Tibetan
ན་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ནས་ཡི་གེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་པ༔ ཞེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་གང་གསུངས་པ་ལྟར་རོ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ད་ནི་ཡི་གེའི་གནས་ལུགས་བཤད༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་རྩལ༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས༔ ཡི་གེའི་གྲངས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བྱེ་བ་འབུམ་ཐེར་ས་ཡ་སྟེ༔ བསྡུ་ན་གྲངས་ཅན་འདི་ལྟར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ གནས་པ་རང་གི་ལུས་ངག་ལ༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བར་གནས༔ ངག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་རྣམས༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བཟླས་པའོ༔ དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྔགས་ཡིན་པས༔ དམིགས་མེད་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ༔ དེ་ཕྱིར་གང་བསམ་བསམ་གཏན་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ བདེ་མཆོག་ལས༔ ལུས་ཅན་ལུས་ཀྱི་ནང་རོལ་ན༔ ལུས་ལས་འདས་ཤིང་གོས་པ་མེད༔ ལ་ལར་གཟུགས་ཅན་དག་ཏུ་སྟེ༔ ཞེས་དང་༔ ལ་ལར་སྲོག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས༔ ཞེས་སོགས་སོ་སོར་སྦྱར་ནས༔ དེའི་ངོ་བོ་ལས༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱར་བཤད༔ རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེར་བཞུགས་པ༔ ཞེས་སོ༔ འདིར་རྩ་ན་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་རླུང་ཐིག་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིའི་རྟེན་རྩ་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་སོ༔ ཞི་ཁྲོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་ཀྱང་ཡན་ལག་ཏུ་འཕྲོས་པ་མང་བས་ཕྱོགས་ཀྱི་བརྗོད་ཚུལ་གཞན་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་ངོ་བོར་ཡིན་ནམ་བཞགས་པའོ༔ དེས་ན་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་ལ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་འོད་ཐིག་གི་དབྱེར་མེད་དུ་ཁྱབ་པའོ༔ གཉིས་པ་ཐ་དད་ལ་བསྒྲང་བ་ནི༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བཞུགས་པ་བསྟན་པ་དང༔ དེ་དག་གི་ངེས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་དང་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་རྩ་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བཞུགས་པ་ན༔ རྩའི་རང་བཞིན་གསུངས་མཐར་ཐུག་ཨཱ་ལཱི་དམར༔ ཀ་ལཱི་དཀར་པོ་ཤེས་ཐབས་གཉིས༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ཁ་དོག་ཡུམ་གྱི་བདེ་ཆེན་ལས༔ གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་ཡི་གེའི་ཡུམ་མཁར་འབྲེལ་བར་གཙོ་མོ་གསུམ་དང་འོད་རྩ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ཁ་དོག་འོད་ཀྱི་རང་གདངས་སུ་བཅས་པར་དྭངས་སྙིགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དེ༔ དེ་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་སྐུ་མི་ཤིགས་པའི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡིན་ནོ༔ སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས༔ ཨ་ལཱི་ཀ་ལཱིའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༔ རྩ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན༔ ཁ་དོག་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ དེར་མ་ཟད་རྩའི་དབྱིབས་ཀྱང་ཡི་གེར་ཡོད་པར་སྔར་བསྟན་ལྟར༔ ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས༔ ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི༔ སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ན༔ བདེ་བྱེད་སྐུ་ཡི་ཡི་གེ་བཞི༔ རང་བཞིན་རྩ་ཡི་དབྱིབས་ཅན་ནོ༔ མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ན༔ གསུང་མཆོག་ཡི་གེ་རྣམ་བཞི་ནི༔ རང་བཞིན་རྩ་ཡི་དབྱིབས་ཅན་ནོ༔ སྙིང་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན༔ ཐུགས་མཆོག་ཡི་གེ་རྣམ་བཞི་ནི༔ རྩ་ཡི་དབྱིབས་དང་མཐུན་པར་གནས༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན༔ རྟེན་བྱེད་ཡོན་ཏན་ཡི་གེ་བཞི༔ དེ་ཡི་རང་བཞིན་རྩ་ཡི་དབྱིབས༔ ཕྲིན་ལས་ཡི་གེ་རྣམ་བཞི་ནི༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཡི་གེ་བཞི༔ ལས་དང་རྗེས་མཐུན་གཟུགས་སུ་གནས༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་རླུང་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི༔ འབྱུང་ཁམས་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་བཟུང་ནས་མཁའ་འགྲོར་འབྲེལ་ཀྱང་གཞན་མེད་པ་ནི་མིན་ཏེ་ཨ་དཱི་ཀ་དཱི་ཚང་པར་ལྡན་པ་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་གསུང་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གྲུབ་པའོ༔ དེ་ཡང་ངག་གིས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་འབྲས་བུའི་རྟགས་ཀྱི་དེའི་རྒྱུ་གདངས་རླུང་ཡི་གེར་ཡོད་པ་རྟོགས་པས་ལམ་དུས་སུ་རླུང་གི་བྱེད་བཅིངས་ལ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་བཟླས་པ་འཐད༔ རྒྱུ་མཚན་དེ་དག་གིས་ངག་ཡི་གེ་འབྲུ་ཚོགས་སུ་སྨིན་པ་སྟེ༔ མན་ངག་རྣམས་ལས་རླུང་ལྔ་ཡི་གེ་ལ་སྦྱར་བའང་ ཡིན་ནོ༔ སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས༔ འབོད་པའི་སྒྲ་ནི་ཨ་ལི་དང་༔ ཀ་ལི་སུམ་ཅུ་བཞི་ལ་སོགས༔ གཞི་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བས་ན༔ འདི་ཉིད་ཀྱང་ནི་ངོ་བོས་སྟོང་༔ ཞེས་སོ༔ རླུང་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གནས་པའི་གནད་ཀྱིས་མགོན་པོ་ལྔའི་རླུང་འོད་ཟེར་ལྔ་བར་བཤད་པ་དང་༔ སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་རབ་འབྱམས་ལས༔ ཤར་རླུང་དཀར་ཏེ་འགྱུ་བར་བྱེད༔ ལྷོ་རླུང་སེར་ཏེ་རབ་ཏུ་ཐིམ༔ ནུབ་རླུང་འབར་ཏེ་རབ་ཏུ་དམར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཁྲ་བོ་སྟེ༔ བྱང་རླུང་ལྗང་ལ་རབ་ཏུ་གཡོ༔ ཞེས་འོད་དང་ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་པར་ཡོད་པས་ཀྱང་གསུང་དུ་བཤད་དོ༔ གསུམ་པ་ཐིག་ལེ་གསུང་རང་བཞིན་འོད་དུ་ཐིག་ལེར་བཞུགས་པར་བསྟན་པ་ནི༔ རྩ་ཐམས་ཅད་ན་རླུང་ཡོད་ལ༔ དེ་ན་ཐིག་ལེ༔ དེ་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱི་གནས་པས་ན་གཙོ་མོ་གསུམ་ལ་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འོད་ཀྱི་མི་ཤིགས་པའི་ཡི་གེའི་འཕྲོ་གཞིར་གནས་ཏེ༔ དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་གྲངས་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་གནས་གསུམ་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྲོག་ལྡན་གྱི་གསལ་བྱེད་སོ་བཞི་ཐབས་དང་༔ སྲོག་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་ཤེས་རབ་དང་༔ དེས་བརྩམས་པས༔ རྐྱང་པ༔ བརྩེགས་མ༔ འདོགས་ཅན་བརྒྱད་
Chinese
所有众生的身语意三，本来就是文字三身的自性成佛。如幻化中所说。龙钦巴尊者说：现在宣说文字的体性，脉、气、明点三者的作用，存在于智慧光的明点中，文字的数量不可思议，有俱胝、千亿、百万，如果归纳，数量就是这样。又说：安住于自己的身语中，安住于阿黎嘎黎的链条中，口中如何念诵，就是阿黎嘎黎的念诵。如此了知的瑜伽士，口中念诵就是咒语，是无缘咒语的链条。因此，任何所想都是禅定。又说：有情众生身体的内部，超越身体而无有沾染，有些存在于有形之中，又有些以生命的方式存在。等等分别结合，从它的自性中，被称为一切智者，金刚持就安住在那里。这里所说的安住在脉中，是指考虑到气、明点、智慧一切外在的所依是脉而说的。虽然对息怒一切都相同，但支分中散布很多，因此从侧面来说，是空行母的自性或者安住。因此，脉、明点、气三者与文字的自性光明点无有分别地遍布。第二，从差别上计算，就是显示脉、气、明点的自性安住在光明的明点中，以及将这些的决定归纳为一个方面，共有两种。从第一种来说，有三种，第一种是脉的自性安住在光明的明点中，脉的自性所说最终是红色阿黎，白色嘎黎，是两种了解的方法。双运大乐智慧的自性光芒，从空行母的大乐中，成就的缘故，与法界生起文字之母相连，三位主母和光脉智慧的所依，都以颜色光明的自性光芒，以清浊的方式存在。那就是一切胜者的语之身，不坏的光明点。灯明能显中说：阿黎嘎黎的集合，因为产生脉，所以要了解颜色的差别。不仅如此，脉的形状也如之前所说的那样存在于文字中。猪母显现续中说：文字
English
All beings' body, speech, and mind are inherently enlightened as the nature of the three kāyas of letters. As stated in the Māyājāla. Longchenpa said: Now I will explain the nature of letters. The function of the three—channels, winds, and bindus—resides in a mass of wisdom light. The number of letters is inconceivable; there are billions, hundreds of millions, and millions. If condensed, the number is like this. Furthermore, it says: Abiding in one's own body and speech, abiding in the chain of Āli and Kālī. Whatever is uttered in speech is the recitation of Āli and Kālī. The yogi who knows this, whatever is uttered in speech is mantra, it is a chain of objectless mantras. Therefore, whatever is thought is meditation. Furthermore, it says: Within the body of sentient beings, beyond the body and without attachment, some exist in form, and some exist as life. Etc., combining them separately, from its nature, it is said to be omniscient, and Vajradhara resides there. Here, the statement "resides in the channel" refers to the fact that the external support of all winds, bindus, and wisdom is the channel. Although it is the same for all peaceful and wrathful deities, it is spread out in many branches, so from another perspective, it is the nature of the ḍākinīs or the abiding. Therefore, the nature of letters pervades the three—channels, bindus, and winds—indistinguishably as light-bindus. Secondly, enumerating them separately means showing that the nature of channels, winds, and bindus resides in the bindu of light, and condensing the certainty of these into one aspect; there are two. From the first, there are three. First, when the nature of the channel resides in the bindu of light, the ultimate statement of the nature of the channel is the red Āli, the white Kālī; these are two methods of understanding. The self-radiance of the wisdom of great bliss of union, because it is accomplished from the great bliss of the mother, is connected to the mother of the dharmadhātu-arising letters. The three chief mothers and the supports of the light-channels of wisdom all exist in the manner of purity and impurity with the self-radiance of color and light. That is the indestructible bindu of light, the speech-body of all victors. The Lamp Illuminating says: Because the collection of Āli and Kālī generates the channels, one should know the distinctions of color. Moreover, as previously shown, the shapes of the channels also exist as letters. The Pig-faced Manifestation Tantra says: Letter
Chinese
这些脉轮的状况是：顶轮大乐轮，安乐之身四字，自性脉之形状。喉咙受用轮，殊胜语四字，自性脉之形状。心间法轮，殊胜意四字，与脉之形状相符而住。脐间化身轮，所依功德四字，其自性脉之形状。事业文字四字是，息增怀诛四字，与业和果相符而住。如是。第二，风不坏明点是：从生处母之自性而取，虽与空行相连，但并非没有其他，而是阿迪嘎迪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）全部具足，寂怒圆满之语自性，成就为光之明点。又是以言语所说之声音，作为果之象征，了知其因，音声风文字存在，故于道时，风之作用束缚，安住于无生之念诵是合理的。以这些理由，语成熟为文字种子字，从诀窍中，五风与文字相合也是如此。《明灯能显》中说：呼唤之声是阿里的声音，以及三十四个嘎里的声音等，以显现各种根本力量，因此，此者也自性为空。如是。风自性安住于光之明点之要点，与五怙主之风光芒五种之间所说相同。古老的续部中说：东风白色而流动，南风黄色而融入，西风燃烧而鲜红，具足五种智慧而斑斓，北风绿色而摇动。如是，以存在各种光和明点，也说是语。第三，明点语自性安住于光之明点中，所显示的是：一切脉中皆有风，其处有明点，以其安住于文字之形，故于三处安住于三处，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，作为脉、风、明点之光的不坏文字之根本而安住，其化身无量，普遍存在，称为三处遍入之文字。其一切神变，皆由具命之三十四辅音为方便，以及十六元音为智慧，由此所造，单字、叠字、带字八个
English
The state of these chakras is: In the crown, the great bliss wheel, the four letters of the blissful body, with the shape of the natural channel. In the throat, the enjoyment wheel, the four supreme speech letters, with the shape of the natural channel. In the heart, the Dharma wheel, the four supreme mind letters, residing in accordance with the shape of the channel. In the navel, the emanation wheel, the four supporting qualities letters, its natural channel shape. The four action letters are: the four letters of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, residing in accordance with action and result. Thus. Second, the indestructible bindu of wind is: taken from the nature of the source element mother, although connected to the dakinis, it is not without others, but fully possessing Adi-Kadi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the speech nature of complete peaceful and wrathful, accomplished as a bindu of light. Moreover, the sound uttered by speech, as a symbol of the result, understanding that its cause, the tone, exists in the wind letter, therefore, during the path, it is reasonable to abide in the unborn recitation with the binding of the wind's function. For these reasons, speech matures into letters and seed syllables, and from the instructions, the five winds are also combined with letters. From the "Lamp Illuminating": The sound of calling is the sound of Ali, and the thirty-four sounds of Kali, etc., because various fundamental powers appear, therefore, this itself is also empty in nature. Thus. The key point of the wind's nature residing in the bindu of light is the same as what is said between the five protectors' wind and the five rays of light. From the ancient tantras: The east wind is white and moves, the south wind is yellow and dissolves, the west wind is burning and bright red, possessing five wisdoms and variegated, the north wind is green and sways. Thus, because there are various lights and bindus, it is also said to be speech. Third, what is shown is that the bindu speech nature resides in the bindu of light: In all channels there is wind, and in that place there is a bindu, because it resides in the form of letters, therefore, in the three places, the three syllables Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) reside as the basis of the indestructible letters of the light of the channels, wind, and bindu, and its emanations are countless, universally present, and are called the letters of the three places pervading. All its miracles are made by the thirty-four consonants with life as means, and the sixteen vowels as wisdom, therefore, single, stacked, and eight with attachments.