Tibetan
ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་༔ སེམས་ཅན་རང་ཀ་མ་ལའང་སྒོ་དེ་མ་དག་པའི་སྒོས་སྒྲིབ་པའོ༔ དེ་སྐད་དུ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་སྟེ༔ ཉི་མ་ནུབ་པའི་ཟེར་ཐག་ལྟར༔ གཟིགས་སྣང་ཀུན་ལས་འདས་པའོ༔ ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས༔ མ་བང་བུ་ཚུད་ལྟ་བུ་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་མ་དང་རིག་པ་བུ༔ ལྷུན་གྲུབ་སྦུབས་སུ་འཛོམས་པའོ༔ འོད་ནི་འོད་ལ་ཐིམ་པ་སྟེ༔ འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁར་ཐིམ་པ་བཞིན༔ འོད་སྣང་ལྔ་ཡང་ནམ་མཁའ་འདུས༔ སྐུ་ནི་སྐུར་ཐིམ་བུམ་སྐུ་འདྲ༔ ཤེས་བྱ་ནང་དུ་གསལ་བས་ན༔ ཞལ་ཕྱག་མཚན་མ་ཅན་དུ་མེད༔ རང་ངོ་རྣམ་པར་དག་པའོ༔ གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་སྟེ༔ ཆུ་བོ་ཆུ་བོ་ལ་ཐིམ་ལྟར༔ གཏད་པའི་ཡུལ་མེད་རང་སངས་ཉིད༔ མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པས༔ ནམ་མཁའ་ནམ་མཁར་ཐིམ་པ་ལྟར༔ གཏད་པའི་ཡུལ་མེད་ཀ་ནས་དག༔ མ་དག་མ་དག་པར་ཐིམ་སྟེ༔ སྦྲ་ཡི་ཆོན་ཐག་བསྡུས་པ་ལྟར༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ངང་དུ་འདུས༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི༔ ངོ་བོའི་སྐུ་ལ་རང་ཐིམ་པས༔ སེངྒེས་གངས་ལ་ཟིན་པ་ལྟར༔ ཡ་ངའི་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ༔ ལྷུན་གྲུབ་ཀ་དག་རང་གྲོལ་ལོ༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་དེ་ལས་ཁོང་གསལ་མཐོང་ཚུལ་གྱིས་གྲོལ་འཁྲུལ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་སྣང་ལུགས་ལ༔ མདོར་བསྟན༔ རྒྱས་བཤད་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲོལ་ཚུལ༔ མ་རིག་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་ཚུལ༔ ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་བྱིན་རླབས་དང་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ལ༔ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གྲོལ་ཚུལ༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ༔ ཐུགས་རྗེས་གཞན་ལ་ཕན་པ་གསུམ་བཤད་པའི་དང་པོ་ནི༔ ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གིས་གྲོལ་བའི་ཚུལ་སྤྱིར་བཤད༔ རང་བྱུང་ཆོས་ཚིག་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བའི༔ བཟང་བྱས་རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བར་གྲོལ་བའི་དོན་བསྡུས་པ་དང་གསུམ་མོ༔ དང་པོ་ནི༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་སྔར་གྲོལ་བ་དང་ད་ལྟ་ལམ་སྦྱངས་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་གྲོལ་བ་གང་ལྟར་ཀྱང་ཁྱད་ཆོས་ཆེན་པོ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ༔ དེའི་ཚུལ་ནི་མཐོ༵ང་མ༵་མྱོང༵་བའི་ཡུལ༵་སྣང༵་བ༵་ལྷུན༵་གྲུབ༵་འོད་ལྟར་ཤར་བ་སོགས་ཆོས་ཉིད་མ་ཡི་སྣང་བ་མཐོ༵ང་བ་ལ༔ གཞན་དུ་རྟོགས་ཤིང་འཁྲུལ་བའི་ཤེས་པས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་སུ་ཞེན་འཁྲུལ་རྒྱུན་ཆགས་པར་མ་ཤོར་བར་རང༵་གི་རིག་ངོར༵་སྣང༵་བ༵་དང་༔ ཐོག་མ་གཞིའི་དུས་དང་བག་ཆགས་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྦུབས་གང་གི་དུས་སུའང་ལེ༵ན་མ༵་མྱོང༵་བ༵འི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་
Chinese
智慧超越了痛苦，众生自身的莲花之门也被不净所遮蔽。如是，在龙钦饶绛巴的续部中说：慈悲融入慈悲，如夕阳西下的光线，超越了一切显现。智慧融入智慧，如母袋容纳子，法性母和觉性子，汇聚于任运成就的空隙中。光融入光，如彩虹融入天空，五光也融入天空。身融入身，如瓶身相似，所知在内明亮，故无面手相好，自性完全清净。无二融入无二，如河流融入河流，无有执着的对境，自身即是觉悟。边解脱融入边解脱，如天空融入天空，无有执着的对境，本来就清净。不净融入不净，如收起帐篷的绳索，汇聚于唯一的明点之中。清净的大智慧，自融入本体身，如狮子占据雪山，远离一切可怖的分别念，任运成就，本来清净，自然解脱。如是说。第三，从那之中，以明见的方式解脱，轮回和涅槃二者的显现方式，略说，广说二者。第一，初始佛的解脱方式，无明众生的迷惑方式，本体无别平等的加持，共有三种。第一，殊胜的解脱方式，任运成就的功德大海，以慈悲利益他者，宣说三者中的第一个，以六种特点解脱的方式总说，从自生法句圆满的功德的显现中，分别开解脱的特殊性，善行、无勤奋、无造作而解脱的意义，共有三种。第一，普贤王如来、金刚萨埵等，无论是先前解脱的，还是现在修习道路最终圆满而解脱的，无论如何，都是通过六大特点而证得菩提，其方式是，在未曾听闻过的境界中，显现出如任运成就的光芒般，对于法性母的显现，如果其他理解和迷惑的意识没有持续地向外攀执，而是显现在自身觉性中，并且，无论在最初的基础时期，还是在习气、阿赖耶识的任何时期，都是未曾取受过的智慧光明。
English
Wisdom transcends suffering, and the door of beings' own lotus is also obscured by impurity. Thus, in the tantra of Longchen Rabjam it is said: Compassion merges into compassion, like the rays of the setting sun, transcending all appearances. Wisdom merges into wisdom, like a mother's pouch containing a child, the mother of dharmata and the son of awareness, gathering in the spontaneously accomplished gap. Light merges into light, like a rainbow merging into the sky, the five lights also gather into the sky. Body merges into body, like a vase-like body, the knowable is clear within, therefore there are no faces, hands, or marks, the self-nature is completely pure. Non-duality merges into non-duality, like a river merging into a river, there is no object of attachment, self is enlightenment. Edge-liberation merges into edge-liberation, like the sky merging into the sky, there is no object of attachment, it is pure from the beginning. Impurity merges into impurity, like gathering the ropes of a tent, gathering into a single bindu. Pure great wisdom, self-merges into the body of essence, like a lion occupying a snow mountain, free from all fearful discriminations, spontaneously accomplished, originally pure, naturally liberated. Thus it is said. Third, from that, liberation through seeing clearly, the way of appearance of both samsara and nirvana, briefly stated, and in detail. First, the way of liberation of the primordial Buddha, the way of delusion of ignorant beings, the blessing of essence inseparable and equal, there are three. First, the particularly excellent way of liberation, the ocean of spontaneously accomplished qualities, benefiting others with compassion, the first of the three is explained, the way of liberation with six characteristics is generally explained, from the manifestation of the qualities of the complete self-born dharma sentence, distinguishing the particularity of liberation, the meaning of liberation through good deeds, non-effort, and non-fabrication, there are three. First, Samantabhadra, Vajrasattva, etc., whether previously liberated or currently practicing the path to final completion and liberation, in any case, they attain enlightenment through six great characteristics, the way of which is, in a realm never before heard of, appearing like spontaneously accomplished light, for the appearance of the mother of dharmata, if the consciousness of other understanding and delusion does not continuously cling outward, but appears in one's own awareness, and, whether in the initial ground period or in any period of habit, alaya, is the wisdom light that has never been taken.