Tibetan
ས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ༔ དེའི་གདངས་འོད་མཐིང་ཀར་ཤར་རོ༔ དེའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་སྨིན་ནོ༔ ཞེས་དཀྲུགས་པ་འོག་མ་དག་ལ་སྡེབས་ཏེ་བཤད་པ་ལྟར་གོང་འོག་བསྣོལ་བའོ༔ ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བོ་འདི་གཞི་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ༔ འོད་ལྔ་ནི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་འོད་ཅེས་བྱའོ༔ སྐུ་ལྔ་ནི་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འོད་ཀྱི་ཁ་མིག་ཅན་ཞེས་བྱའོ༔ ཞེས་པ་ལྟར་རོ༔ འདི་ནི་ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་པས་ན་འོད་ལྔ་ཕྱོགས་སུ་ཤོར་བའི་རགས་པ་ལ་ཁས་ལེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འོད་ཀྱི་འཆར་གཞི་གོ་མ་འགགས་པའི་སྒོ་ཡོད་པས་ན་དེ་ལྟར་དགོངས་པ་བླང་ངོ༔ བཞི་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཟེར་གྱི་ཁ་མིག་ཅན་ནི་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་པར་བཤད་པས་ཆོས་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོངས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ༔ གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི༔ དེ་དག་ཀྱང་སྙིང་པོ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཀ་ནས་དག་ཀྱང་བེམ་སྟོང་བྱིང་མ་ཆད་དེ་ཤེས་ཤིང་རིག་པའི་མཁྱེན་པ་རང་གསལ་བའི་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པས་ན་སྟོང༵་པ༵་རིག༵་པའི༵་སྙིང༵་པོ༵་ཅན༵་ནམ་ཆོས༵་སྐུ༵་ཡེ༵་ཤེས༵་ཀྱི༵་ཁ༵་མིག༵་ཅན་ཞེས་ཟེར་རོ༔ སྟོང་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་གཞན་རྟོག་གི་གཟུང་འཛིན་མེད་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་བཞིའི་མཁྱེན་ཆ་རང་གསལ་གྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པས་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན༔ ཤེས་རབ་དེས་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པའི་བྱེད་ལས་མ་འགགས་པར་འཇུག་པའི་ཐུགས་རྗེའི་འདུལ་བ་ཅན་དུ་ཡོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཐུགས་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནམ་ལོངས་སྐུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁ་མིག་ཅན་ཞེས་བྱའོ༔ ཐུགས་རྗེའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གཞིར་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་དེའི་ཤར་གཞི་དང་ཤར་ཆོས་ལས་སྙིང་པོའི་རང་གདངས་བཅུད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འོད་ལྔ་དང་དེའི་རྣམ་རྟགས་སྐུ་ལྔའི་བཅུད་དུ་འདྲིལ་བ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་འོད་ཀྱི་ཁ་མིག་ཅན་ཏེ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ནི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དབྱེར་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལྔའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཞེས་ལུང་གི་ཚིག་ཅུང་ཟད་གཅུས་པར་ཡོད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་མར་མེའི་རྒྱུད་ལས༔ སྙིང་
Chinese
是地界之智慧。彼之光芒显现为蓝色。彼之功德成熟为遍照佛之身。如是颠倒错乱地与下者相合而宣说，是上下交错。奇哉！秘密主，此五种智慧称为安住于基之智慧。五光称为执持自性之光。五身称为大悲化身，具有光之口眼。如是说。此乃法身之化身，因此不承认五光向四方散失之粗糙显现，因为具有光之显现不间断之门，因此如是领受其意。第四，又说化身光之口眼是调伏所化之化身等，因此其意在于法身之事业，如后文所说。第三，归纳要义：彼等也称为具五种心髓之法身，本体自性本空，然非断灭之顽空，乃是了知且觉察之明觉自明之大乐任运无为，与此无别，故称空༵巴༵日༵给༵贝༵宁༵波༵坚༵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：空性，智慧，心髓，具有）或法༵身༵耶༵谢༵吉༵喀༵米༵坚༵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：法身，智慧，具有口眼）。空明离戏之智慧，虽无他宗之能取所取，然具足四智之明分自明之眼，故称明觉智慧之心髓。彼智慧不间断地了知如所有性尽所有性之作用，且具有大悲之调伏，故称智慧大悲之心髓，或报身智慧之口眼。大悲之本体，安住于五智坛城中之大悲，称为智慧大悲之心髓，是为基位之智慧。彼智慧之显现之基与显现之法，从中，心髓之自光精华之净土，五光及其相状五身融摄为精华，是为化身光之口眼。如是三身连同智慧之本体，于菩提心之金刚本元俱生之智慧，安住于心间中央不可摧毁之明点中，无有分离，是为普贤父母无别之心髓，由五种心髓之续所遍布，虽有略微扭曲经文之语，然出自智慧明灯续：心
English
It is the wisdom of the earth element. Its radiance appears as blue light. Its quality ripens into the body of Vairochana. As it is said, mixing and combining it with the lower ones, it is an interweaving of above and below. O Secret Lord, these five wisdoms are called the wisdom abiding in the ground. The five lights are called the light holding characteristics. The five bodies are called the compassionate emanation body with the mouth and eyes of light. So it is said. This is an emanation body of the Dharma body, therefore it is not an acceptance of the gross appearance of the five lights scattering in all directions, because there is a door for the appearance of light that is not interrupted, therefore, take its meaning in that way. Fourth, it is also said that the emanation with the mouth and eyes of light is the emanation body that tames beings, etc., therefore its meaning is in the activity of the Dharma body, as will be explained later. Third, summarizing the meaning: These are also called the Dharma body with five essences, the essence of which is emptiness, pure from the beginning, but not a nihilistic emptiness that is cut off, but the great bliss of spontaneously accomplished unconditioned knowing and awareness, which is inseparable from it, therefore it is called Tong Pa Rig Pai Nying Po Chen (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: emptiness, wisdom, heart essence, having) or Chö Ku Ye She Kyi Kha Mik Chen (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Dharma body, wisdom, having mouth and eyes). That wisdom of emptiness and clarity, free from elaboration, although without the grasping and apprehending of other thoughts, is endowed with the clear eye of the four wisdoms, therefore it is called the heart essence of awareness and wisdom. That wisdom, without interrupting the activity of knowing the suchness and all aspects, and having the discipline of great compassion, is called the heart essence of wisdom and compassion, or the mouth and eyes of the wisdom of the enjoyment body. The essence of compassion, the compassion residing in the mandala of the five wisdoms, is called the heart essence of wisdom and compassion, which is the wisdom of the ground. From the basis of the appearance of that wisdom and the Dharma of appearance, the pure land of the essence of the self-radiance of the heart essence, the five lights and their aspects, the five bodies, are condensed into the essence, which is the emanation body with the mouth and eyes of light. Thus, the essence of the three bodies together with wisdom, the innate wisdom of the Vajra of Bodhicitta, resides in the indestructible bindu in the center of the heart, without separation, which is the heart essence of the inseparable Samantabhadra and Samantabhadri, pervaded by the continuum of the five heart essences, although there is a slight twist in the words of the scripture, it comes from the Wisdom Lamp Tantra: Heart
Tibetan
པོ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྟོང་པ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བཞུགས་སོ༔ རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བཞུགས་སོ༔ ཤེས་རབ་ཐུགས་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བཞུགས་སོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གནས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ལུས་ཅན་དུ་གནས་སོ༔ འོད་མཐའ་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་དུ་གནས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཁོང་གསལ་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཚུལ་ཀྱང་༔ སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས༔ གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང༵་གས༵ལ་བས༔ བརྗོད་པའི་ཚིག་ལས་འདས་པའོ༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་རབ་གནས་པ༔ དུས་དང་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའོ༔ གཅིག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་དམ་ཉིད༔ ཕྱོགས་སུ་མ་སོང་ལྟ་དང་བྲལ༔ བཅོས་སུ་མེད་པས་བསྒོམ་དང་བྲལ༔ ཞེས་དང་༔ ཤེས་རབ་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ་ཁོང་གསལ་ཀྱང༔ ཕྲ་བཀོད་ལས༔ ཆོས་མིན་ཤེས་རབ་ཁོང༵་གས༵ལ་བ༔ དྲན་བྱེད་ཡུལ་དུ་མེད་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་གསལ༔ དེ་ནས་སྣང་དང་གསལ་བ་དང་༔ རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུ་ཁོང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་པའི་སྣང་ཆའི་སྤྲོས་བྲལ་མི་འགྱུར་བའི་ཆ་ནས་ལྗང་གུ་ནང་སྔོ་སེར་ལྗང་གསུམ་འདུས་པ་བཞིན་འོད་ཀྱི་སྦུབས་སྐུ་གསུམ་ནང་དུ་ལོག་སྟེ་བཞུགས་པའི་དོན་དུ་ལོག༔ མཐིང་ཀ་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་ཕྱིར་ཐོན་ཞེས་བྱའོ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ འོད་ཟེར་མཐིང་ཀ་ཕྱི་རུ་ཐོན༔ ལྗང་གུ་ནང་དུ་ལོག་ནས་ཀྱང་༔ ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་ཆེན་པོར་གནས༔ དེ་ནི་ཆོས་སྐུའི་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན༔ ཞེས་པ་ལྟར་རོ༔ དེ་ལ་འདི་ལྟར་རང་བྱུང་གི་ཆོས་སྐུ་ཁོང་གསལ་སྙིང་པོ་ལྔ་ལྡན་ཉིད་སྙིང་གར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེར་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ འདི་ན་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡིན་པར་དོན་གྱི་སྒྲ་ཐོབ་བོ༔ འཆད་ཚུལ་ངོ་བོ་བདག་གཅིག་གིས་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རླུང་གསུང་ཤེས་ཐུགས་སྐུ་སྐུ་ནི་གསུམ་སྟེ་གསུམ་ཀ་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྡུ་བ་ཡང་འབྱུང་བས་འདིར་ནི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ལ་སྐུ་འོད་ཡེ་ཤེས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ༔ གཉིས་པ་གཟུགས་སྐུ་ཁོང་གསལ་སྙིང་པོ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་བཤད་པ་ལ༔ དོན་གྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བསྡུས་ཏེ༔ རྣམ་པར་འགྲོལ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ དེ་ལྟར་ཆོས༵་སྐུ༵་ནང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོང༵་གས༵ལ་ཉིད་ཀྱང༔ དབུ་མ་ཆེན་པོ་དང༔ རང་བཞིན་གནས་རིགས་དང༔ འོད་གསལ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ཡིན
Chinese
五者是佛法的法身，安住在空性觉性的心要之中。觉性安住在智慧的心要之中。智慧安住在慈悲的心要之中。慈悲安住在智慧的心要之中。智慧安住在光明的身体之中。光明安住在无边的地方之中。如是说。如此，超越法的法身，空明大之安住方式也是，出自《狮子力圆满》中：以秘密的智慧空༵明༵，超越言语的表达。智慧身得到加持，不住于时间和边际。无有单一的胜义谛，不落边际，远离见解。无有造作，远离修持。如是说。智慧明亮报身空明也是，出自《微细庄严》中：非法之智慧空༵明༵，不在忆念的境地中。如是说。智慧从智慧中显现，从此显现和明亮，自性周遍一切。如是说。如此，法身空明之智慧，是任运自成外不散乱之显现，从无有戏论不改变的角度来说，如同绿、内蓝、黄、绿三者聚集，光明的脉管三身向内收摄而安住之义。如同不变的蓝色，说为向外显现。出自《广大》中：光芒蓝色向外显现，绿色向内收摄之后，安住在智慧空明大之中，那是法身的任运自成。如是说。对此，如此自生的法身空明，具足五种心要，依于心中的金刚不坏明点，安住于大智慧明点之中。此处，智慧是胜义法性的明点，获得意义之名。讲解的方式，本体以一自性相关联的缘故，气、语、意、心、身，身是三者，三者都可归纳于慈悲觉性的智慧中，因此此处本体自性慈悲，说为身、光、智慧。第二，色身空明心要，讲述秘密智慧的安住方式，从意义的安住方式上进行归纳，从解脱的方式上进行广说。第一是：如此法༵身༵内明的智慧空༵明༵，也是大中观，和自性安住种姓，以及光明所说的那样。
English
The five are the Dharmakaya of the Buddha's teachings, residing in the essence of emptiness and awareness. Awareness resides in the essence of wisdom. Wisdom resides in the essence of compassion. Compassion resides in the essence of wisdom. Wisdom resides in the body of light. Light resides in the boundless realm. Thus it is said. Likewise, the way of residing of the Dharmakaya beyond Dharma, the great emptiness and clarity, is also from 'The Perfection of Lion's Strength': With the secret wisdom, emptiness༵ and clarity༵, it transcends expression in words. The wisdom body is blessed, not abiding in time and limits. The ultimate truth is without singularity, not falling into extremes, free from views. Without fabrication, free from meditation. Thus it is said. The clear wisdom, the Sambhogakaya, emptiness and clarity, is also from 'Subtle Arrangement': Non-Dharma wisdom, emptiness༵ and clarity༵, is not in the realm of recollection. Thus it is said. Wisdom is clear from within wisdom, from there appearance and clarity, and nature pervade all. Thus it is said. Thus, the wisdom of the Dharmakaya's emptiness and clarity is the spontaneous, non-scattered appearance, from the aspect of non-proliferation and immutability, like the gathering of green, inner blue, yellow, and green, the light channels, the three kayas, turn inward and reside. Like the unchanging blue, it is said to appear outward. From 'Vastness': The blue rays of light appear outward, and after the green turns inward, it abides in the great wisdom of emptiness and clarity, that is the spontaneous accomplishment of the Dharmakaya. Thus it is said. Therefore, this self-arisen Dharmakaya, emptiness and clarity, possessing five essences, relies on the indestructible bindu in the heart, and abides in the bindu of great wisdom. Here, wisdom is the bindu of ultimate Dharma nature, obtaining the name of meaning. The way of explanation, the essence is related by one self-nature, therefore wind, speech, mind, heart, body, the body is three, all three can be summarized in the wisdom of compassion and awareness, therefore here the essence, self-nature, compassion, is said to be body, light, and wisdom. Secondly, the Rupakaya, emptiness and clarity, the essence, explaining the way of residing of secret wisdom, summarizing from the way of abiding of meaning, and extensively explaining from the way of liberation. The first is: Thus, the wisdom of the Dharma༵kaya's༵ inner clarity, emptiness༵ and clarity༵, is also the Great Madhyamaka, and the self-existing lineage, and what is said to be luminosity.