Tibetan
ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞལ་ཕྱག་མཚན་དཔེའི་རྣམ་པས་གནས་པ་ལ་བརྟེན་པ༔ དོན་དམ་པའི་ཐིག་ལེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་པའང༔ རྩ་བ་རབ་འབྱམས་ལས༔ དུང་ཁང་ནང་ན་ཁྲོ་བོའི་སྐུ༔ ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་རྣམ་པར་མངོན༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚུལ་འཆང་ཞིང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔ་དག་དང་ལྡན༔ གསལ་འཚེར་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར༔ བུམ་པའི་སྐུ་དང་བུམ་ནང་གི༔ མར་མེའི་རྩལ་ཟེར་འཇའ་འོད་གནས༔ ཞེས་དང་༔ དུང་ཁང་ཀླད་རྒྱའི་ནང་དག་ན༔ སྣ་ཚོགས་གཅེར་གྲོལ་དགུ་ཁྲིའི་གྲངས༔ ཀླད་ནང་འོད་ལྔས་གང་ནས་ཡོད༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ཡང་འདིར་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀ་རིགས་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ལས༔ དེ་རྗེན་པར་ངེས་པའི་ཟད་མཐའི་གྲངས་སུ་མ་ཡིན་ཏེ༔ བདེ་ཀྱེ་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་རོལ་གྱི་སྐུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚིག་གི་མང་སྒྲར་དགུ་ཁྲི་དང༔ ཡང་དེ་ལས༔ བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་དང་བཅས༔ ཤར་ཕྱོགས་གཅིག་པར་བསྒྲང་མི་ལངས༔ བལྟ་བས་མི་སྐྱོ་གསལ་འཚེར་འཕྲོ༔ ཞེས་མཐའ་དག་གི་བསྒྲུབ་གཞི་ཡོད་པའོ༔ གཉིས་པ་ལྷའི་གྲངས་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ དབུས་སུ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་བཞུགས་པའི་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག༔ ཞབས་བཞི་པ་ཞལ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སྨུག་ནག༔ གཡས་དང་པོ་འཁོར་ལོ༔ བར་བ་དགྲ་སྟྭ༔ ཐ་མས་རལ་གྲི་བསྣམས་པ༔ གཡོན་དྲིལ་བུ༔ བྷནྡྷ༔ ཐོང་གཤོལ་བསྣམས་པ༔ ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་མ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བ༔ མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ༔ ཞལ་དུ་སྟོབ་པའོ༔ རྔམ་༢༠ཚུལ་༢༠སྒོ་༢༠ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་གསལ་བརྗིད་༢༠དང་ལྡན་པའི་དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བཞུགས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ན་བཛྲ་ཀྲོ་ཏི་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི༔ གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དགྲ་སྟྭ་དང་༔ གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷནྡྷ་ཐོང་གཤོལ་བསྣམས་པ༔ ལྷོར་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་སེར་དཀར་དམར་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི༔ གཡས་གསུམ་རིན་ཆེན༔ ཁ་ཊྭཱྃ༔ བེ་ཅོན་དང་༔ གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷནྡྷ་ཏྲི་ཤུལ་བསྣམས་པ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དམར་དཀར་སྔོ་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི༔ གཡས་གསུམ་པདྨ་ཁ་ཊྭཱྃ་དབྱུག་ཏོ་དང་༔ གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷནྡྷ་རྔེའུ་ཆུང་བསྣམས་པ༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་ཁྲག་འཐུང་ལྗང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི༔ གཡས་ག
Chinese
依赖于姿势手印的形象而安住，安住于具有真谛明点，智慧五智自性的意之上。根本续部中说：忿怒尊的身躯在骨骼室中，显现为父与母， धारण忿怒尊与忿怒母的形象，具有五种智慧，光明炽盛，安住于宝瓶身和宝瓶内的灯火光芒彩虹之中。又说：在骨骼室的脑髓中，有九万种各异的裸体解脱者，脑髓中充满了五种光芒。因此，此处寂静尊与忿怒尊都以百种姓氏的数量来描述，但这并非是明确的穷尽数量。所有胜乐等坛城，都以意、智慧、五智的幻化之身，以不可思议的词语繁多来表达九万之数。而且，从那之中，连同十万俱胝，向东方一侧也数不胜数，观看不厌，光明闪耀，这是所有修持的基础。第二，从确定本尊数量的角度广说，在解说化身、报身、法身的忿怒尊手印时，首先，中央安住着大殊胜嘿汝嘎智慧萨埵的佛陀嘿汝嘎，身色黑紫，三面六臂，四足，右面白色，左面红色，中间黑紫色，右边第一手拿着轮，中间拿着钺斧，最后拿着剑，左手拿着铃，颅碗（梵文：bhaṇḍa），犁头，拥抱着俱胝伊શ્વरी，从颈部拥抱，口中吮吸。以威猛、仪态、姿势、饮血的姿态，聚集在根本续部中，安住在具有光明和装饰的尸陀林之中。同样，东方是金刚俱胝，具有蓝白红三面六臂，右手三只手拿着金刚杵、剑、钺斧，左手三只手拿着铃、颅碗（梵文：bhaṇḍa）、犁头。南方是宝生嘿汝嘎，具有黄白红三面六臂，右手三只手拿着宝、卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga）、钺斧，左手三只手拿着铃、颅碗（梵文：bhaṇḍa）、三叉戟。西方是莲花嘿汝嘎，具有红白蓝三面六臂，右手三只手拿着莲花、卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga）、短棒，左手三只手拿着铃、颅碗（梵文：bhaṇḍa）、小鼓。北方是羯磨饮血尊，具有绿白红三面六臂，右
English
Depending on the postures and hand gestures, they abide, abiding in the essence of the bindu, the mind possessing the nature of the five wisdoms. In the root of the Rabjam it says: "In the bone chamber is the body of the wrathful one, appearing as father and mother. Holding the form of wrathful ones, they possess the five wisdoms. Clear, radiant, and blazing with glory, they abide in the vase body and the light rays of the lamp within the vase." And: "In the marrow of the bone chamber, there are ninety thousand various naked liberated ones. The inside of the brain is filled with five lights." Therefore, here both peaceful and wrathful ones are described with a hundred families, but this is not a definite exhaustive number. All mandalas such as Dekye, etc., are the emanations of mind, wisdom, and the five wisdoms, expressed in countless words as ninety thousand. And from that, along with a hundred million kotis, one cannot count those facing east, pleasing to behold, clear and radiant. This is the basis for all accomplishments. Secondly, explaining in detail from the perspective of determining the number of deities, in explaining the mudras of the wrathful ones of the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, firstly: In the center abides the Buddha Heruka, the great supreme Heruka, the wisdom sattva, with a body color of dark purple, three faces and six arms, four legs, the right face white, the left face red, the middle dark purple. The first right hand holds a wheel, the middle a cleaver, the last a sword. The left hand holds a bell, a skull cup (bhaṇḍa, Sanskrit), and a plow. Embracing Krodheshvari, embracing from the neck, feeding from the mouth. Fierce, with twenty postures, twenty gestures, twenty doors, gathering blood drinkers, clear and radiant in the root tantra, abiding adorned with charnel ground ornaments. Similarly, in the east is Vajra Krodhi, with three faces of blue, white, and red, and six arms. The three right hands hold a vajra, a sword, and a cleaver, and the three left hands hold a bell, a skull cup (bhaṇḍa, Sanskrit), and a plow. In the south is Ratna Heruka, with three faces of yellow, white, and red, and six arms. The three right hands hold a jewel, a khatvanga (Sanskrit), and a club, and the three left hands hold a bell, a skull cup (bhaṇḍa, Sanskrit), and a trident. In the west is Padma Heruka, with three faces of red, white, and blue, and six arms. The three right hands hold a lotus, a khatvanga (Sanskrit), and a staff, and the three left hands hold a bell, a skull cup (bhaṇḍa, Sanskrit), and a small drum. In the north is Karma Blood Drinker, with three faces of green, white, and red, and six arms. The right
Tibetan
སུམ་རལ་གྲི་ཁ་ཊཱྃ་དབྱུག་ཏོ༔ གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷནྡྷ་ཐོང་གཤོལ་བསྣམས་པ་རྣམས་ལ་ཡུམ་བཛྲ༔ རཏྣ༔ པདྨ༔ ཀརྨ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་བཞི་གཡས་རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ༔ གཡོན་དུང་དམར་སྟོབས་པ༔ ཡབ་རྣམས་ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས༔ ཡུམ་རྣམས་གར་སྟབས་ཀྱི་འཁྲིལ་བ༔ ཁྲོ་ཚུལ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་འཚམས་རྔམ་ཀྱིས་རང་འོད་ཐིག་ལེ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས༔ གསུང་གིས་ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ཏུ་ལྡིར་བ་ལྟ་བུ༔ ཐུགས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཤེས་རབ་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆོས་འཁོར་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་སྟོན་པར་བཞུགས་སོ༔ དེ་དག་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཚུལ་ལོ༔ ལོངས་སྐུའི་ཚུལ་དུ་སྲས་མོ་ཉི་ཤུ་ནི༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་ཚུལ་འབྲིང་པོ་ལྟར་ཡོད་ཀྱང་བསྒོམ་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཕྱག་གཉིས་པར་བཤད་པ་སྟེ༔ གཉིས་པ་ལོངས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ ཀཱཽ་རི་བརྒྱད་ནི༔ ཀཱཽ་རི་གཡས་གཡོན་ཞིང་དབྱུག་དང་བྷནྡྷ་འཛིན་པ་༡༔ ཙོའུ་རི་མདའ་གཞུ་འགེང་བ་༢༔ པྲ་མོ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་དང་བྷན་དམར་འཛིན་པ་༣༔ བེ་ཏ་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་འཛིན་པ་༤༔ པུཥྐ་གཡས་རྒྱུ་མ་གཟེང་ཞིང་གཡོན་པས་ཞལ་དུ་འཛུད་པ་༥༔ གྷསྨ་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་གཡོན་པའི་དུང་དམར་དཀྲུགས་ནས་འཐུང་བ་༦༔ ཙནྡྷ་ཙིཏྟ་དང་བམ་ཟ་བ་༧༔ སྨ་ཤ་བམ་མགོ་ལུས་འདྲལ་བ་༨དང་ཁྲག་ལྡགས་པས་ཁྲག་འཐུང་ཡུམ་ལྔ་ལ་བསྐོར་ཞིང་འཁྱིལ་ཁུག་དང་པོའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང༔ ཕྲ་མེན་ཆེན་མོ་བརྒྱད་ཀྱང་ཕྱོགས་བཞིར༔ སེངྷ་རོ་བཟུང་ཕྱག་གཉིས་བསྣོལ་ཟ༔ བྷཱེ་ཀྲི་ལག་བསྣོལ་འབྲུ་ཚུགས་སུ་བལྟ་ཞིང་མཆེ་བ་གཉེར་བ༔ སྲི་ལ་རལ་གྲིས་བམ་ཆེན་ཁོག་འདྲལ་ཁྲག་ལྡག་པ༔ ཤྭ་ན་གཡོན་རོ་ཐོག་གི་ཁོག་གཡས་ཀྱི་ཕྱེ་བ༔ འཚམས་བཞིར་ཀྲི་ཏ་ཕྲག་ལ་ཞིང་བཀལ་ཀེང་རུས་ཐོག་པ༔ ཀཾ་ཀ་ཞིང་ཕྲག་ལ་ཁུར་བ༔ ཁ་ཁ་བྷན་གྲི་གློ་སྙིང་ཟ་བ༔ ཧུ་ལུ་རྡོར་བྷན་བསྣམས་ནས་ཁྲག་ཚིལ་ལྡག་ཅིང་ཟ་བའོ༔ དེ་དག་ཀྱང་འཁྱིལ་ཁུག་བར་མ་ན་ཡབ་ལྔ་ལ་བསྐོར་ནས་ཡོད་དོ༔ ཡབ་ཡུམ་ལ་བསྐོར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་རྟགས་སུ་བཤད་ཀྱི༔ གཉིས་ཀ་ལ་བསྐོར་བའོ༔ དྲྭ་ཁུག་ཕྱི་མ་ལ༔ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ༔ ཞགས་པ༔ ལྕགས་སྒྲོགས༔ དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ༔ ཁུག་པ་འདི་དག་ཀྱང་གསེར་ཁྱམས་ཕྱི་ནང་གི་སྒོ་བསྒྲགས་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་ལོ༔ གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཁྲོ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི༔ སྲིན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲ
Chinese
三叉戟、喀章嘎、手杖，左三手持铃、颅器、犁头，这些的明妃是金刚（བཛྲ，vajra，金刚）、宝生（རཏྣ，ratna，宝）、莲花（པདྨ，padma，莲花）、羯磨忿怒自在母四位，右持各自种姓的法器：金刚、宝、莲花、十字杵，左手持红色海螺。本尊四足，呈雄伟站姿，明妃呈舞姿交抱。以难以忍受的忿怒姿态，依靠威慑力，从自身光芒中生出微小如芥子的明点。语为法性自声，如千龙同时轰鸣。意为智慧金刚链，明亮智慧，五智的法轮，恒常不断的导师。这些是法身的形象。报身形象的二十位明妃：虽然有三面六臂的中等形象，但为了便于观修，说是两臂。第二是报身的印契：八位瑜伽母是：卡乌日右手持刀，左手持颅器1；措乌日张弓搭箭2；札摩手持摩羯鱼旗和红颅器3；贝达手持金刚杵和颅器4；布卡右手高举肠子，左手放入嘴里5；嘎玛右手期克印，左手搅动红色海螺饮用6；赞达吃心和尸体7；玛夏砍下尸体的头和身体8，舔血，围绕着饮血五尊，在第一个环抱的方位八方；八位大饮血母也在四方：森哈罗抓住尸体，双手交叉吃；贝札交叉双手，看着谷堆，露出牙齿；希瓦用剑劈开大尸体的腹部，舔血；夏那左手拿着尸体的腹部，右手劈开；四方是克里札肩上扛着犁，拿着骨头；冈嘎肩上扛着尸体；卡卡吃颅器、短剑、心肝；呼鲁手持金刚杵颅器，舔食血和脂肪。这些也在中间的环抱中围绕着五位本尊。所谓围绕本尊和明妃，是指境和有境、方便智慧双运的象征，是围绕着二者。外面的网抱中：东西南北四方，门母手持铁钩、绳索、铁链、铃。这些环抱也是内外金刚墙和门禁的形象。第三是化身二十八忿怒母：罗刹女金刚颅器
English
Tridents, khatvanga staffs, and canes; the three left hands holding bells, kapalas, and plows—for these, the consorts are the four Vajra, Ratna, Padma, and Karma Krodheshvari, the right hands holding the emblems of their respective families: vajra, jewel, lotus, and crossed vajra; the left hand holds a red conch. The fathers have four feet in a heroic stance; the mothers embrace in a dancing posture. With a wrathful appearance difficult to bear, relying on the awe-inspiring presence, from their own light, tiny bindus like mustard seeds arise. Their speech is the natural sound of Dharma, like a thousand dragons roaring at once. Their minds are the vajra chain of awareness, clear wisdom, the wheel of the five wisdoms, the constant and continuous teacher. These are the forms of the Dharmakaya. As for the Sambhogakaya, the twenty daughters: although they have a medium form with three faces and six arms, for the sake of easy meditation, it is said to be two arms. The second is the mudra of the Sambhogakaya: the eight Gauris: Gauri holds a knife and kapala in her right and left hands 1; Tsauri draws a bow and arrow 2; Pramoha holds a makara banner and a red kapala 3; Vetali holds a vajra and kapala 4; Pukkasa raises intestines with her right hand and puts them in her mouth with her left hand 5; Ghasmari makes a threatening gesture with her right hand and stirs a red conch with her left hand, drinking from it 6; Chandali eats citta and corpses 7; Smashana cuts off the head and body of a corpse 8, and licks blood, encircling the five blood-drinking mothers, in the eight directions of the first embracing circle; the eight great Pishachis are also in the four directions: Singhali seizes a corpse, crosses her hands, and eats it; Vyaghri crosses her hands, looks at a heap of grain, and bares her teeth; Shri Devi cuts open the abdomen of a large corpse with a sword and licks blood; Shvani holds the abdomen of a corpse in her left hand and cuts it open with her right hand; in the four intermediate directions, Kritaka carries a plow on her shoulder and holds bones; Kamakshi carries a corpse on her shoulder; Kakahasya eats a kapala, dagger, heart, and liver; Huli holds a vajra kapala and licks and eats blood and fat. These also encircle the five fathers in the middle embracing circle. The meaning of encircling the fathers and mothers is said to be a symbol of the union of the field and the one possessing the field, method and wisdom; it encircles both. In the outer net circle: in the four directions of east, south, west, and north, the gatekeepers hold iron hooks, ropes, iron chains, and bells. These circles are also the forms of the inner and outer golden chambers with doorposts. The third is the twenty-eight wrathful emanations: the Rakshasi Vajra Kapala