Tibetan
་བསྟན་པ་དང་བཞི་ལས༔ དང་པོ་ལ་འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་དྲུག་དང༔ སྒོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བྱུང་ཚུལ་དགུ་དང་༔ ཡོད་ཚུལ་དགུ་ནང་ཚན་ཆོས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ལས༔ དང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད་ནི༔ དེ་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་བརྒྱད་རང་སྣང་དུ་ཤར་བའི་ཐོག་མར་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ལྟར་ཤར་བས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གོ་མ་དམིགས་བཅས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་སུ་ལྡན་པ་ལ་གོ་དགོས་འགགས་པ་འབྱུང་༔ འོད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་འོད་མ་འགགས་གསལ་བ་ལོངས་སྐུའི་འོད་ལྟར་རང་བཞིན་གསལ་བ་འཆར་བས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པར་སྣང་༔ སྐུ་ལྟར་འཆར་བས་སྐུ་དབྱིངས་ཡིན་པས་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ངོ་བོ་མ་འགགས་པ་ཞི་ཁྲོ་རིགས་ལྔའི་སྐུའི་ཚོམ་བུར་སྣང་བས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁེངས༔ ཡེ་ཤེས་ལྟར་རང་བཞིན་གསལ་འཆར་བས་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མ་འགགས་པར་རང་སྣང་༔ གཉིས་མེད་ལྟར་འཆར་བས་གཅིག་དང་དུ་མ་སོགས་གང་དུའང་མི་དཔྱོད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ལྟ་བ་རྟོགས་པས་མཐའ་གང་དུ་ཡང་མ་བཟུང་བའོ། །མ་ངེས༔ གཞི་ཉིད་ཡོད་མེད་སོགས་མཐའ་གྲོལ་ལྟར་འཆར་བས་ཆོས་ཉིད་ཟང་ཐལ་ལྷུན་གྲུབ་རང་ངོ་ན་གསལ་ཞིང་དར་ཅིག་གནས་པའི་ཐབས་མ་འགགས་པའོ༔ གཉིས་པ་སྒོ་གཉིས་ནི༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གོང་དུ་འཆར་བ་དེ་རང་སྣང་རང་ངོ་ཤེས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྲོལ་གཞིར་རང་ཤར༔ མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་འོག་ན་རིགས་དྲུག་གི་སྣང་ཆ་འཆར་བ་ལ་བདག་ཏུ་ཞེན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་གཞི་རང་འབྱུང་བ་ལ་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པའི་འབྲེལ་གྲུབ་པས་འདོད་ཡོན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་བཞིས་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས་གསུངས་ཤིང་༔ འདིར་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས༔ གཞི་ཡི་ངོ་བོ་རང་རྩལ་ཤར༔ ཕྱི་རྒྱ་དུམ་གཅིག་རལ་བ་ལས༔ ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱའི་གཞི་མ་ཆགས༔ ཐུགས་རྗེ་རང་རྩལ་རྫོགས་པ་ན༔ སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གནས༔ དེ་ལྟར་ཤར་ལུགས་ཆེན་པོ་བརྒྱད༔ ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་གོ་མ་འགགས༔ འོད་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་མ་འགགས༔ ཡེ་ཤེས་ལྟར་དུ་ཤར་བས་ན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡུལ་མ་འགགས༔ སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་དངོས་མ་
Chinese
四种教法中，第一种有六种显现方式，以及用两个门来概括的九种生起方式和九种存在方式，其中有二十六种法。第一，任运自成的八个门是：也就是说，任运自成的八种显现，在自显现中显现的最初，如慈悲周遍般显现，因此对于无有偏颇地珍爱的伟大的慈悲，不是像具有所缘的慈悲那样，而是必须理解为慈悲周遍的智慧自性具有，不会中断生起。光明无有对境，法身的光明不会中断，显现明朗，如报身的光明般自性显现，因此五种智慧的自光如彩虹般显现不会中断，因此显现遍布世间。如身般显现，因为是身界，所以本体是空性，本体不会中断，显现为寂怒五部的身之聚，因此充满虚空界。如智慧般自性明朗显现，因此无分别的禅定和净土的受用不会中断，而是自显现。如二无般显现，因此对于一和多等任何也不思量，并且不分别，因此见解证悟，因此未执着于任何边。不确定。如本体有无等脱离边般显现，因此法性赤裸任运自成在自性中明朗，并且刹那安住的方法不会中断。第二，两个门是：如清净智慧之门般显现，因此原始清净的显现如无云的虚空般向上显现，那自显现自性认识，因此在普贤王如来的解脱处自生。不如不清净轮回之门般显现，因此在下显现六道之显现分，执着于我，因此众生的错乱之基自生，慈悲不会中断的联系成立，因此如如意宝珠般以四种化身任运自成地成办他利，这是吉祥美和珍宝积聚中所说的。这里，在《空明燃日秘密续》中说："基之体性自力显，外境断裂成两半，任运自成之基不灭，慈悲自力圆满时，安住于一大显现。如是显现八大相，慈悲显现无有碍，光明显现故无碍，智慧显现之故也，圆满受用之境无碍，身之显现无有物"
English
Of the four teachings, the first has six ways of appearing, and nine ways of arising summarized by two doors, and nine ways of existing, among which are twenty-six dharmas. First, the eight doors of spontaneous accomplishment are: That is, the eight appearances of spontaneous accomplishment, in the beginning of appearing as self-appearance, appear like all-pervading compassion, therefore, the great compassion of cherishing without partiality, is not like compassion with an object, but must be understood as the wisdom nature of all-pervading compassion having it as its own nature, without interruption arising. Light has no object, the light of the Dharmakaya is not interrupted, it appears clearly, like the light of the Sambhogakaya, its own nature appears clearly, therefore the self-light of the five wisdoms appears like a rainbow without interruption, therefore it appears to pervade the world. Appearing like a body, because it is the body realm, therefore the essence is emptiness, the essence is not interrupted, it appears as a cluster of bodies of the five peaceful and wrathful families, therefore it fills the space realm. Like wisdom, its own nature appears clearly, therefore the non-conceptual samadhi and the enjoyment of the pure land are not interrupted, but are self-appearing. Appearing like non-duality, therefore it does not contemplate on one and many, etc., and does not discriminate, therefore the view is realized, therefore it is not grasped at any extreme. Uncertain. Like the essence of existence and non-existence, etc., appearing as liberation from extremes, therefore the nature of reality, naked and spontaneously accomplished, is clear in its own nature, and the means of abiding for a moment is not interrupted. Second, the two doors are: Appearing like the door of pure wisdom, therefore the appearance of primordial purity, like a cloudless sky, appears upwards, that self-appearance recognizes its own nature, therefore it arises spontaneously in the liberation place of Samantabhadra. Not appearing like the door of impure samsara, therefore below, the appearance of the six realms appears, clinging to self, therefore the basis of confusion of sentient beings arises spontaneously, the connection of uninterrupted compassion is established, therefore, like a wish-fulfilling jewel, the four kinds of emanations accomplish the benefit of others spontaneously, this is what is said in Auspicious Beauty and Heap of Jewels. Here, in the Secret Tantra of Clear Light Blazing Sun, it says: "The essence of the ground, its own power appears, the outer environment is cut into two halves, the ground of spontaneous accomplishment does not perish, when compassion's own power is complete, it abides in a great appearance. Thus, eight great appearances appear, compassion appears without obstruction, light appears, therefore there is no obstruction, wisdom appears, therefore, the realm of perfect enjoyment is unobstructed, the appearance of the body has no object."