Tibetan
བྱ་གྲུབ་སྟོང་པ་རང་གྲོལ་མཉམ་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཕྱི་རོ་རྐྱང་ཀུན་འདར་གྱི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ཡན་ལག་རྩ་ཁམས་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ལ་འཕྲོས་པས་རགས་པའི་རྩ་གར་ཡོད་དུ་ཀུན་རྫོབ་དཀར་དམར་གྱི་ཐིག་ལེ་དང་༔ ཡི་གེ་ཆོས་འབྱུང་གཞི་སྣང་གི་རྩ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ཐིག་ལེས་ཁྱབ་པ་དང༔ དེ་ལ་བཞོན་པའི་ལས་དང་ཡེ་རླུང་རང་སྒྲ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གྲངས་ལས་འདས་ཤིང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་རྡུལ་སྙེད་རབ་འབྱམས་སུ་ཤར་པ་ནི༔ དེ་ཡང་རྩ་ཐམས་ཅད་ན་འོད་དང་རླུང་ཡོད་པའི་འོད་རྩས་ཁྱབ་པར་མངོན་ཏེ༔ བ་སྤུའི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལེ་འོད་ཀྱིས་འཁྲིགས་པ་དང་༔ རླུང་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་དང་ཐིག་ལེས་ཁྱབ་པའི་ཁ་སྣའི་རླུང་ལའང་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་པའི་ཁ་དོག་གི་ཆ་ཤས༔ ཐིག་ལེ་དང་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ཟིན་པའི་ཕུང་པོའི་རེག་ཚོར་མྱོང་པ་སྟེ༔ དེས་ན་ལོངས་སྐུའི་རང་མདངས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྫོགས་པའོ༔ དེ་ཡང་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩའི་དཀྱིལ་ན་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་རང་བྱུང་གི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་པི་ཝཾ་དང་དུང་ཆེན་བསྣམས་པ༔ ལྟག་པའི་རྩ་བ་མེན་རྭ་ལྟ་བུའི་ནང་ན་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུའི་ཀློང་དུ་རང་བྱུང་གི་ཐག་བཟང་རིས་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གོ་མཚོན་འཛིན་པ༔ སྙིང་ཀ་སྲོག་རྩ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུའི་འོད་ཀློང་ན་ཐིག་ལེ་སེར་པོའི་དབུས་སུ་རང་བྱུང་གི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གསེགས་པར་འཛིན་པ༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་ན་ཐིག་ལེ་མཐིང་ཀའི་དབུས་སུ་སེང་གེ་རབ་བརྟན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་པོ་ཏི་འཛིན་པ་བཞུགས་སོ༔ གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་ན་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་ན་ཁ་འབར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ༔ རྐང་མཐིལ་གྱི་རྩ་བ་ཞགས་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་ན་ཐིག་ལེ་ནག་པོའི་དབུས་སུ་རང་བྱུང་གི་ཨ་ཝ་གླང་མགོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོར་བཞུགས་སོ༔ དེ་སྐད་དུ་རབ་འབྱམས་ལས༔ སྤྱི་བོར་བརྒྱ་བྱིན་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ལྟག་པར་ལྷ་མིན་ཐག་བཟང་ལྗང་༔ སྲོག་རྩར་ཤཱཀ་ཐུབ་སེར་པོ་དང༔ གསང་བར་བྱོལ་སོང་ཐུབ་པ་མཐིང་༔ ལྟེ་བར་ཁ་འབར་དམར་པོ་དང་༔ རྐང་མཐིལ་ཨ་ཝ་ནག་པོ་བཞུགས༔ ཞེས་ཡེ་ཤེས་མར་མེའི་རྒྱུད་དང་འདི་གཉིས་ལས་ཁ་འབར་མ་ལྟེ་བ་དང་༔ རབ་བརྟན་གསང་བར་བཤད༔ སྙིང་དགོངས་དང་བུ་གཅིག་གི་རྒྱུད་སོགས་ནས་བཤད་པ་འདི་ལྟར་
Chinese
行成就空性自解脱等性之分，外相仅为颤动之三脉五轮支分，乃至微细脉界，粗脉何处有，皆为世俗红白明点，以及字母法界基现之脉，遍布智慧世俗与胜义之明点，其上所乘之业与本初风、自声、智慧等之手印，无数且稀有之大悲化身六能仁之微尘数，显现于无边，即是，所有脉中皆有光与风，显现为光脉所遍布，毛发之端为明点光芒所凝结，所有风中皆遍布光与明点，鼻端之风亦有五光未混之颜色部分，明点与脉界一切皆为智慧所遍布，体验蕴之触觉，因此圆满报身自光为化身之身语意。又，于自身顶轮大乐脉之中央，白明点之中，有自生之帝释天，身色白色，持琵琶与大法螺；于后颈脉根如羊角之内，绿明点之中，有自生之善系阿修罗，身色绿色，持兵器；于心间命脉水晶管之光芒中，黄明点之中，有自生之释迦牟尼佛，身色黄色，持金刚杵；于脐轮化身轮之中央，蓝明点之中，有狮子坚固，身色蓝色，持经书而住；于密处安乐守护之轮中，红明点之中央，有燃口母，身色红色，持珍宝匣；于足底脉根如绳索缠绕之中央，黑明点之中，有自生之阿瓦牛头，身色黑色而住。如是《无边经》云：顶轮帝释身色白，后颈阿修罗善系绿，命脉释迦能仁身色黄，密处旁生能仁身色蓝，脐轮燃口身色红，足底阿瓦身色黑。如是《智慧明灯续》与此二者中，燃口母于脐轮，狮子坚固于密处而说，如《心意》与《独子续》等所说此
English
The outer aspect of the parts of accomplishment, emptiness, self-liberation, equality, etc., is merely the trembling of the three channels and the five chakras. Even the subtle channels and elements are pervaded, so wherever there are coarse channels, there are relative white and red bindus. And the channels of the letters, the origin of dharma, the basis of appearance, are pervaded by wisdom, relative and ultimate bindus. Upon them ride the karma and primordial winds, self-sound, mudras with wisdom, countless and wonderful, the compassion of the Nirmāṇakāya Six Munis, appearing in the dust-like vastness. That is, all the channels are visibly pervaded by light channels with light and wind in them. The tips of the hairs are thick with bindu light, and all the winds are pervaded by light and bindus. Even the wind at the tip of the nose has parts of undifferentiated five-colored light. All the bindus and channels and elements are pervaded by wisdom, experiencing the tactile sensations of the aggregates. Therefore, the self-radiance of the Sambhogakāya is perfected as the body, speech, and mind of the Nirmāṇakāya. Moreover, in the center of the great bliss channel at the crown of one's head, in the middle of a white bindu, is the self-born Indra, body white, holding a lute and a conch shell. In the root of the neck channel, like a ram's horn, in the midst of a green bindu, is the self-born Good Thread Asura, body green, holding weapons. In the light of the crystal tube of the heart's life channel, in the middle of a yellow bindu, is the self-born Shakyamuni Buddha, body yellow, holding a vajra. In the center of the Nirmāṇakāya wheel at the navel, in the middle of a blue bindu, is Lion Steadfast, body blue, holding a book. In the wheel of bliss protection at the secret place, in the center of a red bindu, is Burning Mouth Mother, body red, holding a jewel box. In the center of the root of the foot channel, like a coiled rope, in the middle of a black bindu, is the self-born Ava Bull-head, body black. Thus, the Infinite Sutra says: At the crown, Indra, body white; at the nape, Asura Good Thread, green; at the life channel, Shakyamuni, yellow; at the secret place, animal Muni, blue; at the navel, Burning Mouth, red; at the sole of the foot, Ava, black. Thus, in the Wisdom Lamp Tantra and these two, Burning Mouth Mother is at the navel, and Lion Steadfast is said to be at the secret place. As it is said in the Heart Intent and the Only Son Tantra, etc.
Tibetan
ཡོད་ཀྱང་ཅིག་ཤོས་འཁྲུགས་པར་མངོན་ནོ༔ རྒྱུ་མཚན་ནི་ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་བཀོད་པའི་ཕྱིར༔ དེ་གཉིས་དག་མ་དག་གི་ས་བོན་དུ་རྒྱབ་འགལ་དུ་མ་སོང་པའི་དོན་ལྟག་མ་ཤལ་བས་ནའོ༔ དེས་ན་སྙིང་གི་དགོངས་པ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས༔ སྤྱི་གཙུག་ནས་བརྒྱ་བྱིན༔ ལྟག་པ་ནས་ཐག་བཟང་རིས༔ སྲོག་རྩ་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ༔ ལྟེ་བ་ནས་སེང་གེ་རབ་བརྟན༔ གསང་བ་ནས་ཁ་འབར་མ༔ རྐང་མཐིལ་ནས་གླང་མགོ་ཅན་ཞེས་པས་ཤེས་སོ༔ དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་གཞུང་བ་ན་བཞུགས་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་སྤྱིར་རྣམ་པར་བཞག་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ནི༔ གཞན་ཡང་སྙིང་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རྩ་བརྒྱད་དུ་ནང་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ས་བོན་དྲུག་ཡོད་པར་བཤད་པ་དེའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཐུབ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ཀ་ན་རྫོགས་པར་ཡོད་དེ༔ རྒྱུ་མཚན་ནི་རིགས་མ་འདྲེས་པར་ཁྱམས་ལ་ཐུབ་དྲུག་བཀོད་པའི་ཕྱིར་ནང་གི་རྩ་ཆེན་ལས་ཕྱིར་འཕགས་པ་འཐད་ཅིང་༔ རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ནས་སྙིང་གར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་རིམ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ༔ འོན་ཀྱང་དེ་སྔར་བཤད་རྣམས་སྙིང་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་ཕུག་བཅོལ་ལས་ཀྱང་དེ་ལས་གཞན་མེད་པར་ཁ་ཚོན་མི་ཆོད་དེ་ཁྲོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོས་མ་ངེས་སོ༔ མན་ངག་སྙིང་གི་དགོངས་པ་ལས་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་ཞི་བ་བཞུགས་ཚུལ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ རབ་འབྱམས་ལས་ཀྱང་༔ ཁྱད་པར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཀྱི༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དང་གསུམ༔ སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་མི་གཡོ་བ༔ ཞི་བའི་སྐུ་ནི་ཡུང་འབྲུ་ཙམ༔ མཚན་དཔེའི་ཚད་ནི་ཕུལ་ཐག་ཙམ༔ སྣ་ཚོགས་གཅེར་གྲོལ་ཉིད་དུ་སྟེ༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཡབ་ཡུམ་ཚུལ༔ ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་སེམས་མ་བརྒྱད༔ སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་ཐུབ་པ་དྲུག༔ ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བུམ་སྐུའི་ཚུལ༔ ལྔ་ལྡན་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ ཞེས་པ་ལྟར་རོ༔ གསུམ་པ་འཕྲོས་དོན་ཞི་ཁྲོ་གང་ལའང་སྤྲུལ་པའི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པར་བཤད་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཡང་རོལ་བ་ཚད་མེད་པས་དཔྲལ་བ་ལྕེ་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་རྣམས་སུ་གཞི་དུས་སུ་ས་བོན་དྲུག་གནས་པ་དང་ལམ་དུས་སུ་ཐུབ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་དང་༔ འབྲས་དུས་སུ་ལོངས་སྐུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་གནས་དྲུག་ལས་ཁ་དོག་དྲུག་གི་རྩེ་ལས་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་གྱིས་ཀྱང་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་ལ༔ ཡང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་གཞི་དུས་རྟོག་པ་མིག་ལ་ག
Chinese
然虽有，然一者显现错乱。原因在于脐中安置了畜生的种子。彼二者清净与不清净的种子，未曾成为相违之故，乃因未曾去除污垢之故。因此，从心的密意，胜者的教言中可知：从顶髻至帝释天，从后颈至善贤，从命脉至释迦牟尼，从脐至狮子坚固，从密处至燃面母，从脚底至牛头者。此乃安住于身之脉中的意义。 第二，从总的安立之门而宣说：此外，心间法轮之外脉八处，由内之光芒照射，故说有六种子，彼之法性中，六能仁之手印于心间圆满存在。原因在于，不杂乱种姓，于庭院安置六能仁之故，从内之大脉向外显现是合理的。且于一切续部中，心间宣说了四十二尊之坛城圆满次第之故。然虽如此，彼等先前所说，从心间放射之伏藏，亦不能断言除此之外别无他物，因忿怒尊与空行母不定故。从口诀心之密意中说，于自他之坛城中寂静尊安住之方式，以及从胜妙中说： 殊胜珍宝八方隅，身与智慧光三者， 身乃不变不动摇，寂静之身如芥子， 相好之量如指节，种种裸露自性中， 方便智慧无二双运，父之分执持菩萨八， 母之分执持明母八，门者父母能仁六， 普贤五部父母十，四十二尊瓶身相， 五具圆满坛城聚。 如是。 第三，旁述之义，于寂怒任何者，皆说有无量化身之游舞：如是，于化身亦有无量游舞，故于额头、舌头、心间、脐、密处、脚底等处，于地之时，六种子安住，于道之时，安置六能仁之坛城，于果之时，从报身之光芒放射之六处，由六色之顶端，无数智慧之士夫显现之故，亦无法衡量。又，如慈氏等之于地之时，分别于眼。
English
Although there is, one appears to be confused. The reason is that the seed of an animal is placed in the navel. The reason why the two seeds, pure and impure, have not become contradictory is that the dirt has not been removed. Therefore, from the mind's intention, the words of the Victorious One can be known: from the crown of the head to Indra, from the back of the neck to Good Thread, from the life force to Shakyamuni, from the navel to Lion Steadfast, from the secret place to Flaming Face Mother, from the soles of the feet to Ox-head. This is the meaning of residing in the central channel of the body. Secondly, explaining from the perspective of general arrangement: Furthermore, it is said that the inner rays radiate from the eight outer channels of the wheel of Dharma in the heart, so there are six seeds. In the nature of that Dharma, the mudras of the six Sugatas are fully present in the heart. The reason is that the lineages are not mixed, and the six Sugatas are arranged in the courtyard, so it is reasonable for the outer to appear from the inner great channel. Moreover, in all the tantras, it is said that the mandala of the forty-two deities is complete in the heart. However, even so, it cannot be asserted that what was said earlier, the hidden treasures radiating from the heart, are nothing other than that, because the Wrathful Deities and Dakinis are uncertain. From the Oral Instructions, the Mind's Intention, it is said that the Peaceful Ones reside in the center of the Citta, and also from the Abundant: Especially the precious eight corners, Body, wisdom, and light, the three. The body is unchanging and unmoving, The peaceful body is like a mustard seed, The measure of marks and signs is like a finger joint, In various naked liberation nature. Skill and wisdom are non-dual union, The father's part holds eight bodhisattvas, The mother's part holds eight vidyas, The gatekeepers are the six Sugatas, Samantabhadra five families, ten fathers and mothers, Forty-two deities in the form of a vase body, Complete with the five-fold mandala of assembly. Like that. Thirdly, the meaning of the aside, it is said that there are immeasurable emanations of play in both peaceful and wrathful forms: Thus, there are also immeasurable plays in the emanation body, so in the forehead, tongue, heart, navel, secret place, soles of the feet, etc., at the time of the ground, the six seeds reside, and at the time of the path, the mandala of the six Sugatas is arranged, and at the time of the result, from the six places where the rays of the Sambhogakaya radiate, from the tips of the six colors, countless wise beings appear, so it cannot be measured. Also, at the time of the ground of Maitreya and others, the perception is in the eye.