Tibetan
པ་གསུམ༔ ཐ་དད་བཤད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འདུས༔ རིག་པ་མེད་ན་སེམས་མི་འབྱུང་༔ སེམས་འདི་མེད་ན་རླུང་མི་འབྱུང་༔ སེམས་ཅིག་བྱུང་ནས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ༔ ཡེ་ཤེས་རྩལ་ལས་འགག་མེད་འཆར༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རིག་པ་སེམས༔ ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་འདྲེས༔ མ་ཤེས་སོ་སོར་བཟུང་བ་ཡིས༔ མིང་མེད་མིང་དུ་སོང་བ་བཞིན༔ ཞེས་དང་༔ རྩ་ཡི་དྲྭ་བ་ཐིག་ལེས་ཁྱབ༔ ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུ་སྐུ་ཡེ་ཤེས༔ རྩ་རེའི་ནང་ན་རླུང་རེས་ཁྱབ༔ རླུང་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྣམས༔ ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་འོད་རྩ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་དེ་ནི་གཉུག་མའི་རྩ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིན་ལ༔ དེའི་རྩ་བའི་འཕྲོ་གཞི་སྙིང་དབུས་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ལ༔ སྔར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རླུང་ཡོད་པར་བཤད་པ་ནི་སྲོག་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོ་ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་རང་སྒྲ་ཅན་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་ཞིང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཡུལ་ཁྱབ་གཉིས་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ལོངས་སྐུས༔ ཁྱབ༵་པའི༵་གཞི༵་སྙིང༵་པོའི༵་རྒྱུད༵་ཁོང༵་གས༵ལ་གྱི་ཚུལ་ལོ༔ གཉིས་པ་གཟུགས་སྐུས་ཁྱབ་པའི་ཁོང་གསལ་གྱི་གནས་ལུགས་རྣམ་པར་འགྲོལ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལ༔ རྣམ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱར་ནས་ངོ་བོ་སྐུར་བཞུགས་པའི་ཚུལ༔ ནང་ཡི་གེའི་རང་འོད་སྒྲ་དབྱངས་དང་བཅས་པའི་གསུང་ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་རང་བཞིན་འོད་དུ་རྩ་ནང་ན་བཞུགས་པའི་ཚུལ༔ གསང་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཟང་ཐལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་སྒྲོན་མར་བཞུགས་ཚུལ༔ དབྱེར་མེད་ཀུན་ཏུ་ལྡན་པའི་གནས་ལུགས༔ ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར༔ སྐུ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་མཇུག་སྡུད་པ་དང་དྲུག་གི༔ དང་པོ་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ལུས༔ རྣམ་རྟགས་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞུགས་ཚུལ་༡༥༔ དེ་དག་གི་སྣང་གཞི༔ རང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཤད་པ་དང་བཞི་ལས༔ དང་པོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ལུས་ནི༔ རང་གི་རིག་པ་འོད་ལྔའི་ཕུང་པོར་བཞུགས་སོ༔ དེ་ཡང་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཕྲ་ལ་དྭངས་པ༔ གསལ་ལ་འཚེར་བ༔ རང་བཞིན་བཀྲག་ཅིང་མེ་རེ་རེ་ཡོད་དོ༔ གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མིན་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྣང་གསལ་གྱི་མཐའ་འགགས་ནས་མུ་སྟེགས་ཆད་ལྟའི་འཕྲང་ལས་རྒལ་མི་ནུས་པས་ན༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རིག་པ་འོད་ལུས་ཡེ་གདོད་ནས༔ ཡུལ་དག་སྣང་བ་མ་འགགས་གནས༔ སངས་རྒྱས་རང་ཆས་སྐུ་ཡེ་ཤེས༔ འོད་དང་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཡུལ༔ ཡེ་ནས་རང་ཆས་ཙིཏྟ་གནས༔ འོད་དང་འོད་ཁྱིམ་ཚུལ་དུ་སྣང་༔ ཞེས་དང་༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་བུ་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལས༔ ཀྱཻ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་སོ༔ མཚན་མར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་སོ༔ འོད་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ལུས་ཡིན་པར་རྟོགས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་འོད་ལྔར་གསལ་ལོ༔ ཞེས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱི་གསལ་གྱི་སྐུ་གཉིས་སུ་ནི་ལུས་འོད་ལས་འཁྲུལ་པ་དང་༔ འོད་རྩ་དང་༔ འོད་ལྔའི་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ལ་རང་ལུས་སུའམ་ངོ་བོ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བསྒྲུབ་གཞིར་བཞག་ཚུལ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུམ་མོ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་སྐུ༔ ཞི་ཁྲོ་རིགས་བརྒྱ་རང་ལུས་གྲུབ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་གནས༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་རྣམ་རྟགས་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའི་བཞུགས་ས་ནི༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བ་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་ལ་བཞུགས་པར༔ ལོངས་སྐུ་ཁྲོ་བོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མགོ་ལ་བཞུགས་པར༔ སྤྲུལ་སྐུ་རོལ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བ་ན་བཞུགས་པར༔ ཡང་སྤྲུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་ན་བཞུགས་པར༔ སུམ་སྤྲུལ་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུང་འཛིན་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞུགས་པར་བཤད་པ་དང༔ ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གྱི་སྐུ་བྱད་གྱི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པའི་རྣམ་རྟགས་བཤད་པ་དང་དྲུག་ལས༔ དང་པོ་ལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་དབུས་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་པོ་ལ་ཡན་ལག་བཞིའི་རླུང་གིས་གཞི་སྣང་ཆེན་པོར་བསྐྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་ལྔ་མ་འདྲེས་པའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕུབ་ལྔའི་ནང་དུ་འོད་ལྔའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བའི་སྐུ་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གདངས་ལས༔ མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀར་བཞུགས་སོ༔ ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་གདངས་ལས་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཐིང་སྐྱར་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ དེའི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ༔ སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་འཛིན་པ་རིགས་ཆུང་གི་སེམས་དཔས་རྒྱས་པ༔ དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གླང་ཆེན་རྟ་དང་རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་གི་གདན་
Chinese
三处，虽说各异实则一体。没有觉性，心识不会生起；没有此心，气息不会生起；一旦生起心识，便成就智慧；从智慧之力中，无碍显现。脉、气、明点、觉性、心识，一切无别，融为一体。由于不了解而执着为各自独立，如同无名之物被赋予了名字。如是说。脉络之网遍布明点，明点、字形、身、智慧。每条脉中，气息遍布，气息也是智慧和明点。如芥子般大小，遍布一切。如是说。那之前所说的光脉，具有水晶管的性质，是本初不坏的明点。其根本的延伸之处，位于心脏中央的金色大脉中。之前所说的具有五种颜色的气息，是不坏命的自性，从中产生一切作用的语金刚，具有不生之自声。其身语意的无量事业，如海一般转动法轮。菩提心的自力，五种智慧和遍及一切的二者，持有意的特征，是报身。遍布之基，心脏之脉，是明晰之方式。第二，以色身遍布的明晰之状态，通过解脱的方式进行广说。与表征之手印相结合，安住于本体身之方式。内在文字的自光，伴随着声音和旋律，语明点，自生自性，如光一般安住在脉中的方式。秘密的意之事业，通透的智慧，慈悲之灯安住的方式。无别的、普遍存在的状态。功德的差别。分为二身而结束，共有六个部分。第一个部分，佛的自性身。表征，本尊身之手印安住的方式15。这些的显现之基。在自明的智慧中进行阐述，共有四个部分。第一，佛的自性身是，自己的觉性安住在五光的蕴聚之中。那也是具有五种颜色的光，纤细而清澈，明亮而闪耀，自性鲜艳，并且各自具有火焰。如果不是这样，那么所谓的佛，就会被局限在显现和空性的边缘，无法超越外道断见的险境。因此，在《无量经》中说：五身智慧法身，觉性光身本初有，清净境相无碍住，佛陀自性身智慧。
English
The three, though spoken of as distinct, are in essence one. Without awareness, mind does not arise; without this mind, breath does not arise; once mind arises, wisdom is accomplished; from the power of wisdom, unobstructed manifestation occurs. Channels, breath, bindu, awareness, mind—all are inseparable, blended into one taste. Because of not understanding and grasping them as separate, it is like giving a name to the nameless. Thus it is said. The network of channels is pervaded by bindus; bindus, letters, body, wisdom. In each channel, breath pervades; breath is also wisdom and bindus. Like a mustard seed, it pervades everything. Thus it is said. That previously mentioned light channel, with the nature of a crystal tube, is the primordial, indestructible bindu. Its fundamental extension is in the great golden channel in the center of the heart. The breath previously described as having five colors is the nature of indestructible life, from which arises the all-creating speech vajra, with its innate sound of non-arising. Its body, speech, and mind's immeasurable activities turn the wheel of dharma like an ocean. The self-power of bodhichitta, the five wisdoms, and the two that pervade all realms, holding the characteristic of mind, are the sambhogakaya. The basis of pervading, the heart's channel, is the mode of clarity. Second, the state of clarity pervaded by the form body is extensively explained through the method of liberation. Combined with the mudras of symbols, the way of abiding in the essence as the body. The self-light of the inner letters, accompanied by sound and melody, the speech bindu, self-born and self-nature, abiding in the channels like light. The secret activity of mind, the transparent wisdom, the way of abiding as the lamp of compassion. The state of inseparable, universally present being. The distinctions of qualities. Concluding by dividing into two bodies, there are six parts. The first part, the self-nature body of the Buddha. Symbols, the way the deity body's mudras abide 15. The basis of manifestation of these. Described as self-luminous wisdom, there are four parts. First, the self-nature body of the Buddha is, one's own awareness abiding in the aggregate of five lights. That is, the light with five colors, subtle and clear, bright and radiant, naturally brilliant, and each having its own flame. If it were not so, then the so-called Buddha would be limited to the edge of appearance and emptiness, unable to cross the dangerous path of nihilistic views of non-Buddhists. Therefore, in the Immeasurable Sutra it says: The five bodies, wisdom, dharmakaya, awareness, light body, primordially existent, pure realms, unobstructed abode, Buddha's self-nature, body, wisdom.
Chinese
光明和觉性通彻之境，本来自性即是心之所在，光明和光蕴之相显现，如是说。于《佛金刚萨埵意旨所示独子续》中说：奇哉！秘密主，于境法界中证悟，所有显现之相皆证悟为光明之坛城，五光证悟为佛之自性身，如是说。佛之身显明为五光，如是说。外明智慧之二身中，身体由光所化现，光脉和五光之风与明点，作为自性身或体性身金刚的修持基础，所有这些都汇集于此。于《广大》中说：脉风明点大乐身，寂怒百族自性成，安住大手印之地，如是说。第二，形相神像手印的安住处是：法身寂静任运成就之坛城安住于心间，报身忿怒显现之坛城安住于头顶，化身游戏神变之坛城安住于喉间，又化身幻化随意转变之坛城安住于脐间，胜化身示现种种生之坛城安住于能取所取之外，如是宣说。以及宣说安住于智慧通彻之身相之坛城的形相，共有六种。第一种是：一切有情之心，八瓣宝珠的中央，在黄金大脉上，以四肢之风，于广大基现中运行的五种智慧部族的颜色，内部分为五五不混杂之光，具有执持特征的五个罩子中，五光的果实显现为影像之身，从觉性普贤王如来的光芒中，执持特征的普贤王如来身色深蓝安住。从法性普贤王母的光芒中，执持特征的普贤王母深蓝色，具有等持手印。其誓句誓言尊之相为：于狮子座上，法界智之身毗卢遮那佛身色深蓝，具有菩提胜妙手印。持有八辐轮，由部族小的萨埵所遍满。其四方有四智之象征的大手印，大象、马、孔雀、妙音鸟之座
English
The realm of clear light and awareness, the very nature of which is the abode of citta, the appearance in the manner of light and light-abode, thus it is said. In the Tantra of the Single Son, which explains the intention of Buddha Vajrasattva: "O secret lord, realize the realm of the sphere of phenomena! Realize all appearances as mandalas of light! Realize the five lights as the self-nature of the Buddha!" Thus it is said. The body of the Buddha is clear as five lights, thus it is said. In the two bodies of outer-clear wisdom, the body is transformed from light, and the light-channels, and the winds and bindus of the five lights, all the ways of establishing the self-nature or essence as the basis for the accomplishment of the Vajra Body are gathered here. From the Abundant: "The body of great bliss is the channels, winds, and bindus, the hundred peaceful and wrathful families are accomplished as self-nature, abiding on the ground of the Great Seal." Thus it is said. Secondly, the abodes of the symbolic hand-seals of the deity forms are: the mandala of the Dharmakaya, peaceful and spontaneously accomplished, abides in the heart; the mandala of the Sambhogakaya, wrathful and manifestly arising, abides on the head; the mandala of the Nirmanakaya, wondrously playful, abides in the throat; again, the mandala of the Nirmanakaya, magically transforming into anything, abides in the navel; the mandala of the Supreme Nirmanakaya, showing various births, abides outside of grasping and being grasped, thus it is taught. And the explanation of the symbols abiding in the mandala of the body of clear wisdom, there are six. The first is: in the center of the eight-petaled jewel of the citta of all sentient beings, on the great golden channel, with the winds of the four limbs, in the great basis-appearance, the colors of the five wisdom families, internally divided into five lights each, not mixed, possessing the characteristic of holding characteristics, in the five sheaths, the fruit of the five lights appears as an image-body, from the radiance of the awareness Samantabhadra, the characteristic-holding Samantabhadra abides with a dark blue body. From the radiance of the Dharmata Samantabhadri, the characteristic-holding Samantabhadri is dark blue, possessing the mudra of equipoise. In the manner of her samaya-being: on a lion throne, the body of the Dharmadhatu Wisdom Vairochana is dark blue, possessing the mudra of supreme enlightenment. Holding an eight-spoked wheel, pervaded by the small-family sattvas. On its four sides are the great hand-seals symbolizing the four wisdoms, the seats of elephants, horses, peacocks, and shangs.