Tibetan
༔ མཉམ་གནས་རླུང་གིས་ཁྱབ་བྱེད་སྤྲོ༔ གང་གིས་འགུལ་དང་འདར་བར་འགྱུར༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྫོགས་པ་ན༔ དེ་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་ལས་སླར༔ འཕོ་བ་དྲུག་པའི་དུས་ཚོད་ལ༔ ས་ཡི་ཁམས་དང་མིག་གཉིས་དང་༔ ཁྱབ་བྱེད་རླུང་གིས་ཀླུ་རླུང་སྤྲོ༔ རླུང་གིས་དངོས་པོ་འཕེལ་བར་བྱེད༔ དེ་ནས་འཕོ་བ་བདུན་པ་ལ༔ ཆུ་ཡི་ཁམས་དང་སྣ་བུག་དོད༔ ཀླུ་ཡི་རླུང་གིས་རུས་སྦལ་རླུང་༔ སྤྲོས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྲོད་༔ དེ་ནས་འཕོ་བ་བརྒྱད་པ་ལ༔ མེ་དང་སྣ་ཡི་བུ་ག་འབྱུང་༔ རུས་སྦལ་རླུང་གིས་རྩངས་རླུང་སྤྲོ༔ རང་གི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱེད༔ དེ་ནས་འཕོ་བ་དགུ་པ་ལ༔ རླུང་གི་ཁམས་དང་རོ་ནི་ཚོར༔ རྩངས་པ་ཞེས་བྱའི་རླུང་ཆེན་པོས༔ ལྷ་སྦྱིན་རླུང་ནི་སྤྲོ་བར་བྱེད༔ དེ་རྗེས་འཕོ་བ་བཅུ་པ་ལ༔ ལྷ་སྦྱིན་རླུང་གིས་གཞུ་རྒྱལ་སྤྲོ༔ རླུང་ཀུན་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན༔ དགུ་པའི་དུས་ན་ཁྱབ་པའི་ཁམས༔ ཕྲ་ཞིང་ཐོགས་མེད་མཚན་ཉིད་ཅན༔ རྩ་དང་རྒྱུ་མ་རྒྱུས་པའི་སྦུབས༔ སྒོ་ནི་དགུ་བོ་རྒྱས་པར་བཤད༔ ལུས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཚོར་བ་དང་༔ གཅིག་ཏུ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་འཛིན༔ ནོར་བུའི་རྩེར་ལྷན་སྐྱེས་སད་པར་བྱེད་པའི་རྩ་རབ་སད་མཆོག་ནི་སྙིང་ག་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལ༔ འོད་གསལ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་གནས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་བཅུ་ས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས༔ དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་གནས་ཚུལ་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས༔ ཐོག་མར་རླུང་གི་དེ་ཉིད་དང་༔ དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོའི་སྔགས་སམ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྦྱར་ཚུལ་དེ་ཉིད་གསལ༔ དེ་ལ་རླུང་གི་འོད་ཟེར་མཆོག༔ གསལ་བ་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་པ༔ རླུང་ལྔ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ནས་མགོན་པོའི་རླུང་དལ་བར་རྒྱུ། སེར་པོ་དྲག་པོར་རིན་ཆེན་མགོན་པོ། དམར་པོ་པདྨ་གཡས་མགོན་པོ། ལྗང་སེར་ལས་གཡོན་ཏུ་ཀྱི་མགོན་པོའི་རླུང་རྣམས་སྣ་ནས་རྒྱུ། ནམ་མཁའི་མགོན་པོའམ་རླུང་དབུ་མར་སྲོག་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ནས་འཆི་ཁར་རྒྱུ་རུ་ནི་རྒྱུ་བར་བྱེད༔ ཅེས་སོ༔ རྣམ་པ་ཡེ་རླུང་གསུང་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སོགས་སུ་བཞུགས་ཚུལ་འོག་ནས་འབྱུང་འགྱུར་ལྟར་དུ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྩལ༔ ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་མ་ཁྱབ་མེད༔ དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང་༔ ལས་རླུང་ཡེ་ཤེས་རླུང་གཉིས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་རླུང་ནི་སེམས་དང་འདྲེས༔ སེམས་ནི་ལས་རླུང་དག་དང་འདྲེས༔ རླུང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟེ༔ ཀུན་འདུས་རླུང་གིས་ལས་ཀུན་བྱེད༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ཡང་སྙིང་ནང་ནས་རྩ་གསུམ་གྱི་ནང་སོགས་ལུས་ཀུན་ལ་འཕྲོ་བའི་རླུང༔ འདེགས་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དཀར་པོ་སྙིང་ནས་མཚེར་བ་ལ་བརྒྱུད་དེ་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་སྟེ༔ ལྷུ་ཚིགས་བཞི་ལ་གནས་ནས་ཤ་རུས་ལྤགས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད༔ གཟི་མདངས་ཀྱི་རླུང་སེར་པོ་སྙིང་ནས་ཕྱིར་མཁལ་རྩ་བརྒྱུད་དེ་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་ཐོན་ནས་ལུས་ཀུན་གྱི་བཀྲག་མདངས་བསྐྱེད༔ མེ་མཉམ་དྲོད་འབེབ་པའི་རླུང་འོད་དམར་པོའི་རང་བཞིན་མཆིན་རྩ་ནས་ཐོན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མགོ་མཇུག་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་ཕོ་བར་ཟས་འཇུ་པའི་ལས་བྱེད༔ དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་པའི་རླུང་ལྗང་གུ་སྙིང་ནས་གློ་བ་ལ་སོང་དེ་ལུས་ཀུན་ཁྱབ༔ ཁྱད་པར་ཁ་སྣ་ནས་རྒྱུ་ཞིང་གནས༔ ཟས་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་ནས་དྭངས་མ་ལུས་སྟོབས་ཀྱི་གསོས་སུ་བསྟིམ༔ སྙིགས་མས་དྲི་ཆེ་ཆུང་ཕྱིར་འདོར༔ སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་རླུང་འོད་མཐིང་གི་རང་བཞིན་སྙིང་ནས་རིག་པ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གནས་ནས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་དོ༔ རྒྱུ་མཚན་དེས་ན༔ སྲོག་འཛིན་སྙིང་ཀར་གནས༔ མེ་མཉམ་ཕོ་བར༔ ཁྱབ་བྱེད་ཡན་ལག་ཏུ༔ ཐུར་སེལ་འདོམས་ན༔ གྱེན་རྒྱུ་སྟོད་ན་གནས་པས་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་ལ་ཕྱིར་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞིའི་རླུང་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་རེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་རྒྱུ་བས་ཉི་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུའོ༔ གཞན་རྩ་ནས་འགྱུ་བའི་རླུང་ཆིག་འབུམ་གཉིས་དང་ཉི་ཁྲི་གཉིས་རྒྱུ་བས་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་རྟོག་པའི་རྟ་བྱེད་པ་དང་༔ འཁོར་ལོ་ལྔའི་དཀྱིལ་ན་གནས་པའི་རླུང་སྤྱི་བོ་ན་རླུང་ལྔ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་དོ༔ མགྲིན་པ་ན་ལྕེ་སྤྱང་གི་ལྕེ་ལྟ་བུ༔ སྙིང་ཀ་ན་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ༔ ལྟེ་བ་ན་རླུང་ལྔ་བ་དན་གྱི་རྣམ་པར་ཡོད་པ༔ རང་རང་གི་ཁམས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་རླུང་རེ་རེ་གཙོ་བོ་ལ༔ གཞན་རྣམས་འཁོར་དུ་ལྡན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དང་༔ གསང་བའི་རླུང་གཞུའི་རྣམ་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ༔ དེ་དག་གི་གནས་སྙིང་དང་རྩ་གསུམ་ན་གནས་ཤིང་སྨིན་སོ་སོ་སོ་ནས་གནས་སྐབས་ཀྱང་རྩ་ལ་རྒྱུ༔ འགྱུ་ཞིང་ལུས་ངག་སེམས་ཀུན་གྱི་རྟ་རུ་ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ རླུང་ནི་རྩ་གསུམ་ནང་ནས་འགྱུ༔ ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ས་རླུང་སྟེ༔ མེ་ཆུ་གཉིས་ཀྱང་དེ་ཙམ་མོ༔ ཉི་ཁྲི་དྲུ
Chinese
俱生风散布各处，是什么使它运动和颤动？当五蕴圆满时，如是说。从那以后，在第六个转变的时刻，地界和双眼，以及遍行风散布龙风。风使事物增长。然后，在第七个转变时，水界和鼻孔显现，龙风散布龟风，散布后融为一体。然后，在第八个转变时，火和鼻孔出现，龟风散布净风，使人认识自己的本性。然后，在第九个转变时，风界和味道被感知，被称为净风的大风散布施与天风。在那之后，在第十个转变时，施与天风散布弓胜风，具有汇集一切风的特征。在第九个时刻，遍行之界，具有微细且无碍的特征。脉、肠和筋的空隙，据说九个门都打开。身体最上等的感受，具有与一接触的特征。在宝珠顶端，使俱生觉醒的脉，最胜的觉醒是心间虚空的轮，光明美好的智慧真实存在。诸佛的智慧，是十地之智慧，如是宣说。如是说。其次，安住之风的自性是五种智慧。金刚鬘中说：首先是风的真性，然后是咒语的秘密咒、种咒、总持咒、心咒，或咒语的真性，阐明了与五种智慧结合的方式。其中，风的光芒最胜，具有五种颜色的巨大光明，是五如来的自性，那是清净为五种智慧。五风，从白色金刚二风开始，护主的风缓慢流动。黄色猛烈的珍宝护主，红色莲花右护主，黄绿色事业左护主的风从鼻中流动。虚空护主或风，居于中脉，与命风一同存在，在临终时流动。如是说。相是本初风，声音自性，光明点等安住的方式，将在下面出现。极广经中说：唉玛，金刚萨埵的功德，没有不遍及的智慧风。虽然对此有很多名称，但有事业风和智慧风两种。智慧风是
English
The co-existing wind spreads everywhere, what makes it move and tremble? When the five aggregates are complete, it is said as such. After that, at the time of the sixth transformation, the earth element and the two eyes, and the pervasive wind spreads the dragon wind. The wind makes things grow. Then, at the seventh transformation, the water element and the nostrils appear, the dragon wind spreads the turtle wind, spreading and merging into one. Then, at the eighth transformation, fire and the nostrils appear, the turtle wind spreads the cleansing wind, making one know one's own nature. Then, at the ninth transformation, the wind element and taste are perceived, the great wind called cleansing wind spreads the giving-god wind. After that, at the tenth transformation, the giving-god wind spreads the bow-victorious wind, having the characteristic of gathering all winds. At the ninth moment, the pervasive realm, having the characteristic of being subtle and unobstructed. The gaps of the veins, intestines, and sinews, it is said that the nine doors are opened. The most excellent feeling of the body, having the characteristic of touching as one. At the tip of the jewel, the vein that awakens the co-emergent, the supreme awakening is the wheel of space in the heart, the wisdom of clear light is truly present. The wisdom of the Buddhas, is the wisdom of the ten bhumis, thus it is explained. Thus it is said. Secondly, the nature of the abiding wind is the five wisdoms. In the Vajra Garland it is said: First is the suchness of wind, then the secret mantra of mantra, the lineage mantra, the dharani mantra, the heart mantra, or the suchness of mantra, clarifies the way to combine with the five wisdoms. Among them, the light of the wind is supreme, having great clarity and five colors, is the nature of the five Tathagatas, that is purified into the five wisdoms. The five winds, starting from the white Vajra two winds, the protector's wind flows slowly. The yellow fierce jewel protector, the red lotus right protector, the yellowish-green karma left protector's winds flow from the nose. The space protector or wind, dwells in the central channel, together with the life wind, and flows at the time of death. Thus it is said. The aspect is the primordial wind, the nature of sound, the way of residing in light drops, etc., will appear below. In the Extensive Sutra it is said: Ema, the power of Vajrasattva, there is no wisdom wind that does not pervade. Although there are many names for it, there are two: karma wind and wisdom wind. The wisdom wind is
Chinese
与意念相合，意念与业风相合，风与意念无二，总集之风行一切事业。如是。又从心间三脉等处向全身散布的风；扶持之白风，从心间经脾脏遍布全身；停留在四个关节，产生肌肉、骨骼、皮肤的力量；光彩之黄风，从心间经肾脉而出，到达肩部，产生全身的光泽；火平降温之风，红光之自性，从肝脉而出，遍布全身首尾，在胃中行消化食物之业；分离清浊之绿风，从心间到肺部，遍布全身；尤其从口鼻运行和停留；分离食物的清浊，将精华融入身体，作为力量的滋养；用糟粕排泄大小便；无有慈悲之风，蓝光之自性，从心间与觉性无二无别地存在，断绝轮回与涅槃之命。因此，命勤持于心间，火平位于胃中，遍行位于肢体，下行位于会阴，上行位于胸中，所以上行之风，复有地水火风四风，每日运行五千四百次，运行二万六千六百之轮。其他从脉中流动的风，有一十二万二千，通过方便智慧分离，成为分别念之马，五轮之中央，位于顶轮的风，有五风，以五辐轮和环绕的形式存在。喉咙里像豺狼的舌头，心间是八角宝珠的形状，脐中是五风，呈莲花之状，各自的界之本源的风各自为主，其他以眷属的形式存在，秘密的风呈弓形，即二十五种光芒燃烧的自性。这些的处所位于心和三脉中，从各自的成熟处，暂时也运行于脉中，流动，作为身语意的马，在三界中运行，无边中说，风从三脉中流动，五千四百是地风，火水二者也是如此，二万六
English
It blends with mind; mind blends with karmic winds; wind and mind are inseparable; the all-encompassing wind performs all actions. Thus it is. Moreover, the wind that emanates from the heart, through the three channels, and spreads throughout the body; the white, supporting wind passes from the heart through the spleen and pervades the entire body; residing in the four joints, it generates strength in muscles, bones, and skin; the yellow wind of radiance emanates from the heart, passes through the kidney channels, and reaches the shoulders, generating luster throughout the body; the fire-equalizing, heat-lowering wind, with the nature of red light, emerges from the liver channel and pervades the entire body, from head to toe, performing the function of digesting food in the stomach; the green wind that separates the pure and impure goes from the heart to the lungs and pervades the entire body; especially it flows and resides through the mouth and nose; separating the pure and impure of food, it infuses the essence into the body as nourishment for strength; the waste is expelled as urine and feces; the wind without compassion, with the nature of indigo light, resides inseparably from the heart and awareness, severing the life of samsara and nirvana. Therefore, the life-sustaining wind resides in the heart; the fire-equalizing wind is in the stomach; the pervasive wind is in the limbs; the downward-clearing wind is in the perineum; the upward-moving wind resides in the chest, so the upward-moving wind, again, has the four winds of earth, water, fire, and wind, each running five thousand four hundred times a day, running the circle of twenty-six thousand six hundred. Other winds flowing from the channels, one hundred twenty-two thousand, are separated by skillful means and wisdom, becoming the horse of conceptual thought, and the wind residing in the center of the five chakras, in the crown chakra, there are five winds, in the shape of a five-spoked wheel with a circumference. In the throat, it is like the tongue of a jackal; in the heart, it is in the form of an eight-faceted jewel; in the navel, the five winds are in the form of a lotus; each of the winds of the elements of its own realm is the main one, while the others are in the manner of being possessed as attendants; and the secret wind is in the shape of a bow, that is, twenty-five natures of blazing rays of light. The places of these are in the heart and the three channels, and from their respective ripening places, they also temporarily run in the channels; flowing, as the horse of body, speech, and mind, running in all three realms; in the boundless it is said, the wind flows from the three channels, five thousand four hundred is the earth wind, the two of fire and water are also the same, twenty-six