Tibetan
ལ༔ རྡོར་སེམས༔ རིན་འབྱུང་༔ མཐའ་ཡས་དོན་གྲུབ་རྣམས༔ སྐུ་མདོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་༔ ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་མ་ཀཱི༔ གོས་དམར་མོ༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་རྣམས་དང་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱག་ཡབ་གྱིས་གཡས་ཡུམ་གྱིས་གཡོན་ས་གནོན་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་བཞག་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ་དང་༔ ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་༔ པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་ཤིང་༔ ཡུམ་གྱིས་གཡས་ཡབ་གྱིས་གཡོན་ཐམས་ཅད་ན་རང་རིགས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་ཡབ་ལྔའི་ཐབས་འགགས་མེད་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི་སེམས་དཔའ་རིམ་པར་གཉིས་གཉིས་ཏེ༔ ས་སྙིང་བྱམས་པ༔ ཀུན་བཟང་ནམ་སྙིང་༔ སྤྱན་གཟིགས་འཇམ་དཔལ༔ སྒྲིབ་སེལ་ཕྱག་རྡོར་རྣམས་དང་༔ མདུན་རྒྱབ་ཏུ་རིམ་པར་ཡུམ་བཞིའི་ཤེས་རབ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་ལ་སྱེ༔ པུཥྤེ༔ མ་ལྱེ༔ དྷཱུ་པེ༔ གིརྟི༔ ཨ་ལོ་ཀེ༔ གནྡྷེ༔ ནིརྟི་མ་སྟེ་སྤྲུལ་སྐུ་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་ཞིང་གནས་སོ༔ ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་བ་བཞི་དང་༔ སྒོ་མ་བཞི་སྟེ་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་འོད་ལྔའི་རང་ལུས་སུ་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྤྱན་ཕུལ་ཐག་ཙམ་དུ་བཞུགས་པའོ༔ དེ་ལས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནི་ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ༔ རིགས་ལྔ་ལོངས་སྐུ༔ གཞན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ༔ དེ་སྐད་དུ་རབ་འབྱམས་ལས༔ ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དུ༔ ས་བོན་ཡི་གེའི་ཚུལ་མདངས་ཅན༔ རྩ་རྣམས་དྭངས་མ་ཀུན་འདུས་པ༔ རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་ཉི་མ་ཅན༔ ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་བཞུགས༔ མཚན་མའི་ལུས་སམ་ཞལ་ཕྱག་མེད༔ ཅེས་གཞི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བསྟན༔ དེ་ལས་འོད་ལྔ་རང་ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བཤད་དེ༔ ཨེ་མ་རང་གི་སྙིང་དཀྱིལ་ན༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀུན་བཟང་ང༔ ལྔ་ལྡན་འོད་ཁྱིམ་ཚུལ་དུ་གནས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཐིང་ཀའི་ཕུབ༔ ཡེ་ནས་ངོས་བཟུང་བྲལ་བར་གནས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དཀར་པོའི་ཕུབ༔ ཡེ་ནས་ངོས་བཟུང་བྲལ་བར་གནས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེར་པོའི་ཕུབ༔ ཡེ་ནས་ངོས་བཟུང་བྲལ་བར་གནས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དམར་པོའི་ཕུབ༔ ཡེ་ནས་ངོས་བཟུང་བྲལ་བར་གནས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྗང་གུའི་ཕུབ༔ ཡེ་ནས་ངོས་བཟུང་བྲལ་བར་གནས༔ ཞེས་ད
Chinese
拉！金刚萨埵！宝生！无边义成诸尊！身色白黄红绿！佛眼母与嘛吉（藏文：མ་ཀཱི།），红衣！誓言度母等，以及父母双运交抱而住，父以右手，母以左手，触地、胜施、等持、救护施予之手印，手持五股金刚杵，与如意宝，以及八瓣莲花，与金刚交杵；母以右手，父以左手，一切皆持自族的铃；四部佛之左右，依次为执持五部父佛无碍方便之分的菩萨各两位，即：地藏、慈氏；普贤、虚空藏；观音、文殊；除盖障、金刚手等；前后依次为执持四母佛不变智慧之分的菩提萨埵：拉西（藏文：ལ་སྱེ།），布施贝（藏文：པུཥྤེ།），嘛咧（藏文：མ་ལྱེ།），度贝（藏文：དྷཱུ་པེ།），给日底（藏文：གིརྟི།），阿洛给（藏文：ཨ་ལོ་ཀེ།），根德（藏文：གནྡྷེ།），尼日底玛，由十六化身围绕而住。四方为四门神与四门母，如是诸尊，于五光之自性身中，身如芥子般大小，于眼前一箭之遥处安住。其中，普贤父母为报身之法身，五部为报身，其他则以化身之相安住。如是《大圆满》中云：心为珍宝八瓣中，种子字之形色鲜，脉皆清净汇集处，大海金光具日轮，智慧体性法身住，无有形相身或手。如是宣说了根本普贤父母。由此，宣说了五光自生之坛城及其果。唉玛！自身心间中，唯有一明点，即普贤王如来，以五智光蕴之形式安住。一切有情之心间，法界智，蓝色之瓶，本来离于执著而安住。一切有情之心间，明镜智，白色之瓶，本来离于执著而安住。一切有情之心间，平等智，黄色之瓶，本来离于执著而安住。一切有情之心间，妙观察智，红色之瓶，本来离于执著而安住。一切有情之心间，成所作智，绿色之瓶，本来离于执著而安住。如是说。
English
La! Vajrasattva! Ratnasambhava! Amoghasiddhi and others! Body colors are white, yellow, red, and green! The consorts are Buddhalocana and Mamaki (Tibetan: མ་ཀཱི།), red clothes! The Samaya Taras and the fathers and mothers abiding in union, the father with his right hand and the mother with her left hand in earth-touching, supreme generosity, meditative equipoise, and refuge-granting mudras, holding the attributes of a five-pronged vajra, a wish-fulfilling jewel, an eight-petaled lotus, and a crossed vajra; the mother with her right hand and the father with his left hand, all holding bells of their own families; to the right and left of the Buddhas of the four families are two bodhisattvas each, holding the unobstructed means of the five fathers in order: Ksitigarbha, Maitreya; Samantabhadra, Akashagarbha; Avalokiteshvara, Manjushri; Nivaranaviskambhin, Vajrapani; and in front and behind, in order, are the Bodhisattvas holding the unchanging wisdom of the four mothers: Lasye (Tibetan: ལ་སྱེ།), Pushpe (Tibetan: པུཥྤེ།), Malye (Tibetan: མ་ལྱེ།), Dhupe (Tibetan: དྷཱུ་པེ།), Girti (Tibetan: གིརྟི།), Aloke (Tibetan: ཨ་ལོ་ཀེ།), Gandhe (Tibetan: གནྡྷེ།), Nirti, surrounded by sixteen emanations and abiding. In the four directions are four gatekeepers and four gatekeeperesses, these deities abiding in the self-nature of the five lights, their bodies the size of mustard seeds, at a distance of an arrow's flight before the eyes. Among them, Samantabhadra and Samantabhadri are the Dharmakaya of the Sambhogakaya, the five families are the Sambhogakaya, and the others abide in the form of Nirmanakayas. As it is said in the Abhisamaya: In the eight-petaled precious heart, the seed syllables are radiant, the channels are all pure and gathered, the ocean has golden suns, the wisdom essence Dharmakaya abides, without a form body or hands. Thus, the fundamental Samantabhadra and Samantabhadri are shown. From this, the mandala of the self-arisen five lights with its fruit is explained: Ema! In the center of one's own heart, there is a single bindu, which is Samantabhadra, abiding in the form of a five-wisdom light sphere. In the center of the minds of all sentient beings, the Dharmadhatu wisdom, a blue vase, abides from the beginning without being grasped. In the center of the minds of all sentient beings, the mirror-like wisdom, a white vase, abides from the beginning without being grasped. In the center of the minds of all sentient beings, the equality wisdom, a yellow vase, abides from the beginning without being grasped. In the center of the minds of all sentient beings, the discriminating wisdom, a red vase, abides from the beginning without being grasped. In the center of the minds of all sentient beings, the accomplishing wisdom, a green vase, abides from the beginning without being grasped. Thus it is said.
Tibetan
ང་༔ འབྲས་བུ་ནི༔ དེ་ཉིད་ལས༔ རང་གི་སྙིང་ཀའི་དཀྱིལ་དག་ན༔ སེང་ཆེན་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་སྟེང་ན༔ རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་༔ ཡིད་བྱེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་འདི༔ དཀར་གསལ་ཚུལ་དུ་ཡེ་ནས་བཞུགས༔ དེ་མདངས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར༔ འཁོར་ལོ་བསྣམས་ཤིང་སེང་སྟེང་འགྱིང་༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་མཐིང་༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ས་སྙིང་བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་ལ༔ ལ་སྱེ་མ་དང་མཱ་ལྱེས་བསྐོར༔ ཤར་ཕྱོགས་ཚོམ་བུ་དྲུག་ཏུ་བཞུགས༔ རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་རྟ་མཆོག་གདན༔ ནམ་སྙིང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་༔ གིརྟི་ནིརྟི་གཉིས་བཞིས་བསྐོར༔ རང་གི་སྙིང་གི་ལྷོ་ན་བཞུགས༔ སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་པད་གདན་དམར༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འཇམ་དཔལ་དང༔ པུཥྤེ་དྷཱུཥྤེ་བཞིས་བསྐོར་ནས༔ ཚོམ་བུའི་སྐུ་དྲུག་ནུབ་ན་བཞུགས༔ དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ་ལ༔ ཕྱག་རྡོར་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ་དང་གྷནྡྷེ་མ༔ ཚོམ་བུའི་སྐུ་དྲུག་བྱང་དུ་བཞུགས༔ ཤར་སྒོར་རྣམ་རྒྱལ་ལྕགས་ཀྱུ་གཉིས༔ ལྷོ་སྒོར་གཤིན་རྗེ་ཞགས་པ་མ༔ ནུབ་སྒོར་རྟ་མགྲིན་ལྕགས་སྒྲོགས་མ༔ བྱང་སྒོར་བདུད་རྩི་དྲིལ་བུ་བཞིའི༔ ཞེས་དང་༔ ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་ཕུལ་ཐག་སྤྱན༔ ཞེས་དང་བསྟན་བུ་ལས༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་སྐུར་གནས༔ ཞེས་དང་ལོངས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་རིགས་ལྔ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ བཅུ་དྲུག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ༔ ཞེས་སོ༔ འདི་ལ་བཤད་པ་དང་དཔང་ལུང་མི་འདྲ་བ་བཀོད་ཚུལ་དང་སྐུ་མདོག་གི་ཁྱད་པར་ལ་མང་ཡང༔ རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་འཁྲུགས་སྡེབ་རྒྱུ་ཡིན་པས་འགལ་བ་མ་མཐོང་ཞིང་འབྲེལ་བའི་དགོས་ཆེད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མང་ངོ་༔ གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་ཁྲོ་བོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མགོ་བོ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ༔ ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པའི་ངོ་བོ་བཤད་པ༔ དེའི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི༔ དུང་ཁང་ཀླད་རྒྱའི་དབུས་བརྟེན་ནས༔ དེ་ཡང་སྐུ་རྐྱང་བར་མེད་དེ་སྔར་བཤད་པའི་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་གསེར་གྱི་ཉི་མ་ནས༔ རྩེ་མོ་གསུམ་དུ་གྱེས་པའི་དབུས་མ་སྟོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ནང་ན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་སུམ་ཅུ་དང་༔ ཀླད་རྒྱའི་མཚམས་ནས་དར་དཀར་སྣལ་མ་དང༔ ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་གྱི་ནང་ན་སྤྲུལ་སྐུ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་དབུར་མཛད་པའི་དགུ་ཁྲིའི་གྲངས་ཀྱི་མཐའ་བཟུང་ཀྱང་དོན་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐུ་རྟེན་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་
Chinese
啊！果实是，从那之中，在自己心间的中央，在狮子交错的座垫上，智慧普贤王如来蓝色，意念普贤王佛母此，以白色明亮之方式本来安住。其光彩遍照白色，手持法轮于狮上傲立。东方金刚不动蓝色，与佛眼无二无别。地藏慈氏（梵文：मैत्रेय，罗马转写：Maitreya，字面意思：慈爱），由拉西亚玛和玛列围绕。东方方位六尊聚集安住。宝生佛父佛母马王座，虚空藏普贤王如来和，吉日底尼日底二者围绕，在自己心之南方安住。无量光佛父佛母莲花座红色，观世音和文殊，布施（梵文：पुष्पे，罗马转写：puṣpe，字面意思：花）供养（梵文：धूपे，罗马转写：dhūpe，字面意思：香）四者围绕着，六尊聚集之身于西方安住。不空成就佛父佛母绿色，金刚手除盖障，光明（梵文：आलोके，罗马转写：āloke，字面意思：光）和香（梵文：गन्धे，罗马转写：gandhe，字面意思：香），六尊聚集之身于北方安住。东门尊胜佛母铁钩二者，南门阎罗索女，西门马头明王铁链女，北门甘露铃四者。如是说，芥子许亦献供，如是说，教子中，普贤父母法身住，如是说，报身父母五部是，如是说，十六化身身是，如是。对此，解说和依据不同之安立方式和身色之差别虽多，然乃大圆满之续部和口诀之错综组合之故，未见相违且关联之必要亦甚多。第二，报身忿怒显现之坛城于头如何安住之方式解说中，于身坛城安住之体性解说，其差别各自解说二者中，第一是，于颅腔脑髓之中安住，彼亦身单无间，即如前所说之基现任运之脉金色之日中，顶端分为三之中央空性自解脱之内，圆满受用之智慧之体性，智慧自性之忿怒尊三十和，脑髓之边缘处，白丝线和，细而缠绕之内，化身自在二十八之首为首之九万之数之边际虽持然义为不可思议身像智慧世俗因之明点
English
Ah! The fruit is, from that, in the center of one's own heart, on a throne of crossed lions, Wisdom Samantabhadra blue, Mind-making Samantabhadri this, naturally abides in a white and clear manner. Its radiance, Vairochana white, holding a wheel and standing proudly on a lion. In the east, Vajra Akshobhya blue, inseparable from Buddha Eye. Earth-essence Maitreya (Sanskrit: मैत्रेय, Romanization: Maitreya, literal meaning: Loving-kindness), surrounded by Lasya and Mala. In the eastern direction, six assemblies reside. Ratnasambhava father and mother on a horse throne, Space-essence Samantabhadra and, Girti and Nirti both surround, residing in the south of one's own heart. Amitabha father and mother on a lotus throne red, Avalokiteshvara and Manjushri, Offering (Sanskrit: पुष्पे, Romanization: puṣpe, literal meaning: Flower) and Incense (Sanskrit: धूपे, Romanization: dhūpe, literal meaning: Incense) surround, the six assemblies of bodies reside in the west. Amoghasiddhi father and mother green, Vajrapani and Nivarana-Vishkambhin, Light (Sanskrit: आलोके, Romanization: āloke, literal meaning: Light) and Fragrance (Sanskrit: गन्धे, Romanization: gandhe, literal meaning: Fragrance), the six assemblies of bodies reside in the north. At the east gate, Vijaya and Iron Hook both, at the south gate, Yama and Lasso female, at the west gate, Hayagriva and Iron Chain female, at the north gate, Amrita and Bell four. Thus it is said, even a mustard seed is offered, thus it is said, in the teachings of the son, Samantabhadra father and mother abide as Dharmakaya, thus it is said, Sambhogakaya father and mother are the five families, thus it is said, sixteen are the Nirmanakaya bodies, thus it is. Regarding this, although there are many differences in the way explanations and authorities are established differently and in the colors of the bodies, since it is a mixed combination of the tantras and instructions of Dzogchen, no contradiction is seen and the need for connection is also very great. Secondly, in explaining how the Sambhogakaya wrathful manifestation mandala abides in the head, explaining the nature of the mandala abiding in the body, and explaining the differences separately, the first is, abiding in the center of the cranial cavity brain, that is also a single body without interval, that is, from the spontaneously accomplished root of the ground appearance previously explained, the golden sun, within the central emptiness of the three-part division of the apex, the nature of the wisdom of perfect enjoyment, the thirty wrathful deities of the nature of wisdom, and, at the edge of the brain, white silk threads, and, within the fine and entwined, the chief of the twenty-eight emanations, the number of ninety thousand, although holding the limit, the meaning is the inconceivable body image, the bindu of the cause of the conventional wisdom of the body support