Tibetan
་བར་གསུངས་པ་དང་༔ ཐིག་ལེ་ཉམས་ན་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་བཤིག་པའི་རྩ་ལྟུང་དུ་འགྱུར་ཚུལ་གསུངས་པའོ༔ དེ་དག་ཀྱང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ རྩ་ཡི་དྲྭ་བ་ཐིག་ལེས་ཁྱབ༔ ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་སྐུ་ཡེ་ཤེས༔ རྩ་རེའི་ནང་ན་རླུང་རེ་གནས༔ རླུང་རེའི་ནང་ན་ཐིག་ལེ་རྣམས༔ ཉུང་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་ཁྱབ་པའོ༔ ཕོ་ལ་ཐིག་ལེ་དངོས་སུ་འབབས༔ མོ་ལ་བདེ་བ་རྒྱས་དུས་སུ༔ སྣ་བུག་གཡས་ནས་འབབ་པའོ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དྭངས་མ་ཡིན༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་གནས༔ དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེ་གཉིས༔ དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ནོ༔ ཀླད་པ་རྐང་མར་རུས་པ་རྣམས༔ རྩ་དང་ཆུ་རྒྱུས་ཞག་ཚིལ་བུ༔ ཕ་ཡི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཡི༔ ཤ་ཁྲག་ཆུ་སེར་སྤུ་ལྤགས་རྣམས༔ མ་ཡི་ཐིག་ལེ་དམར་པོས་བསྐྱོད༔ དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་ཏེ༔ ཁ་མིག་རྣ་བ་ཅན་དུ་བྱོན༔ བྱེ་བྲག་ཐིག་ལེའི་གནས་ལུགས་ནི༔ ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ན༔ ཕ་མའི་ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ༔ དངུལ་ཆུ་རྒྱ་སྐག་ཚུལ་དུ་གནས༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་འོད༔ ཡིག་འབྲུ་སྐུ་ཡི་ཚུལ་དུའོ༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆད་ཀྱི༔ གྲངས་ཅན་གྲངས་མེད་བསམ་ལས་འདས༔ ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐིག་ལེས་ཁྱབ༔ ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་རྩལ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་འདུས་དྭངས་མ་ཡིན༔ འདས་དང་མ་འོངས་སྲོག་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ༔ དབང་པོ་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཕྱི་རུ་མི་འབུལ་ནང་དུ་འབུལ༔ ཞེས་དང་༔ དེ་ལྟར་མི་ཤེས་བླུན་པོ་རྣམས༔ ཡི་དམ་ཕྱི་ནས་བསྒོམ་པ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱི་རུ་འཚོལ་བ་དང་༔ ཐིག་ལེ་སྤོང་དང་ཤེས་རབ་བྲལ༔ ཚོགས་མཆོད་འདོད་ཡོན་ཕྱི་རུ་འབུལ༔ ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་ཕྱི་ནས་འཚོལ༔ སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་རེ་བ་རྣམས༔ བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ༔ བྱེ་བ་དགུ་ཁྲིའི་སྲིད་མཐར་ཡང་༔ བསོད་ནམས་བསགས་ཀྱང་ག་ལ་གྲོལ༔ ཞེས་དང་༔ ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེ་སྦྱང་བ་ཡིས༔ དོན་དམ་ཡི་གེའི་ཐིག་ལེར་མཇལ༔ འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བས༔ རིག་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ལ༔ ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེ་མི་སྤོ་བར༔ ཕབ་ཅིང་གཟུང་དང་དབབ་པ་ཡིས༔ རྩ་ལ་གདབས་དང་རླུང་ལ་བསྲེ༔ སྟོང་པ་ཉིད་དང་བློ་རྗེས་བཅད༔ ལུས་དང་སེམས་གཉིས་གོ་ལྡོག་བྱ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་འགྲུབ༔ ཅེས་དང་༔ སྒྲོན་མ་འདུས་བའི་རྒྱུད་ལས༔ རྩ་ཡི་དྲྭ་བ་ལྷ་མོ་སྟེ༔ དེ་བཞིན་ཁམས་དང་ཉེར་བཅས་པའི༔ བུད་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱི
Chinese
中说，如果明点退失，则说会成为摧毁空行母城市的根本堕罪。那些也是，从《广博》中所说：脉络被明点遍布，明点是字，是身，是智慧。每条脉中都住着一个风，每个风中都有明点，像芥子一样遍布。对于男性，明点真实降临，对于女性，在乐增长时，从右鼻孔降临。是五大精华，是空行母们的命，那里有智慧明点。世俗谛和胜义谛明点二者，是无别的，一个的自性。头脑、骨髓、骨头等，脉、水、筋、脂肪等，是父亲的白色明点所生。肉、血、脓、毛发、皮肤等，是母亲的红色明点所生。之后身体的技能圆满，成为具有口、眼、耳者。明点的个别安住方式是，特别是四个脉轮中，父母的明点像芥子一样，像水银装在容器中一样安住，具有五种颜色的智慧光，是字，是身的形象。甚至到毛孔，可数的、无数的、不可思议的，被父母二者的明点遍布。明点是智慧、觉性的技能，是五大聚集的精华，是过去和未来的命。又说：五蕴、十二处和十八界一切，是胜者的巨大坛城。根、境、识一切，不向外供养，向内供养。又说：像这样不明白的愚笨者们，从外面修本尊，向外寻找智慧，舍弃明点，没有智慧，向外供养会供的欲妙，从外面寻找见、修、行，希望从其他佛处获得，即使在如劫数如田地尘埃般的，九万俱胝的边际，积累福德也怎么能解脱？又说：通过修习世俗明点，见到胜义字明点。具有贪欲的瑜伽士，对于具有相好的明妃，不移动世俗明点，通过降、取、持、降，在脉中栽种，与风混合，以空性断绝心，身体和心二者颠倒。像这样做的功德是，成就法身唯一明点。又说：从《灯鬘合集续》中说：脉络是天女，同样，蕴和近取蕴等，是女性瑜伽母的坛城。
English
It is said that if the bindu is lost, it is said that it will become the root downfall of destroying the city of the Dakinis. Those are also, from the "Extensive" it is said: The network of channels is pervaded by bindus, the bindu is the letter, is the body, is wisdom. In each channel dwells a wind, in each wind are the bindus, pervading like mustard seeds. For the male, the bindu actually descends, for the female, when bliss increases, it descends from the right nostril. It is the essence of the five elements, it is the life of the Dakinis, there dwells the wisdom bindu. The two bindus of relative truth and ultimate truth, are inseparable, the nature of one. The brain, marrow, bones, etc., the channels, fluids, tendons, fats, etc., are born from the father's white bindu. Flesh, blood, pus, hair, skin, etc., are moved by the mother's red bindu. Then the body's skills are perfected, and one becomes with mouth, eyes, and ears. The individual abiding of the bindu is, especially in the four chakras, the parents' bindu is like a mustard seed, abiding like mercury in a container, with the light of wisdom of five colors, is the letter, is the form of the body. Even to the pores of the hair, countable, countless, inconceivable, pervaded by the bindus of the two parents. The bindu is the skill of wisdom, awareness, is the essence of the five elements gathered, is the life of the past and future. It is also said: The aggregates, elements, and sense bases, are all the great mandala of the Victorious Ones. The faculties, objects of desire, all, do not offer outwards, offer inwards. It is also said: Those foolish ones who do not understand like this, cultivate the deity from the outside, seek wisdom outwards, abandon the bindu, lack wisdom, offer the objects of desire of the tsog outwards, seek view, meditation, and conduct from the outside, hope to obtain from other Buddhas, even in as many kalpas as the dust of fields, at the edge of ninety million kotis, how can one be liberated even if one accumulates merit? It is also said: Through cultivating the relative bindu, one sees the ultimate letter bindu. The yogi with desire, for the consort with qualities, without moving the relative bindu, through descending, taking, holding, and descending, planting in the channels, mixing with the wind, cutting off the mind with emptiness, reversing the body and mind. The benefit of doing like this is, the Dharmakaya, the single bindu, is accomplished. It is also said: From the Tantra of the Lamp Garland Collection: The network of channels is the goddess, likewise, the aggregates and the associated aggregates, are the mandala of the female yogini.