Tibetan
་མགྲིན་པར་འཐད་དེ༔ དེ་གསང་སྔགས་སྤྱི་དོན་བཞིན་དུ་དཀྲུགས་སྡེབས་ཀྱིས་བཤད་ཀྱང་འགལ་བ་མ་མཐོང་ལ༔ འདིར་ཚིག་དོན་ལྟར་འགྲེལ་བའི་ཕྱིར་དང་༔ མང་བའི་ཤུགས་དང་ཡང་བསྟུན་ཏེ༔ རླུང་དང་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཡོད་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀློང་གསལ་དང་རབ་འབྱམས་གཉིས་ཀ་ནས་འདི་ལྟར་གསུངས་པ་དང་༔ འཐད་ལྡན་ཀྱང་མེའི་དྭངས་མ་ར་སྣའི་རྣམ་པར་ལྟེ་བ་ན་ཡོད་པར་བཤད་པ་དང་༔ གཏུམ་མོའི་མེ་གནས་དང་༔ མེ་མཉམ་གྱི་རླུང་ཕོ་བ་ན་ཡོད་པར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་དོ༔ གསུམ་པ་གང་ལ་བརྟེན་པའི་ཐིག་ལེའི་བཀོད་པ་ནི༔ བརྟེན་པ་རྩའི་ཐིག་ལེའམ་རྩ་མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེར་ཡོད་པ་དང༔ གཡོ་བ་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་དང་སྒྲ་གདངས་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་ཏུ་ཡོད་པ་དང་༔ བཀོད་པ་དྭངས་སྙིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་མཚན་ཡི་གེའི་རང་འོད་ཅན་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར༔ དེ་དག་གསུངས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་འཆར་གཞིར་གནས་སོ༔ བདེ་མཆོག་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ རྩ་ཀུན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ༔ ཞེས་དང་༔ མངོན་བརྗོད་ལས༔ དེ་ལྟར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི༔ སྒྲ་དང་རྩ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་སོ༔ འདི་ལ་དགོངས་ནས་ནང་གསུང་དང་སྦྱར་ཏེ་མཁའ་འགྲོར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ༔ ཁོ་བོས་ཀྱང་འདི་དག་གོང་བསྡེབས་ནས་བཤད་པ་རྒྱུད་རྒྱུད་ཀྱིས་བཤད་དུ་ཡོད་པས་ཞེན་ལྟ་དག་པར་བྱོས་ཤིག༔ བཞི་པ་ཕྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་བུམ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང་༔ ལོངས་སྐུ་འོད་སྐུའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ རྩེ་མོ་རྣམ་བཀོད་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་ཅན༔ རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ༔ རོ་རྣམས་འདུས་སུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་རིན་ཆེན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ་རིན་པོའི་གདན་ལ་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ༔ དྲན་བྱེད་ན་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་པོ་འཁོར་ལོ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་འཁོར་ལོའི་གདན་ལ་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ༔ སྐྱེད་བྱེད་ན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་པདྨ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་དམར་པོ་པདྨའི་གདན་ལ་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ༔ བདེ་སྐྱོང་ན་ཀརྨ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་གདན་ལ་གར་སྟབས་སུ་བསྒྱུར་ཞིང་འཁྲིལ་པས་བཞེངས་པ་ནི༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ན༔ རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡི༔ ལྟེ་བར་རྩ་མདུད་དབུས་དག་ན༔ འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་དྭངས་མ་མཆོག༔ ཕ་མའི་རྒྱུས་གྲུབ་ཐིག་ལེ་དཀར༔
Chinese
于喉间适宜。如是，即使以总的密咒意义，以搅动方式宣说，也未见有相违之处。于此，为依词义解释之故，且亦随顺多数之势，风与生起之字母存在方式，皆如克朗萨与绕绛二者所说。且适宜者，亦说火之精华，以ra之形象，存在于脐中。且有拙火之火位，以及平火之风存在于胃中等。三、所依之明点的安布：所依为脉之明点，或脉空行母之字母所具有。动摇为风之明点，以及声调存在于空行母之命。安布为清浊之明点，存在于空行母之法器字母的自光中之故。彼等无坏之明点本身，安住于空行母之规划中。胜乐生起之续中云：“诸脉皆为空行母。”又现观庄严论中云：“如是此等一切，皆为声与脉之自性。无二智慧金刚，空行母为声之自性。”此乃依于此，与内音声结合，而宣说为空行母。我亦将此等结合而说，以续部续部的方式可宣说，故当清净执见。四、半化身圆满报身之体性，宣说为宝瓶身之形象，以及圆满报身宣说为光身之形象。初者：于顶髻庄严中，金刚空行父母身色白色，具有金刚颅血。于金刚座上，以舞姿安住。于诸味聚集处，宝生空行母，执持宝颅血，父母黄色，于珍宝座上，以舞姿安住。于忆念处，佛陀父母蓝色，执持法轮颅血，于法轮座上，以舞姿安住。于生起处，莲花父母，执持莲花颅血，红色，于莲花座上，以舞姿安住。于安乐守护处，羯磨父母绿色，执持宝剑颅血，于十字座上，转变且交抱而起立。绕绛中云：“于顶髻庄严中，于三百六十脉瓣中，于脐间脉结中央，生起水之精华，父母之因所成之白明点。”
English
Suitable at the throat. Thus, even if explained in a stirring manner according to the general meaning of secret mantra, no contradiction is seen. Here, for the sake of explaining according to the meaning of the words, and also in accordance with the force of the majority, the manner in which the letters of wind and elements exist is as stated in both Klongsal and Rabjam. And the suitable one also explains that the essence of fire, in the form of the letter ra, exists in the navel. And there are the fire-position of Tummo, and the wind of the fire-equalizer existing in the stomach, and so on. Third, the arrangement of the bindu on which it relies: The reliance is on the bindu of the nadi, or the letter of the nadi dakini. The movement is the bindu of wind, and the sound tone exists in the life of the dakini. The arrangement is that the clear and turbid bindu exists in the self-light of the letter of the dakini's hand implement. Therefore, those indestructible bindus themselves abide in the plan of the dakini. From the Hevajra Tantra: "All the nadis are dakinis." And from the Abhisamayalankara: "Thus, all these are the nature of sound and nadi. Non-dual wisdom vajra, dakini is the nature of sound." Considering this, it is explained as dakini by combining it with the inner voice. I also explain these in combination, and it can be explained in the manner of tantra after tantra, so purify your clinging views. Fourth, the nature of the half-incarnated Sambhogakaya is explained as the form of the vase body, and the Sambhogakaya is explained as the form of the light body. The first is: In the Ornamented Peak, Vajra Dakini father and mother, body color white, possessing vajra skull-blood. Seated in a dancing posture on a vajra seat. In the Gathering of Tastes, Ratna Dakini, holding jewel skull-blood, father and mother yellow, seated in a dancing posture on a jewel seat. In the Recollection, Buddha father and mother blue, holding wheel skull-blood, seated in a dancing posture on a wheel seat. In the Generation, Padma father and mother, holding lotus skull-blood, red, seated in a dancing posture on a lotus seat. In the Blissful Protection, Karma father and mother green, holding sword skull-blood, transforming and embracing on a crossed seat, standing up. From Rabjam: "In the Ornamented Peak, in the three hundred and sixty nadi petals, in the center of the nadi knot in the navel, the essence of the water element arises, the white bindu formed by the cause of the parents."
Tibetan
ཡེ་ཤེས་རང་འོད་ལྔ་དང་ལྡན༔ ཡི་གེ་ཧ་དང་ར་རུ་གནས༔ དེ་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་སྐུ༔ དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ རྡོ་རྗེ་དཔའ་མོ་ར་ཡི་ཚུལ༔ དཀར་གསལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ལྡན་པར་བཞུགས༔ ཞེས་དང༔ མགྲིན་པར་རོ་འདུས་འཁོར་ལོ་ན༔ རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་རྩ་བདུན་ན༔ འབྱུང་བ་ས་ཡི་དྭངས་མ་མཆོག༔ ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ལས་གྲུབ་པ༔ ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་རི་དང་ཙ༔ ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དེ༔ རང་བཞིན་རཏྣ་ཊཱཀྐི་དངོས༔ ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་ལ༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ༔ སེར་གསལ་རིན་ཆེན་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཞེས་དང༔ སྙིང་ཀ་དྲན་པ་རྣམ་བཀོད་དུ༔ རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ༔ ལྟེ་བའི་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ན༔ ཕ་མའི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་མདོག༔ མཐིང་ཀ་རང་འོད་ལྔ་དང་ལྡན༔ རང་བཞིན་བུམ་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་ཚུལ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་བཞུགས༔ རུས་རྒྱན་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་སྟེ༔ ཞེས་དང་༔ ལྟེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་དྲུག་ཅུ་བཞི༔ རྩ་མདུད་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ༔ འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་མ་ཕ་མའི་རྒྱུ༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཐིག་ལེ་དམར༔ ཡི་གེ་ཧྲཱི་ནི་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ པདྨ་ཊཱཀྐི་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཅན༔ བརྐྱང་བསྐུམ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཞེས་དང་༔ གསང་གནས་བདེ་བ་མྱོང་བྱེད་ན༔ རྩ་འདབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ༔ ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་དབུས་ཉིད་ན༔ ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ཐིག་ལེ་ལྗང་༔ ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་ལྔ་ལྡན་པ༔ ས་ཡིའི་ཡི་གེ་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་༔ རལ་གྲི་ཐོད་པ་གཡས་གཡོན་བསྣམས༔ རྒྱ་གྲམ་གདན་ལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་བཞུགས༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ རྩ་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རང་སྲོག་སོ་སོའི་ངོ་བོ་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུར་སྤྱི་བོ་ན་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སུམ་བརྒྱ་མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག༔ སྙིང་ཀར་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སོ་གཉིས༔ ལྟེ་བར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་རེ་བཞི༔ གསང་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་སྦྱོར་ཉེར་བརྒྱད༔ དེ་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཞུགས་སྟངས་ངོ་བོའི་སྐུ་དང་མཚུངས་པ་ཡོད་དོ༔ དེ་ཡང་རབ་འབྱམས་ལས༔ རྩ་འདབ་སུམ་རྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ༔ ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུ་ཧ་ར་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཊཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་ནི༔ ཕྱག་མཚན་ཁ་དོག་གཙོ་མོ་འདྲ༔ སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འོད་སྐུར་གནས༔ ཞེས་དང་༔ རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་རི་དང་ཙ༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འདྲ་བར་གནས༔
Chinese
具足五种智慧自光，字母安住于哈和RA，彼乃自然成就宝瓶身，白色一面二臂之母，右持金刚杵左持颅血，金刚勇母RA之相，安住于白净融合之状态，如是云。 于喉间，聚集声音之轮，脉瓣十六或十七，地之精华最殊胜，由父母之精血所成，明点字母日和匝，具足五种智慧色，自性乃宝生佛母真身，父母双手右持珍宝，左持颅器，双足伸屈，安住于黄色光明的珍宝座上，如是云。 于心间，忆念种种显现中，脉瓣三十二，脐轮珍宝八角处，父母明点智慧色，深蓝色具足五种自光，自性宝瓶身形相，普贤父母双运安住，骨饰双足伸屈也，如是云。 脐轮生起六十四，脉结中央之脐轮处，四元素精华父母之血脉，具足五色明点红，字母舍阿（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍阿），乃光明之身，莲花佛母双运，伸屈安住于莲花座上，如是云。 密处感受安乐处，脉瓣二十八，脐轮脉结正中央，父母精血明点绿，具足五种智慧自光，萨阿（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）字光明之身，事业空行父母绿，左右手持宝剑颅器，十字座上双运安住，如是云。 第二，于脉与字母之坛城中，风与明点各自以自命之体性安住之身，于顶轮有脉瓣三百六十，金刚空行父母三百，于喉间有宝生空行父母十六，于心间有佛陀空行父母三十二，于脐轮有莲花空行父母六十四，于密处有事业空行父母双运二十八，彼等自性光明之身，身色手印安住之姿态与本有之身相同。 如是，于无边中云，脉瓣三百六十，明点字母哈RA中，金刚佛母父母乃，手印颜色与主尊同，三百六十安住于光身，如是云。 脉瓣十六日和匝，主尊父母相同安住。
English
Endowed with five wisdoms of self-arising light, the letters Ha and Ra abide. That is the spontaneously accomplished vase body, the white one-faced, two-armed mother. The right hand holds a vajra, the left a skull cup of blood; she is the Vajra Dakini in the form of Ra. She dwells in a state of white, clear, and entwined union, so it is said. In the throat is the wheel where sounds gather, with sixteen or seventeen channels. The essence of the earth element is supreme, formed from the essence of the parents' fluids. The bindu is the letter Ri and Tsa, endowed with five wisdom colors. Her nature is the actual Ratna Dakini. The father and mother hold jewels in their right hands, And skull cups in their left, with legs extended and bent. They sit on a yellow, clear jewel seat, so it is said. In the heart, in the arrangement of mindfulness, are thirty-two channels. In the eight-cornered jewel of the navel, the parents' bindu is the color of wisdom. Dark blue, endowed with five self-arising lights, the nature of the vase body, face, and hands. The Samantabhadra father and mother dwell in union, adorned with bones, with both legs extended and bent, so it is said. The navel, the source of creation, is sixty-four. At the center of the navel's knot, The essence of the four elements is the lineage of the parents. The bindu is red, endowed with five colors. The letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍阿) is the body of light, the Padma Dakini in union. They sit extended and bent on a lotus seat, so it is said. In the secret place, the experience of bliss, are twenty-eight channels. At the very center of the navel's knot, the parents' essence is the green bindu. Endowed with five wisdom lights, the letter Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) is the body of light. The Karma Dakini father and mother are green, holding swords and skull cups in their right and left hands. They dwell in union on a crossed seat, so it is said. Secondly, in the mandala of channels and letters, the body in which wind and bindu reside as the essence of their respective life force, at the crown of the head are three hundred and sixty channels, with three hundred Vajra Dakini fathers and mothers. At the throat are sixteen Ratna Dakini fathers and mothers. At the heart are thirty-two Buddha Dakini fathers and mothers. At the navel are sixty-four Padma Dakini fathers and mothers. In the secret place are twenty-eight Karma Dakini fathers and mothers in union. These are naturally bodies of light, with body color, hand implements, posture, and essence the same as the original body. Thus, in the vastness, it is said: In the three hundred and sixty channels, from the bindu letters Ha and Ra, the Vajra Dakini fathers and mothers, hand implements and color are like the main deity, three hundred and sixty abide in the light body, so it is said. Sixteen channels, Ri and Tsa, the main father and mother abide alike.