Tibetan
་༔ ཞེས་དང་༔ མཛེས་ལྡན་ལས༔ དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་ཆགས་སོ༔ དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་སྣང་ལུགས་ཆགས་སོ༔ ཡོན་ཏན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་ལུགས་སྲིད་དོ༔ དེའི་ཐུགས་རྗེའི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་མ་དག་པའི་སྣང་ལུགས་བྱུང་ངོ༔ དེ་ལས་སྣང་བའི་འཁྲུལ་ཚུལ་དུ་མར་ཆགས་ཏེ༔ འཁོར་བར་གྲུབ་བོ༔ དེ་དག་ནི་ཐོག་མར་སྣང་ཚུལ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་བར་དུ་འཆར་ཚུལ་ལ་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་བའི་བརྟགས་སྣང་ལ་འཆར་ཚུལ་དང་༔ གདུལ་བྱ་ལམ་གྱི་མངོན་སྣང་ལ་འཆར་ཚུལ་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ལ་གནས་པ་ཁྱབ་ཚུལ་གྱི་སྐུའམ་ཁྱབ་པ་སྙིང་པོར་བཞུགས་པའི་གནད་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ལ་འཆར་ཚུལ་དང་༔ སྣང་བ་ལམ་གྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་དུས་བར་མ་དོར་སྣང་བ་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ དེ་ལྟ་བུའི་གཞི་སྣང་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དམན་དང་ལོག་པར་སྣང་བ་ནི་དཔེར་ན་ཉི་མ་བློ་བུར་དུ་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་ཀྱང་མུན་མི་མི་རུབ་པའི་དོན་སྲོས་པས་གསལ་བའི་རྣམ་ཆ་མ་དོར་བ་དང་༔ དུང་དང་ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་དང་སེར་འཛིན་གྱི་ལོག་སྣང་གི་དུས་ནའང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་མ་དོར་བར་འདྲ་ཆོས་ཡོད་པ་ལྟར༔ ད་ལྟ་སེམས་ཅན་གྱི་ཚེ་ནའང་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་མཚན་སྣང་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲིབ་ནས་སྨད་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བའོ༔ ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡོད་མེད་སྤྱི་དང་རང་མཚན་ལ་ཤེས་ཤིང་རིག་ཆ་རྫོགས་པའི་མཁྱེན་ཆའི༔ རྣམ་པ་མ་དོར་བར་ཡོད་པས་སེམས་འདི་ནི་ཕྲ་རགས་གཟུང་འཛིན་རྟག་ཆད་སྐྱེ་འགགས་སུ་ལོག་པར་སྣང་བའོ༔ འོད་ལྟར་ཤར་བ་འབྱུང་བ་བཞི་དང་དེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ལ་བེམ་པོ་རང་མཚན་པར་དམན་ལོག་ལྟར་སྣང་བའོ༔ ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་དམན་ལོག་གི་སྣང་བ་ཚོགས་བརྒྱད་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དངོས་ཀྱི་རྣམ་ཆའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་བ་དང་འཆར་བའི་དབྱིངས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་པ་དང་༔ ཉོན་མོངས་ལྔ་ལས་གཏི་མུག་དང་ཚོགས་བརྒྱད་ལས་ཀུན་གཞི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་གཟུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་སོགས་ཡོད་པ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་བྱ་གྲུབ། ཉོན་མོངས་ལྔ་ལས་ཕྲག་དོག །ཚོགས་བརྒྱད་ལས་སྒོ་ལྔ། ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་ལས་དང་བག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་པའོ༔ འདིའི་བར་དུ་གཞན་རྣམས་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐུ་ལྟར་ཤར
Chinese
༔ ཞེས་དང་༔ མཛེས་ལྡན་ལས༔ དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་ཆགས་སོ༔ 从那以后，自然成就的伟大实相就形成了。དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་སྣང་ལུགས་ཆགས་སོ༔ 从那不间断的智慧力量中，形成了报身的光辉形象。ཡོན་ཏན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་ལུགས་སྲིད་དོ༔ 从那不间断的功德力量中，产生了自性化身的光辉形象。དེའི་ཐུགས་རྗེའི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་མ་དག་པའི་སྣང་ལུགས་བྱུང་ངོ༔ 从那不间断的慈悲力量中，产生了不清净的光辉形象。དེ་ལས་སྣང་བའི་འཁྲུལ་ཚུལ་དུ་མར་ཆགས་ཏེ༔ འཁོར་བར་གྲུབ་བོ༔ 从那之中，显现的错觉以多种方式形成，从而成就了轮回。དེ་དག་ནི་ཐོག་མར་སྣང་ཚུལ་ཡིན་ནོ༔ 那些是最初的显现方式。ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་བར་དུ་འཆར་ཚུལ་ལ་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་བའི་བརྟགས་སྣང་ལ་འཆར་ཚུལ་དང་༔ གདུལ་བྱ་ལམ་གྱི་མངོན་སྣང་ལ་འཆར་ཚུལ་གཉིས་ལས༔ 第二，在中间显现的方式有两种：众生迷惑的臆想显现方式，以及所化众生道之显现方式；དང་པོ་ལ་གནས་པ་ཁྱབ་ཚུལ་གྱི་སྐུའམ་ཁྱབ་པ་སྙིང་པོར་བཞུགས་པའི་གནད་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ལ་འཆར་ཚུལ་དང་༔ 第一种是，以安住遍布之身或遍布心要的方式，在此生显现的方式；སྣང་བ་ལམ་གྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་དུས་བར་མ་དོར་སྣང་བ་གཉིས་ལས༔ 以及显现为道之身相，在中阴时期的显现这两种；དང་པོ་ནི༔ 第一种是：དེ་ལྟ་བུའི་གཞི་སྣང་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དམན་དང་ལོག་པར་སྣང་བ་ནི་དཔེར་ན་ཉི་མ་བློ་བུར་དུ་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་ཀྱང་མུན་མི་མི་རུབ་པའི་དོན་སྲོས་པས་གསལ་བའི་རྣམ་ཆ་མ་དོར་བ་དང་༔ 像那样的基础显现、报身显现等等，那些显现为低劣和颠倒，例如，太阳突然被云遮蔽，但不会完全黑暗，因为傍晚时分清晰的特征没有消失；དུང་དང་ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་དང་སེར་འཛིན་གྱི་ལོག་སྣང་གི་དུས་ནའང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་མ་དོར་བར་འདྲ་ཆོས་ཡོད་པ་ལྟར༔ 就像在贝壳和绳子上出现蛇和金色光芒的颠倒显现时，形状的特征也没有消失，仍然有相似之处一样；ད་ལྟ་སེམས་ཅན་གྱི་ཚེ་ནའང་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་མཚན་སྣང་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲིབ་ནས་སྨད་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བའོ༔ 现在众生的生命中，八种法门本身的自性，以显现的方式被遮蔽，从而显现为低劣的状态。ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡོད་མེད་སྤྱི་དང་རང་མཚན་ལ་ཤེས་ཤིང་རིག་ཆ་རྫོགས་པའི་མཁྱེན་ཆའི༔ 像慈悲一样显现，对于各种各样的境，存在与不存在的共同特征和各自特征，知晓并且觉性圆满的智慧的；རྣམ་པ་མ་དོར་བར་ཡོད་པས་སེམས་འདི་ནི་ཕྲ་རགས་གཟུང་འཛིན་རྟག་ཆད་སྐྱེ་འགགས་སུ་ལོག་པར་སྣང་བའོ༔ 因为特征没有消失，所以这个心显现为微细和粗大、能取和所取、常和断、生和灭的颠倒状态。འོད་ལྟར་ཤར་བ་འབྱུང་བ་བཞི་དང་དེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ལ་བེམ་པོ་རང་མཚན་པར་དམན་ལོག་ལྟར་སྣང་བའོ༔ 像光一样显现，四大以及由四大组成的各种各样的色法，都具有五种颜色的自性，但却显现为物质具有各自特征的低劣和颠倒状态。ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་དམན་ལོག་གི་སྣང་བ་ཚོགས་བརྒྱད་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དངོས་ཀྱི་རྣམ་ཆའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་བ་དང་འཆར་བའི་དབྱིངས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་པ་དང་༔ 像智慧一样显现，在低劣和颠倒的显现中，八识和五毒具有五种智慧真实的特征，五种智慧中的法界体性智是轮回和涅槃的基础，并且显现的界是不分别的；ཉོན་མོངས་ལྔ་ལས་གཏི་མུག་དང་ཚོགས་བརྒྱད་ལས་ཀུན་གཞི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་གཟུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་སོགས་ཡོད་པ་དང་༔ 五毒中的愚痴和八识中的阿赖耶识，五蕴中的色蕴等都有不分别的部分；ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་བྱ་གྲུབ། ཉོན་མོངས་ལྔ་ལས་ཕྲག་དོག །ཚོགས་བརྒྱད་ལས་སྒོ་ལྔ། ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་ལས་དང་བག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་པའོ༔ 五种智慧中的成所作智，五毒中的嫉妒，八识中的五根识，五蕴中的业和习气是痛苦的造作者。འདིའི་བར་དུ་གཞན་རྣམས་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། 在这之间，其他的都应该知道是同类的。སྐུ་ལྟར་ཤར
English
༔ and ༔ From Mdzés ldan ༔ Then the great state of spontaneous accomplishment arose. ༔ From the unceasing potential of that wisdom, the appearance of the Sambhogakaya arose. ༔ From the unceasing potential of qualities, the appearance of the Nirmanakaya arose. ༔ From the unceasing potential of that compassion, the impure appearance arose. ༔ From that, the illusion of appearances arose in many ways, and samsara was accomplished. ༔ Those are the initial appearances. ༔ Next, the way of appearing in between has two aspects: the way of appearing in the mistaken appearances of sentient beings, and the way of appearing in the manifest appearances of disciples on the path. ༔ The first has two aspects: the way of appearing in this life through the essence of the abiding pervasive body or the abiding pervasive essence, and the appearance in the bardo as the nature of the body of the path of appearance. ༔ The first is: ༔ Such a basic appearance, the appearance of the Sambhogakaya, etc., appearing as inferior and wrong, is like the sun being suddenly obscured by clouds, but not becoming completely dark, because the characteristic of clarity in the evening is not lost. ༔ Like the appearance of a snake and golden light on a conch shell and rope, even in the time of wrong appearance, the shape is not lost, and there is similarity. ༔ Now, in the life of sentient beings, the self-characteristic of the eight dharmas is obscured by the way of appearance, and appears as inferior. ༔ Appearing like compassion, knowing the general and specific characteristics of the existence and non-existence of various objects, the wisdom of complete awareness ༔ Because the aspect is not lost, this mind appears wrongly as subtle and coarse, grasping and apprehended, permanent and impermanent, arising and ceasing. ༔ Appearing like light, all the various forms composed of the four elements have the nature of five colors, but appear as inferior and wrong, with material objects having their own characteristics. ༔ Appearing like wisdom, in the inferior and wrong appearances, the eight consciousnesses and five afflictions have the characteristics of the five wisdoms themselves. Of the five wisdoms, the Dharmadhatu wisdom is the basis of samsara and nirvana, and the realm of appearance is non-conceptual. ༔ Of the five afflictions, delusion, and of the eight consciousnesses, the alaya consciousness, of the five aggregates, form, etc., have non-conceptual parts. ༔ Of the five wisdoms, accomplishing activity. Of the five afflictions, jealousy. Of the eight consciousnesses, the five senses. Of the five aggregates, karma and habitual tendencies cause suffering. ༔ In between these, others should be understood as similar. ༔ Appearing like a body