Tibetan
སྐལ་པ་ཆགས་དུས་ཟུག་པའོ༔ བསྐལ་པ་གནས་དུས་སྙོམས་པ་ཡིན་བསྐལ་པ་སྟོངས་དུས་འཁྲུགས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ལོ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་གང་ལ་ཡང་ཤེས་མིན་དགྲ་གྲོགས་བརྩི་ཚུལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་ལ་ཐུག་པ་ནི༔ དེ་ཉིད་ལས༔ ལོ་ཡི་བྱེར་ཟུག་འདི་ལྟར་རོ༔ བྱ་སྤྲེལ་ཁྱི་ཡི་ལོ་ལ་བྱེར༔ སྟག་ཡོས་རྟ་ཡི་ལོ་ལ་ཟུག༔ བྱི་ཕག་གླང་གི་ལོ་ལ་སྙོམས༔ འབྲུག་སྦྲུལ་ལུག་གི་ལོ་ལ་འཁྲུགས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་བྱེར་ཟུག་ནི༔ དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བ་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱས་ནས་འབྱུང་བཞི་སྨིན་ནས་རྒྱས་དུས་ཉི་མའང་རིང་ཞིང་ཚ་བ་འབྱུང་བའི་སྟོབས་དང་༔ རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་རྒྱས༔ སྟོན་འབྱུང་བ་སྙོམས་པས་ཉིན་ཞག་དང་བསིལ་དྲོད་མཉམ༔ ལོ་ཐོག་དང་འབྲས་བུ་སྨིན༔ དགུན་འབྱུང་བཞི་བག་ཙམ་སྟོབས་ཆུང་བས་གཅིག་དགྲ་གཅིག་གིས་བྱས་ནས་ཉི་མ་ཡང་ཐུང་ཞིང་དྲོད་མེད་རྩི་བཅུད་དང་འབྲས་བུ་ཉམས༔ དཔྱིད་འབྱུང་བ་བྱེར་པས་ཉི་མ་མཉམ་ཞིང་འོད་ཉམས༔ སྣོད་བཅུད་ཀྱི་མདངས་སྟོབས་ཉམས་པ་ཁ་ཆར་དང་བུ་ཡུག་མོད་ཅིང་གནོད་དེ་འབྱུང་བ་དར་རྒུད་སྙོམས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་གནས་སོ༔ འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱེར་པས་ཉི་ཟླ་འགྲིབ་པ་དང་༔ གཟའ་སྐར་གྱི་འཕོ་འགྱུར་འཕེལ་འགྲིབ་ལས་དར་རྒུད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས་སྨིན་གྱི་རླངས་པ་ལས་ཁ་འཆར་བབས་པས་དབྱར་དགུན་གྱི་འབྱུང་བ་སྨིན་ཉམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ༔ དེ་སྐད་དུའང་ཀློང་གསལ་ལས༔ ཟླ་བའི་བྱེར་ཟུག་འདི་ལྟར་རོ༔ འབྱུང་བཞི་བྱེར་དུས་ཉི་མ་འཆི༔ འབྱུང་བཞི་ཟུག་དུས་ཉི་མ་རིང་༔ འབྱུང་བཞི་སྙོམས་དུས་ཉིན་མཚན་སྙོམས༔ འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས་དུས་ཉི་མ་ཐུང་༔ དྲོད་མདངས་ཐམས་ཅད་ཉམས་པའོ༔ ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རྩལ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བཞི་བྱེར༔ དབྱར་ཟླ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བཞི་ཟུག༔ སྟོན་ཟླ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བཞི་སྙོམས༔ དགུན་ཟླ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཞག་གི་ཡང་ནམ་ལངས་ནས་ཉི་མ་ཤར་གྱི་བར་ལ་འབྱུང་བ་བྱེར་བ་སོགས་སྦྱོར་ཚུལ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ ཞག་གི་བྱེར་ཟུག་འདི་ལྟར་རོ༔ ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་འབྱུང་བཞི་བྱེར༔ ཉིན་པར་འབྱུང་བཞི་སྙོམས་པའོ༔ དགོང་མོ་འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས་པའོ༔ ནམ་ཕྱེད་འབྱུང་བཞི་ཟུག་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ ཡང་ནང་ཕུང་པོའི་བྱེར་ཟུག་ཀྱང་ཟས་ཟོས་པ་མེས་བཞུས༔ རླུང་གིས་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེ་ནས༔ ཆུས་བསྡུས༔ སས་སྲ་བར་བྱས་ཏེ་ཤ་ཁྲག་དང་དེའི་དྭངས་མ་རྐང་མར་དེ་ལས་ཐིག་ལེ་འཕེལ་ནས༔ སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་དུས་སུ་སྨིན་ཞིང་རྒྱས་པ་ཟུག་པའི་བྱེད་ལས༔ སུམ་ཅུའི་བར་ལ་མ་ཉམས་པའི་དྭངས་མ་རང་སོར་གནས་པས་སྙོམས༔ དེ་ནས་གཅིག་དགྲ་གཅིག་གིས་བྱས་ཏེ་རྒུད་ནས་བྱེར་བའི་དུས་བྱེད་དོ༔ སྤྱིར་བཏང་འབྱུང་བའི་བྱེར་ཟུག་དེ་ལྟར་ལ་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་ན་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་བྱེར་ཟུག་གི་ལས་ཐ་དད་ཀྱིས་ལུས་ལ་དར་གུད་འབྱུང་བའི་ཆ་ཡང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དང་པོ་འབྱུང་བཞིས་བསྐྱེད་པར་བྱེད༔ བར་དུ་འབྱུང་བཞིས་སྙོམས་པར་གནས༔ ཐ་མ་འབྱུང་འཁྲུགས་བྱེར་བས་འཇོམས༔ ཞེས་དང་༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ བྱེར་ཟུག་སྙོམས་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་ལ་ཡང༔ གསུམ་གསུམ་ཉིད་དེ་བཅུ་གཉིས་ལ༔ ཆུ་ཡི་ཟུག་པས་དབང་པོ་འབྱིན༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་ཀྱང་འབྲས་རྟགས་ལས་མི་འབྱེད་པས་བརྩི་བ་ལ་མི་ཕན་པས་མ་སྤྲོས་སོ༔ དེ་ལྟར་བྱེར་ཟུག་གི་ལས་གང་ལ་ཤེས་པའི་འགྱུར་བརྩི་ན་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་བརྩི་བ་བཟང་བས༔ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལས་ནང་གི་རླུང་དུས་ཚོད་ཀྱི་ཟིན་པས་འཕྲད་ལྔའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྲོག་ལུས་དབང་ཐང་ལ་བརྟགས་པའི་ཉི་མ་ནི་ཕོ་དྲུག་སྟག་མོ་སྤྲེལ་གྱི་ཚེས་པས་བརྩི་བར་བྱས་པས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་གང་ལའང་སྤྱིར་ཟུག་སྨིན་ཤེས༔ བྱེར་འཁྲུགས་ཅུང་དམན་ཀྱང་ཁྱད་པར་རང་ལས་གང་བརྩམས་ནི༔ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞི་ཀ་རང་ལ་བསྔགས་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར༔ གསུམ་རབ༔ གཉིས་ཐ་མ༔ གཅིག་དེ་ལས་ཀྱང་དམན་པས་མི་བརྩམས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ལོ་ཟླ་ཞག་གསུམ་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་དང་སྦྱོར༔ ཡང་ཞི་བ་ལ་མ༔ རྒྱས་པ་ལ་གྲོགས༔ དབང་ལ་བུ༔ དྲག་པོ་ལ་ནང་དགྲ་ནི་གང་ལའང་མི་བཟང་ངོ༔ འདི་དག་འབྱུང་བ་དགྲ་གྲོགས་སོགས་དང་༔ ལས་དགྲ་གྲོགས༔ བྱེར་ཟུག་དགྲ་གྲོགས་སོགས་ལས་འཕྲུལ་ཤེས་ན་རྟེན་འབྲེལ་མཆོག་ཏུ་རྣོ་བར་ཁོ་བོས་རིག་གོ༔ དགྲ་གྲོལ་རླུང་དང་སྦྱར་ནས་བྱེར་དུས་ཞི་བ་འགྲུབ་རྡོར་སེམས་ལྕེ་རྡོ་རྗེ། ཟུག་པའི་དུས་རིན་འབྱུང་ལྕེ་རིན་པོ་ཆེ། སྙོམ་པའི་དུས་སྣང་མཐའ་ལྕེ་པདྨ། འཁྲུགས་པའི་དུས་སུ་ལྕེ་རལ་གྲི་ལྷ་དོན་གྲུབ་བསྒོམ་ཕྱོགས་སོ་སོར་བལྟས་ཏེ་བཏགས་གྲོལ་བཟླ་ལྷ་བསྒྱུར་བ་དང་ལས་གང་ལ་རྐྱང་དཔྱད་སོགས་ལ་ཕན་དོན་ཀྱང་༔ དོན་ཆེན་པོ་ལ་ཐམས་ཅད་འཕྲོད་ལེགས༔ འབྲིང་ལ་གཉིས་སོགས་སོ༔ དེ་ཡང་རྟོགས་བྱེད་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དེ་ལས་བྱེར་ཟུག་བརྩི་བར་བྱ༔ བྱེར་བའི་དུས་སུ་ཞི་བ་འགྲུབ༔ ཟུག་པའི་
Chinese
劫初形成之时为扎(扎，藏文：ཟུག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：固定)。劫持续之时为尼昂巴（尼昂巴，藏文：སྙོམས་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：平衡），劫毁灭之时为赤巴（赤巴，藏文：འཁྲུགས་པ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：扰动）。如此说。同样，年份的好坏，从缘起上来说，无论对什么，是否认识，敌友的看待方式都取决于法性的智慧。即是说：年份的游移固定是这样的：鸡猴狗年为游移；虎兔马年为固定；鼠猪牛年为平衡；龙蛇羊年为扰动。如此说。同样，月份的游移固定是：夏季三个月，地水火风四大，一个帮助一个，四大成熟而增长之时，太阳也长且热力产生；草木花朵繁盛；秋季四大平衡，因此昼夜和凉热相等；庄稼和果实成熟；冬季四大稍微力量小，一个为敌一个帮助，因此太阳也短且无热，草木精华和果实衰败；春季四大游移，因此太阳相等且光芒衰弱；外器内情的色泽力量衰弱，雨雪和暴风雪多且有害，四大处于兴盛衰败平衡的差别中。四大精华在同一时间游移，因此日月亏蚀，星宿的转移变化增减，兴盛衰败的原因也是这个。还有，四大扰动成熟的蒸汽降下雨雪，因此冬夏的四大成熟衰败也是这个。如是说，在《虚空光明》中说：月份的游移固定是这样的：四大游移之时太阳死；四大固定之时太阳长；四大平衡之时昼夜相等；四大扰动之时太阳短；温暖光芒全部衰败；雨雪暴风雪全部都是；四大力量的作用。如此说。春季三个月四大游移；夏季三个月四大固定；秋季三个月四大平衡；冬季三个月四大扰动。如此说。同样，关于每日的，也是从天亮到日出之间四大游移等的结合方式。即是说：每日的游移固定是这样的：天亮日出四大游移；白天四大平衡；傍晚四大扰动；半夜四大固定。如此说。还有，内部蕴界的游移固定也是，吃了食物，火消化；风分离精华和糟粕；水凝聚。
English
When a kalpa begins, it is fixed (扎，藏文：ཟུག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：固定). When a kalpa lasts, it is balanced (尼昂巴，藏文：སྙོམས་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：平衡), and when a kalpa ends, it is disturbed (赤巴，藏文：འཁྲུགས་པ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：扰动). Thus it is said. Similarly, the good and bad omens of the year, from the perspective of dependent arising, regardless of what one knows or does not know, the way of regarding enemies and friends depends on the wisdom of the nature of reality. That is, the wandering and fixing of the year are as follows: the years of the bird, monkey, and dog are wandering; the years of the tiger, rabbit, and horse are fixed; the years of the mouse, pig, and ox are balanced; the years of the dragon, snake, and sheep are disturbed. Thus it is said. Similarly, the wandering and fixing of the months are: in the three summer months, the elements arise, one helping the other, and when the four elements mature and increase, the sun is long and heat arises; plants and flowers flourish; in autumn, the elements are balanced, so day and night, coolness and warmth are equal; crops and fruits ripen; in winter, the four elements are somewhat weak, one being an enemy and the other helping, so the sun is short and without heat, and the essence of plants and fruits declines; in spring, the elements wander, so the sun is equal and its light diminishes; the luster and strength of the outer and inner world diminish, rain and snowstorms are abundant and harmful, and the elements exist in the difference of flourishing, declining, and balancing. When the essence of the elements wanders at the same time, the sun and moon are eclipsed, and the reason for the rise and fall from the changes, increases, and decreases of the planets and stars is also this. Also, the vapor of the four elements being disturbed and matured causes rain and snow to fall, so the maturing and declining of the elements in summer and winter is also this. As it is said in "Klong gsal": The wandering and fixing of the months are as follows: when the four elements wander, the sun dies; when the four elements are fixed, the sun is long; when the four elements are balanced, day and night are equal; when the four elements are disturbed, the sun is short; all warmth and radiance diminish; all rain, snow, and blizzards are; the power of the four elements. Thus it is said. In the three spring months, the four elements wander; in the three summer months, the four elements are fixed; in the three autumn months, the four elements are balanced; in the three winter months, the four elements are disturbed. Thus it is said. Similarly, regarding the days, also the way of combining the elements wandering from dawn to sunrise. That is, the wandering and fixing of the day are as follows: at dawn and sunrise, the four elements wander; during the day, the four elements are balanced; in the evening, the four elements are disturbed; at midnight, the four elements are fixed. Thus it is said. Also, the wandering and fixing of the inner aggregates are: after eating food, the fire digests it; the wind separates the essence and dross; the water gathers.
Chinese
ས་가 땅을 단단하게 하고 살과 피와 그 맑은 액체인 골수에서 정액이 늘어나서, 태어나서 16세 때 성숙하고 왕성해지는 것은 박히는 작용이다. 30세까지 손상되지 않은 맑은 액체가 제자리에 머물러서 평형을 이룬다. 그 후 하나가 다른 하나를 해쳐서 쇠퇴하여 흩어지는 때가 된다. 일반적으로 발생의 흩어짐과 박힘은 그러하고 자세히 살펴보면 발생 요소 각각의 흩어짐과 박힘의 작용이 다르므로 몸에 번성하고 쇠퇴하는 측면도 있다. ཀློང་གསལ་ལས(光明藏)에서 말씀하시길: 처음에는 발생 요소 넷이 생성한다. 중간에는 발생 요소 넷이 평형을 유지한다. 마지막에는 발생 요소가 혼란스러워 흩어짐으로써 파괴한다. 또한 ཐལ་འགྱུར(总说)에서 말씀하시길: 흩어짐, 박힘, 평형에 12가지가 있으니, 땅, 물, 불, 바람 넷에도 각각 셋씩 있어서 12가지이다. 물의 박힘은 감각 기관을 흐리게 한다. 등등 말씀하셨지만 결과와 징후로 구별하지 않으므로 계산하는 데 도움이 되지 않아서 자세히 설명하지 않겠다. 그렇게 흩어짐과 박힘의 작용을 어디에 아는 변화를 계산한다면 어머니, 아들, 적, 친구를 계산하는 것이 좋으므로, 년, 월, 일, 시에서 내부의 바람의 시간으로 정해지므로 다섯 가지 만남의 차이로 생명, 몸, 권세, 힘을 헤아리는 날은 남자 6, 호랑이 여자, 원숭이의 날짜로 계산함으로써 진정, 번성, 권세, 맹렬의 작용을 어디에나 일반적으로 박힘이 성숙함을 안다. 흩어짐과 혼란은 약간 약하지만 특별히 스스로 무슨 일을 시작하든 년, 월, 일, 시 네 가지 모두 스스로 칭찬하는 것이 가장 훌륭하다. 셋은 훌륭하고, 둘은 보통이고, 하나는 그보다 더 못하므로 시작하지 않는다. 몸, 말, 마음의 행위에 년, 월, 일 세 가지 시간의 변화와 결합한다. 또한 진정에는 어머니, 번성에는 친구, 권세에는 아들, 맹렬에는 내부의 적은 어디에도 좋지 않다. 이것들은 발생 요소의 적, 친구 등과 작용의 적, 친구, 흩어짐, 박힘의 적, 친구 등으로 신통력을 안다면 인연이 매우 날카롭다고 나는 안다. 적을 풀고 바람과 결합하여 흩어지는 때에 진정이 성취되니 금강살타 ལྕེ་རྡོ་རྗེ(舌金刚)。 박히는 때에 보배가 생겨나니 ལྕེ་རིན་པོ་ཆེ(舌宝)。 평형을 이루는 때에 무변광불 ལྕེ་པདྨ(舌莲花)。 혼란스러운 때에는 ལྕེ་རལ་གྲི(舌剑)이니, 신 돈둡(义成)이 명상하는 방향을 각각 보면서 붙여서 풀고 외우고 신을 바꾸는 것과 무슨 일에 단독으로 헤아리는 것 등에 도움이 되는 이유는 큰일에는 모두 잘 맞고 중간 일에는 두 가지 등이다. 그것을 깨닫는 방법은 ཀློང་གསལ་ལས(光明藏)에서 말씀하시길: 그것으로부터 흩어짐과 박힘을 계산해야 한다. 흩어지는 때에는 진정이 성취되고 박히는
English
By solidifying the earth, the essence of flesh, blood, and marrow increases the bindu. Ripening and flourishing at the age of sixteen is the function of embedding. Until thirty, the undiminished essence remains in its place, maintaining balance. Then, one enemy harms another, causing decline and scattering. In general, the scattering and embedding of elements are like that. Upon closer examination, the functions of scattering and embedding of each element differ, so the aspects of flourishing and declining in the body also vary. As stated in Klong gsal (Clear Expanse): "First, the four elements generate. In the middle, the four elements remain in balance. Finally, elemental disturbances destroy through scattering." And as stated in Thal 'gyur (Summary): "There are twelve in scattering, embedding, and balance. Even for the four: earth, water, fire, and wind, there are three each, making twelve. The embedding of water obscures the senses." Although such things are said, they do not distinguish based on results and signs, so they are not helpful for calculation, and I will not elaborate. Thus, if one calculates the changes by knowing the functions of scattering and embedding, it is better to calculate mother, child, enemy, and friend. Since the inner wind time is determined by the year, month, day, and time, the days for examining life force, body, power, and strength based on the differences of the five encounters are calculated using the dates of male six, tiger female, and monkey. Generally, one knows the embedding ripens in any action of pacifying, increasing, empowering, and subjugating. Scattering and disturbance are slightly weaker, but especially whatever one undertakes oneself, it is best if all four—year, month, day, and time—praise oneself. Three are excellent, two are mediocre, and one is even worse, so one does not undertake it. Combine the actions of body, speech, and mind with the changes of the three times: year, month, and day. Also, for pacifying, mother; for increasing, friend; for empowering, child; for subjugating, inner enemy—none are good. If one knows the magic from these elements, such as enemy and friend, and from the actions, enemy and friend, and from the scattering and embedding, enemy and friend, then I know that interdependence is extremely sharp. By combining the release of enemies with wind, pacifying is accomplished during the time of scattering: Vajrasattva Tongue Vajra (ལྕེ་རྡོ་རྗེ།, *jihvā-vajra*, 舌金刚). During the time of embedding, jewels arise: Tongue Jewel (ལྕེ་རིན་པོ་ཆེ།, *jihvā-ratna*, 舌宝). During the time of balance, Amitabha Tongue Lotus (ལྕེ་པདྨ།, *jihvā-padma*, 舌莲花). During the time of disturbance, Tongue Sword (ལྕེ་རལ་གྲི།, *jihvā-khaḍga*, 舌剑). By looking at the meditation directions of the deity Dondrup (义成) individually, attaching, releasing, reciting, and transforming the deity, and also for what actions, single analysis, etc., are beneficial. Everything fits well for great matters; two, etc., for intermediate matters. The means of realization is: As stated in Klong gsal (Clear Expanse): "From that, one should calculate scattering and embedding. During the time of scattering, pacifying is accomplished; embedding...