Tibetan
ར་ཤར་ན༔ སྤྱིར་ངོ་བོ་སྟོང་ལ་གོ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པས་འཆར་བའི་དབྱིངས་མ་འགགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས༔ རང་བཞིན་འོད་ཁྱིམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པས་སྣང་བའི་རྒྱུ་མ་འགགས༔ ཐུགས་རྗེ་མཁྱེན་པའི་ཆ་རྟོག་པ་མེད་པས་ཤེས་རིག་གི་གསལ་བ་མ་འགགས་པ་སྟེ༔ དེ་ལྟ་བུའི་འཆར་གཞི་གཏིང་གསལ་ལས་ཤར་སྣང་སྒོ་བརྒྱད་དུ་རང་བྱུང་བའོ༔ རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་རུ༔ ཡེ་ནས་འབྱེད་པ་མེད་པར་ནི༔ མ་འགགས་འགག་པ་མེད་པའི་ཚུལ༔ སྣང་བ་ཉིད་ནི་ཡེ་དག་པར༔ རང་གི་ངོ་ལ་གནས་པ་སྟེ༔ མི་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས༔ ལྷུན་གྲུབ་དག་ལ་མ་ངེས་པར༔ འཆར་བྱེད་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ དེ་ལྟར་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོ་ལས༔ ཅི་མེད་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཚུལ༔ བྱུང་ཚུལ་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་ཏེ༔ ལྷུན་གྲུབ་འཆར་བྱེད་མ་འགགས་པས༔ སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ༔ ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་སྣང་༔ ཞེས་སོ༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་ངོ་བོ་སྐུར་བཞུགས་པའི་འཆར་གཞི་ལས་ཤར་ཆོས་སམ་རང་གདངས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི་སྐུ༵་ལྟར༵་དུ༵་སྣང༵་བ༵་དང་༔ དེས་ན་གསུམ་པ་གཞན་སྣང་ལོངས་སྐུའམ་ཕྱེད་ལོངས་སྐུ་ལོང༵ས་སྐུའི༵་སྣང༵་བ༵འང་འདི་ལས་བྱུང་ངོ༔ རང་བཞིན་འོད་དུ་བཞུགས་པའི་གདངས་འོ༵ད་ལྔ་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ལྟར༵་དུ་སྣང་བ་དང་༔ ཐུག༵ས་རྗེ༵་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞུགས་པའི་གདངས་ཡེ༵་ཤེས༵་ལྔའི་མཁྱེན་ཆ་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་རྟོག་བྲལ་ཆེན་པོ་ལམ་བདེན་གྱི་ངོ་བོར་མ་འགགས༔ དེའི་རྩལ་ལས་ཡེ༵་ཤེས༵་བཞི་སྦྱོར་གྱི་ཐིག་ལེ་འོད་དང་བཅས་པར་རང་ཤར་བས༔ ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལས༔ ངོ་བོ་སྐུ་ལ་རང་བཞིན་འོད༔ ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཞེས་སྔར་སྨྲོས་པའི་འཆར་གཞི་ལས་ཡེ༵་ཤེས༵་ལྟར༵་བཞི་སྦྱོར་གྱི་ལམ་དང་གཞི༵་སྣང༵་ཆེན༵་པོའི༵་སྣང་བ་དང་མ་དག་འཁོར་སྒོ་ལ་འབྲེལ་བའི་ཐུག༵ས་རྗེ༵་ལྟར༵་ཤར་བ་དག་ཀྱང་བྱུང་ངོ༔ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་དག་སྐུ་གསུམ་དང་ངོ་བོ་སྐུ་རང་བཞིན་གསུང་ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་གཉིས་མེད་མཐའ་སེལ་བས་མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་དང་བཅས་པས་གཉི༵ས་མེད༵་དང་མཐ༵འ་གྲོལ༵་ལྟར་ཤར༔ གཞི་འབྲས་བུར་མ་སྨིན་པ་ན་དེ་ཉིད་ངེས་མེད་ཀྱི་ལྷུན་གྲུབ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་པའི་གལ་ཏེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཟིན་པ་ལ་སེམས་
Chinese
拉夏那！总的来说，本体空性以略微理解的方式显现，其界限不间断，空性本身具备所有功德。自性以光蕴的形式存在，因此显现的因缘不会中断。大悲智慧的部分没有分别念，因此觉性的光明不会中断。像这样，从清澈的显现基础中，八种显现之门自然显现。如《珍宝堆经》所说：“从无生之神变中，在诸佛的事业中，原本就没有分别，不间断也没有止息的方式，显现本身就是原始清净，安住在自己的本性中，从不作为的大悲心中，自然成就并非确定，以八种显现的方式出现。”又说：“像这样，从空明大性中，以无所不显的方式，出现的方式和功德不会中断，自然成就的显现不会中断，在各种显现的自性中，显现为各种伟大的功德。”具体而言，从本体身所安住的显现基础中，显现的法或自性音声，三身无有分离，如法报化三身一样显现。因此，第三个是他显报身或半报身，报身的显现也由此而来。自性安住于光中的音声，如五光自明大性一样显现。大悲安住于智慧之中的音声，五种智慧的知见，无论多少，都是离分别的大性，不会中断作为道谛的本体。从那力量中，四合一智慧的明点连同光芒一起自然显现。如《龙钦饶降》所说：“本体是身，自性是光，大悲是觉性的智慧。”如前所说，从显现的基础中，如智慧一样，四合一的道和基显大性的显现，以及与不清净轮回之门相关的大悲一样显现的事物也出现了。这三种俱生法，三身和本体身，自性语，大悲心，以大乐之心的不二之要点，通过遣除二元对立而如解脱边际一样显现，包含着这样的意义，因此如不二和解脱边际一样显现。当基础尚未成熟为果时，它本身就是无定自然成就和大悲，如果像普贤王如来一样，以六种殊胜特征完全现证菩提，那么心
English
Ra Shar Na! In general, the essence of emptiness manifests in a way that is slightly understood, its expanse is uninterrupted, and emptiness itself is complete with all qualities. The nature resides in the form of a light cluster, so the cause of appearance is not interrupted. The compassionate wisdom part has no conceptualization, so the clarity of awareness is not interrupted. Like this, from the clear foundation of manifestation, the eight doors of manifestation arise naturally. As the Ratna Spunpa says: "From the miraculous display of no birth, In the deeds of the Buddhas, Originally there is no separation, The way of non-interruption and non-cessation, Appearance itself is primordially pure, Abiding in its own nature, From the great compassion of non-action, Spontaneously accomplished without certainty, Arises in the manner of eight manifestations." And it says: "Like this, from the great emptiness and clarity, The way of appearing as anything and everything, The way of arising and qualities are uninterrupted, Spontaneous accomplishment and manifestation are uninterrupted, In the nature of various appearances, Appears as various great qualities." Specifically, from the manifestation basis residing in the essence of the body, the manifested Dharma or self-sound, the three bodies inseparable, appear like the three bodies of Dharma, Enjoyment, and Emanation. Therefore, the third is the other-appearance Enjoyment Body or half-Enjoyment Body, the appearance of the Enjoyment Body also arises from this. The sound residing in the nature of light, appears like the great self-illuminating five lights. The sound of compassion residing in the wisdom of awareness, the knowledge of the five wisdoms, however much or little, is the great non-conceptualization, uninterrupted as the essence of the path truth. From that power, the bindu of the fourfold union of wisdom, together with light, arises naturally. As Longchen Rabjam says: "Essence is body, nature is light, Compassion is the wisdom of awareness." As previously mentioned, from the basis of manifestation, like wisdom, the appearance of the fourfold union path and the great ground appearance, and the compassion related to the impure cycle door also arise. These three co-emergent dharmas, the three bodies and the essence body, the nature speech, compassion, the great bliss of mind, with the essential point of non-duality, by eliminating duality, appear like liberation from extremes, with such meaning, therefore appear like non-duality and liberation from extremes. When the ground has not matured into fruit, it itself is the uncertain spontaneous accomplishment and compassion, if like Samantabhadra, fully realized enlightenment with six special characteristics, then mind", "json_output": { "original_tibetan": "ར་ཤར་ན༔ སྤྱིར་ངོ་བོ་སྟོང་ལ་གོ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པས་འཆར་བའི་དབྱིངས་མ་འགགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས༔ རང་བཞིན་འོད་ཁྱིམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པས་སྣང་བའི་རྒྱུ་མ་འགགས༔ ཐུགས་རྗེ་མཁྱེན་པའི་ཆ་རྟོག་པ་མེད་པས་ཤེས་རིག་གི་གསལ་བ་མ་འགགས་པ་སྟེ༔ དེ་ལྟ་བུའི་འཆར་གཞི་གཏིང་གསལ་ལས་ཤར་སྣང་སྒོ་བརྒྱད་དུ་རང་བྱུང་བའོ༔ རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་རུ༔ ཡེ་ནས་འབྱེད་པ་མེད་པར་ནི༔ མ་འགགས་འགག་པ་མེད་པའི་ཚུལ༔ སྣང་བ་ཉིད་ནི་ཡེ་དག་པར༔ རང་གི་ངོ་ལ་གནས་པ་སྟེ༔ མི་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས༔ ལྷུན་གྲུབ་དག་ལ་མ་ངེས་པར༔ འཆར་བྱེད་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ དེ་ལྟར་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོ་ལས༔ ཅི་མེད་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཚུལ༔ བྱུང་ཚུལ་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་ཏེ༔ ལྷུན་གྲུབ་འཆར་བྱེད་མ་འགགས་པས༔ སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ༔ ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་སྣང་༔ ཞེས་སོ༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་ངོ་བོ་སྐུར་བཞུགས་པའི་འཆར་གཞི་ལས་ཤར་ཆོས་སམ་རང་གདངས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི་སྐུ༵་ལྟར༵་དུ༵་སྣང༵་བ༵་དང་༔ དེས་ན་གསུམ་པ་གཞན་སྣང་ལོངས་སྐུའམ་ཕྱེད་ལོངས་སྐུ་ལོང༵ས་སྐུའི༵་སྣང༵་བ༵འང་འདི་ལས་བྱུང་ངོ༔ རང་བཞིན་འོད་དུ་བཞུགས་པའི་གདངས་འོ༵ད་ལྔ་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ལྟར༵་དུ་སྣང་བ་དང་༔ ཐུག༵ས་རྗེ༵་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞུགས་པའི་གདངས་ཡེ༵་ཤེས༵་ལྔའི་མཁྱེན་ཆ་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་རྟོག་བྲལ་ཆེན་པོ་ལམ་བདེན་གྱི་ངོ་བོར་མ་འགགས༔ དེའི་རྩལ་ལས་ཡེ༵་ཤེས༵་བཞི་སྦྱོར་གྱི་ཐིག་ལེ་འོད་དང་བཅས་པར་རང་ཤར་བས༔ ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལས༔ ངོ་བོ་སྐུ་ལ་རང་བཞིན་འོད༔ ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཞེས་སྔར་སྨྲོས་པའི་འཆར་གཞི་ལས་ཡེ༵་ཤེས༵་ལྟར༵་བཞི་སྦྱོར་གྱི་ལམ་དང་གཞི༵་སྣང༵་ཆེན༵་པོའི༵་སྣང་བ་དང་མ་དག་འཁོར་སྒོ་ལ་འབྲེལ་བའི་ཐུག༵ས་རྗེ༵་ལྟར༵་ཤར་བ་དག་ཀྱང་བྱུང་ངོ༔ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་དག་སྐུ་གསུམ་དང་ངོ་བོ་སྐུ་རང་བཞིན་གསུང་ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་གཉིས་མེད་མཐའ་སེལ་བས་མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་དང་བཅས་པས་གཉི༵ས་མེད༵་དང་མཐ༵འ་གྲོལ༵་ལྟར་ཤར༔ གཞི་འབྲས་བུར་མ་སྨིན་པ་ན་དེ་ཉིད་ངེས་མེད་ཀྱི་ལྷུན་གྲུབ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་པའི་གལ་ཏེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཟིན་པ་ལ་སེམས་", "chinese_translation": "拉夏那！总的来说，本体空性以略微理解的方式显现，其界限不间断，空性本身具备所有功德。自性以光蕴的形式存在，因此显现的因缘不会中断。大悲智慧的部分没有分别念，因此觉性的光明不会中断。像这样，从清澈的显现基础中，八种显现之门自然显现。如《珍宝堆经》所说：“从无生之神变中，在诸佛的事业中，原本就没有分别，不间断也没有止息的方式，显现本身就是原始清净，安住在自己的本性中，从不作为的大悲心中，自然成就并非确定，以八种显现的方式出现。”又说：“像这样，从空明大性中，以无所不显的方式，出现的方式和功德不会中断，自然成就的显现不会中断，在各种显现的自性中，显现为各种伟大的功德。”具体而言，从本体身所安住的显现基础中，显现的法或自性音声，三身无有分离，如法报化三身一样显现。因此，第三个是他显报身或半报身，报身的显现也由此而来。自性安住于光中的音声，如五光自明大性一样显现。大悲安住于智慧之中的音声，五种智慧的知见，无论多少，都是离分别的大性，不会中断作为道谛的本体。从那力量中，四合一智慧的明点连同光芒一起自然显现。如《龙钦饶降》所说：“本体是身，自性是光，大悲是觉性的智慧。”如前所说，从显现的基础中，如智慧一样，四合一的道和基显大性的显现，以及与不清净轮回之门相关的大悲一样显现的事物也出现了。这三种俱生法，三身和本体身，自性语，大悲心，以大乐之心的不二之要点，通过遣除二元对立而如解脱边际一样显现，包含着这样的意义，因此如不二和解脱边际一样显现。当基础尚未成熟为果时，它本身就是无定自然成就和大悲，如果像普贤王如来一样，以六种殊胜特征完全现证菩提，那么心", "english_translation": "Ra Shar Na! In general, the essence of emptiness manifests in a way that is slightly understood, its expanse is uninterrupted, and emptiness itself is complete with all qualities. The nature resides in the form of a light cluster, so the cause of appearance is not interrupted. The compassionate wisdom part has no conceptualization, so the clarity of awareness is not interrupted. Like this, from the clear foundation of manifestation, the eight doors of manifestation arise naturally. As the Ratna Spunpa says: "From the miraculous display of no birth, In the deeds of the Buddhas, Originally there is no separation, The way of non-interruption and non-cessation, Appearance itself is primordially pure, Abiding in its own nature, From the great compassion of non-action, Spontaneously accomplished without certainty, Arises in the manner of eight manifestations." And it says: "Like this, from the great emptiness and clarity, The way of appearing as anything and everything, The way of arising and qualities are uninterrupted, Spontaneous accomplishment and manifestation are uninterrupted, In the nature of various appearances, Appears as various great qualities." Specifically, from the manifestation basis residing in the essence of the body, the manifested Dharma or self-sound, the three bodies inseparable, appear like the three bodies of Dharma, Enjoyment, and Emanation. Therefore, the third is the other-appearance Enjoyment Body or half-Enjoyment Body, the appearance of the Enjoyment Body also arises from this. The sound residing in the nature of light, appears like the great self-illuminating five lights. The sound of compassion residing in the wisdom of awareness, the knowledge of the five wisdoms, however much or little, is the great non-conceptualization, uninterrupted as the essence of the path truth. From that power, the bindu of the fourfold union of wisdom, together with light, arises naturally. As Longchen Rabjam says: "Essence is body, nature is light, Compassion is the wisdom of awareness." As previously mentioned, from the basis of manifestation, like wisdom, the appearance of the fourfold union path and the great ground appearance, and the compassion related to the impure cycle door also arise. These three co-emergent dharmas, the three bodies and the essence body, the nature speech, compassion, the great bliss of mind, with the essential point of non-duality, by eliminating duality, appear like liberation from extremes, with such meaning, therefore appear like non-duality and liberation from extremes. When the ground has not matured into fruit, it itself is the uncertain spontaneous accomplishment and compassion, if like Samantabhadra, fully realized enlightenment with six special characteristics, then mind