༔ ཇོ་བོས་ཀ་བ་བུམ་པ་ཅན་ནས་ལྷ་སའི་དཀར་ཆག་དང་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་ཕྱིར་རོ༔ བདུན་པཿ རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ་མདོ་དང་སྔགས་གཉིས་ཆར་ན་བསྒྲང་པར་མི་ལང་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་འདྲེན་ན༔ མདོ་ལསཿ དོན་ལ་ངེས་པའི་གདེངས་རྙེད་ནཿ སེམས་ལ་ཆོས་གཏེར་འབུམ་ཕྲག་རྡོལཿ ཞེས་དང་༔ མདོ་དགོངས་འདུས་ལསཿ ང་ནི་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡིཿ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ༔ སྟོང་པར་སྦས་པའི་དོན་འདི་ལ༔ བརྡ་དང་དཔེས་མཚོན་ལྡེ་མིག་གིས༔ མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་གཏེར་སྒོ་ཕྱེས༔ ཞེས་སོ༔ རྒྱུད་ལས་ཀྱང་༔ རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས༔ རྒྱུད་དོན་གནས་པའི་གཏེར་སྒོ་ཕྱེས༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་གཏེར་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད༔ ཅེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ གསང་བའི་དལ་ལ་ཡེ་ཤེས་གཏེར༔ མདོ་སྔགས་གཏེར་གྱི་མཛོད་འཛིན་ཅིང་༔ རིག་པའི་བསྟན་པ་སྒྲོགས་པའི་བདག༔ ཅེས་སོ༔ བརྒྱད་པ༔ སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་དང་དུ་མི་ལེན་པས་རྣམ་པར་མ་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ ཀུན་ལ་གྲགས་པའང་ཚད་མ་མིན་པར༔ ཞི་བ་ལྷས༔ དཔེར་ན་བུད་མེད་མི་གཙང་ལ༔ གཙང་སོགས་གྲགས་པ་བཞིན་དུ་རྫུན༔ ཞེས༔ འཇིག་རྟེན་པའི་གཡེམ་ལ་རྒྱུག་ནས་གང་ཟག་ལ་རྟོན་ན་གྲངས་ཅན་སོགས་ཀྱང་ཁས་བླང་པར་རིགས་སོ༔ དགུ་པ༔ སྔོན་བསྐལ་པ་བཟང་དུས་མ་དར་བས་ནི་སུན་ཕྱུང་མི་ནུས་ཏེ༔ བསྟན་པའི་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་པའི་དུས་ན་དེ་ཀས་ཆོག་པས་གཏེར་འདོན་མི་དགོས་ཀྱི༔ ཚོང་དུས་འོ་མ་བཞིན་བསླད་ཞུགས་པ་དང་དམ་ཉམས་འདྲེས་ཁྱེར་གྱིས་བསླད་ནས་སེལ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་༔ བརྒྱུད་པར་བར་ཆད་པ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་
Chinese
並非必須存在所有不屬於且不熟悉的，因為如果不是由於伏藏師和伏藏小師等先前發願的業力聯繫，如果所有佛都是全知的，為什麼他們不知道非處是處？這與「因為它被『所有』這個詞所包含」相同。這就像說：「如果富有，為什麼世間的所有食物和財富都不齊全？」以及「世尊的經部」和「金剛持沒有將邏輯學放在首位」的原因。第六，從有貪者那裡沒有聽說過無貪者也是不合理的，因為龍樹取出了《廣大十萬頌》和金剛帳（藏文：རྡོ་རྗེ་གུརཿ），黑汝嘎（藏文：ཧེ་བཛྲཿ），座四等，班禪釋迦室利接受了法王遺教的章程，以及覺沃從柱間瓶中取出了拉薩的目錄和佛頂白傘等勝利幢的儀軌次第。第七，在勝者的教言中非常著名，無論在經部和密咒部中都數不勝數，但略微引用一些：經部中說：「如果獲得對意義的確定把握，心中將湧現數百萬的法藏。」以及《經意總集》中說：「我是安住於三時的，所有佛陀的心髓，對於隱藏於空性中的這個意義，以符號和譬喻表示的鑰匙，開啟了平等智慧的寶藏之門。」續部中也說：「從珍寶堆中，開啟了續部意義所在的寶藏之門，享用虛空藏的寶藏。」以及《智慧秘密續》中說：「在秘密的空隙中是智慧的寶藏，持有經咒寶藏的倉庫，是宣說智慧教法的主人。」第八，並非因為所有人都沒有接受它，它就不會變得不淨，因為眾所周知也不是量。寂天說：「例如，對於不潔的女人，乾淨等的名聲就像謊言一樣。」如果跑到世間的淫亂並依賴於人，那麼數論等也應該被接受。第九，不能因為以前賢劫時期沒有弘揚就反駁它，因為在教法加持沒有衰退的時期，那樣就足夠了，所以不需要取出伏藏，就像商業時期的牛奶一樣，因為摻入了雜質，並且與違犯誓言者混合在一起，變成了劣質品，並且為了對傳承中的中斷有所幫助，所以將其埋藏為伏藏。
English
It is not necessary that all that is not and unfamiliar must exist, because if it is not due to the karmic connection of previous aspirations of treasure revealers and minor treasure revealers, if all Buddhas are omniscient, why would they not know that a non-place is a place? This is the same as "because it is encompassed by the word 'all'." This is like saying, "If one is wealthy, why would all the food and wealth of the world not be complete?" and the reason is "from the sutras of the Bhagavan" and "Vajradhara did not prioritize logic." Sixth, it is also unreasonable that the non-attachment from the attached is not known, because Nagarjuna extracted the Extensive Hundred Thousand Verses and Vajra Tent (Tibetan: རྡོ་རྗེ་གུརཿ), Hevajra (Tibetan: ཧེ་བཛྲཿ), Four Seats, etc., and Panchen Shakya Shri accepted the charter of the Dharma King's Testament, and Jowo extracted the catalog of Lhasa and the ritual sequence of victory banners such as the Ushnishasitatapatra from the pillar vase. Seventh, it is very famous in the words of the Victorious Ones, and it is countless in both the Sutra and Mantra sections, but let us quote a little: In the Sutra section it says, "If you gain a firm conviction in the meaning, millions of Dharma treasures will burst forth in your mind." And in the Sutra Intent Assembly it says, "I am abiding in the three times, the essence of all Buddhas, for this meaning hidden in emptiness, with the key represented by symbols and metaphors, I open the door to the treasure of equanimity wisdom." In the Tantra section it also says, "From the pile of jewels, open the treasure door where the meaning of the Tantra resides, enjoy the treasure of the treasury of space itself." And in the Secret Tantra of Wisdom it says, "In the secret gap is the treasure of wisdom, holding the treasury of Sutra and Mantra treasures, is the master who proclaims the teachings of wisdom." Eighth, it does not become impure because everyone does not accept it, because what is known to all is not a valid measure. Shantideva said, "For example, for an unclean woman, the reputation of being clean is like a lie." If one runs to worldly fornication and relies on a person, then Samkhya and others should also be accepted. Ninth, it cannot be refuted because it did not flourish in the past Good Kalpa, because in the time when the blessings of the teachings have not declined, that is enough, so there is no need to extract treasures, just like milk in the time of commerce, because impurities have been mixed in, and it has become inferior by being mixed with those who have broken their vows, and it is hidden as a treasure in order to help with the interruptions in the lineage.
Tibetan
ད་ལྟ་བླང་བ་ལ༔ དཔེར་ན་ཕྱུག་པོའི་བང་མཛོད་ཀྱི་ཟས་དེ་ཟས་ཡིན་ན་སྔོན་ནས་བཟར་རིགས་ཀྱི་བསོགས་བསྐྲུན་བྱས་ནས་ད་དགོས་པའི་དུས་སུ་ཕྱུང་བ་མི་འཐད་ཟེར་བ་དང་ཆོས་མཚུངས་སོ༔ སྔོན་མ་བྱུང་བའང་མ་ཡིན་པས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་སྦ་རྒྱུ་མེད་དོ༔ རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་ཆོས་གཏེར་བབས་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་མདོ་ལས༔ ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་བཀའ་ཐམས་ཅད་གཏེར་མར་བསྟན་པས༔ སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་ཡོད་དེ༔ ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ དཔེར་ན་མར་མེ་འཆི་ཁ་རུ༔ འོད་ནི་གསལ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ དེ་བཞིན་ང་ཡི་བསྟན་པའང་༔ ནུབ་ཁར་ཟབ་མོའི་ཆོས་དར་འགྱུར༔ ཞེས་པས་ཀྱང་གསུངས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་གྲུབ་བོ༔ འདོན་རྒྱུ་མེད་ནས་ཐབས་ཆག་མིན་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་ཀླན་ཀ་འདི་ལས་ཆེ་བ་ཞིག་མེད་དོ༔ ཆོག་འགྲིགས་ལག་ལེན་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་ལ་དབུ་ཕོག་ཞབས་ཕོག་ལ་འགྲོ་བ་ཡང་མིན་ནམ༔ གཉིས་པ་ཚད་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ༔ དང་པོ་བཀའ་ཚད་མ་ལས་བྱུང་བ་ནི༔ སྔར་གྱི་དེ་དག་ཏུ་མ་ཟད་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས༔ མཁས་པ་རྟག་ཏུ་དགོན་གནས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་གཏེར་དང་ཆོས་ཀྱི་གཏེར༔ ཡེ་ཤེས་གཏེར་དང་མངོན་མཐོའི་གཏེར༔ མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡང་མྱུར་དུ་ཐོབ༔ ཅེས་དང་༔ རིན་ཆེན་རྩལ་ཕྲེང་གི་རྒྱུད་ལས༔ ཕྱི་ནང་གྲགས་པའི་ད་ལ་ཀུན༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཏེར་ནས་ཕྱུང་༔ ལྷ་སྔགས་ཆོ་ག་ལས་ཚོགས་དང་༔ ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ ལུང་སྐོར་དགུ་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གབ་གཏེར་འབྱུང་༔ སྐུ་གསུམ་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས༔ ཞེས་སོ༔ འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས༔ སྔོན་ནི་ངས་ནི་གང་བཤད་པའི༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཡང་༔ དེ་ཡི་ཚེ་ན་བུམ་པ་ལས༔ དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོས་འདྲེན་པར་བྱེད༔ ཅེས་སོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་བཀའ་ཚད་མས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་༔ གཉིས་པ་རིགས་པས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ༔ འདི་ལ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་མངོན་ཤེས་མངའ་བ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་གཏེར་བཏོན་པའང་མང་བས་རྗེས་སུ་དཔག་གིས་ཤེས་པའི་ཚད་མའང་ཡོད་ལ༔ ལར་ཀུན་ཏུ་སྨད་པའི་གནས་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཏེར་ཀྱང་ཡོད་ན༔ བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནུབ་པར་ཕངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཏེར་ཡོད་པ་ནི་སྨོས་ཀྱང་མི་དགོས་ཏེ༔ དུས་
Chinese
现在要驳斥的是，例如富人的仓库里的食物，如果是食物，那么早就应该储备积累，现在需要的时候拿出来是不合理的，这和（伏藏）的道理是一样的。以前没有出现过也不是，所以是埋藏为伏藏，没有其他埋藏的方式。国王匝（ཛཿ）降下法伏藏，佛陀也在无量法门经中说：法的门是无量的，是从佛陀的心之伏藏中产生的。这样，一切教言都显示为伏藏，也有关于末法时代出现的授记：在《证悟一切行持之窍诀续》中说：例如油灯快要熄灭时，光会变得更加明亮。同样，我的教法在衰落时，深奥的法会弘扬。这样就证明了（伏藏）非常深奥。如果没有必要，就说因为无法取出而导致方法缺失，那么对于八万四千法蕴来说，没有比这更大的诽谤了。难道不是对所有仪轨实修论著都进行批判吗？第二，以量成立，第一，从圣言量中产生：不仅是以前的那些，在《三摩地王经》中说：智者恒常居住在寂静处，能迅速获得佛陀伏藏和法伏藏，智慧伏藏和增上伏藏，以及五种神通。以及，《宝鬘力续》中说：内外闻名的所有事物，都是从法界伏藏中取出。诸天咒语仪轨事业和合，一切一切皆是如此产生。以及，《九部律》第八品中说：法界的隐伏藏将会出现，三身教法将会兴盛广大。以及，《文殊根本续》中说：以前我所说的一切大乘经藏，到那时将由大苦行者从瓶中取出。等等，因为圣言量显示了很多。第二，以理成立：对于此，具有现量神通的佛陀菩萨们看到后取出伏藏的情况也很多，所以也有以比量了知的量。总之，既然连处处遭人唾弃的财物伏藏都有，更何况是怜悯衰败的珍贵教法，佛陀的法伏藏存在就更不用说了。时代
English
Now, to refute, for example, the food in a rich man's warehouse, if it is food, then it should have been stored and accumulated long ago, and it is unreasonable to take it out when needed now, which is the same as the principle of (Terma). It is not that it has never appeared before, so it is buried as Terma, and there is no other way to bury it. King Ja (ཛཿ) descended the Dharma Terma, and the Buddha also said in the Sutra of Infinite Dharma Doors: The doors of Dharma are infinite, and they arise from the Terma of the Buddha's heart. In this way, all teachings are shown as Terma, and there are also prophecies about the appearance in the degenerate age: In the Tantra of Manifesting the Quintessence of All Practices, it is said: For example, when a lamp is about to go out, the light will become brighter. Similarly, when my teachings decline, profound Dharma will flourish. In this way, it is proved that (Terma) is very profound. If there is no need, it is said that the method is missing because it cannot be taken out, then for the eighty-four thousand aggregates of Dharma, there is no greater slander than this. Is it not criticizing all ritual practice treatises? Second, it is established by valid cognition, first, it arises from the authoritative words: Not only those before, in the Samadhiraja Sutra it says: The wise always dwell in solitary places, and can quickly obtain the Buddha Terma and Dharma Terma, the wisdom Terma and the higher Terma, as well as the five kinds of clairvoyance. And, in the Jewel Garland of Power Tantra it says: All things famous inside and outside, are taken from the Terma of Dharmadhatu. Deities, mantras, rituals, activities and combinations, everything, everything arises in this way. And, in the eighth chapter of the Nine Cycles of Prophecies it says: The hidden Terma of Dharmadhatu will appear, and the teachings of the three bodies will flourish and expand. And, in the Manjushri Root Tantra it says: All the Mahayana Sutras that I spoke of before, at that time, a great ascetic will draw them out from a vase. And so on, because the authoritative words show a lot. Second, it is also established by reason: For this, there are many cases where Buddhas and Bodhisattvas with direct perception and clairvoyance see and extract Terma, so there is also a valid cognition that can be known by inference. In short, since even the treasures of possessions that are despised everywhere exist, let alone the precious teachings that are pitied for their decline, it goes without saying that the Buddha's Dharma Terma exists. Times