Tibetan
་ཕྲན་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་འབྱུང་། །གཞན་ཡང་ཡང་གཏེར་གྲངས་ལས་འདས་པ་འབྱུང་། །ཞེས་པ་ལྟར། ཡང་གཏེར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་བཅས་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ཚར་དུ་དངར་བ་ལ། བདག་ཅག་གི་ལུས་དང་ཡན་ལག་གི་མཐོ་ཤོས་མགོ༵་བོ༵འི་རལ་པའི་ཅོད་པཎ་གྱིས་བཏུད་དེ་ཕྱག༵་འཚ༵ལ་ལོ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཉིད་ལོངས་སྐུའི་དུས་ན་གངས་ཅན་མཚོ་རིགས་ལྔ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས། ཡང་སྤྲུལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པས་རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དང་། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་། དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞེངས་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་མང་ཞིག་ནས་གབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དང། རྒྱལ་བོ་ཛ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་སྣང་བར་མཛད་པ་སོགས་ཀྱང་། མཐར་ཐུག་གི་བབས་སོ་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་ཡོད་ནའང་། ཁྱད་པར་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ན། བཀའ་སྡོད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་མདུན་ན་གནས་པ་ཉིད་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་སཾ་བྷ་ལ་བརྡ་ཐབས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི་གོང་མ་ལས་གཞན་དུ་ཐ་སྙད་རིག་འཛིན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་སྦྱར་བ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་ལ་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་ནས་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་རྒྱན་འདི་ཉིད་གནང་ཞིང་། སླར་ཡང་ལྷ་ལྕམ་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་གཏོང་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་མི་རྟག་པ་ལ་བསྐུལ་བ་ན། ཚངས་ཕྲུག་སུ་གདབ་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་སྙིང་སོགས་ཤོག་སེར་ལ་བཀོད་ཅིང་མོ་ཡི་ཆོས་སྐལ་དུ་གཏད་རྒྱ་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱིས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། གཏེར་བདག་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚོགས་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ཚན་ལས། འགའ་ཞིག་སྔར་པདྨ་ལས་འབྲེལ་གྱི་དུས་ན་རྟེན་འབྲེལ་དང་གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབས་པའི་མཚོན། རྡོ་རྗེའི་མཆེད་པོ་གྲུབ་ཆེན་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ། རྗེ་འབངས་ཀྱི་དུས་ན་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་འགོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟླས་དྲངས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ནི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་མམ་དྲུག་གི་ཚུལ་ལོ། ། གཉིས་པ་ནི། གང་དག་སོགས། གང་བརྒྱུད་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་མཛོ༵ད་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྩ་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་བགྲང་བ་ལས་འདས་པར་གྱུར་བ་དག་གིས་མཚོ༵ན་པར་བྱ་བ་ནི། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་བཅུད་ར༵ང་བཞི༵ན་གྱི་རྒྱུད༵་སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ལ། མཚོ༵ན་བྱེད༵་ཐབ༵ས་རང་བཞིན་གྱི༵་རྒྱུད་ནི། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པའི་ཀློང་ན་རང་གསལ་བ། རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྲར་སྣང༵་བའི་རྒྱུད་ལས་དགའ་རབ་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པའི་གཞན་སྣང་གི་སེམས་དཔས། སྒྲར་གྲག༵ས་པའི་སྒོ་ནས་གསལ་བར་མཛད་པ་མ་འགགས་པའི་རོ༵ལ་མོ༵འི་མཚན་དཔེ་ཉིད། དཔལ་གྱི་སེང་གེ་དང་། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་མཚོན་པའི་བརྡ༵ར་གྱུར༵་བའི་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཚིག་དོན་རྒྱས་བསྡུས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ། སྟོང་ཐུན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཆོས༵་ཀྱི༵་ཕུང༵་པོར༵་བཞུག༵ས་པ་ཡི༵ས། འཕགས་བློས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གཏོགས་གཞན་གྱིས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཟ༵བ་མོ༵འི་མདོ༵་ལུང་དུ་བྱས་པ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་བོ་སོགས་སེམས་སྡེའི་སྐོར་དང་། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད༵་སོགས་ཀློང་སྡེའི་སྐོར་དང་། མ༵ན་ངག༵་སྙིང་གི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་སོགས་ལུང་རྟོགས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་རྣམས། ཐབས་ཟབ་ཅིང་མྱུར་བ། མང་ལ་ཡངས་བ། ལྟ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ཕྱག༵་བྱ་བའི་འོས༵་སུ་གྱུར་བའི་ཡུལ༵་དུ་ཡིད་ཆེས་པས་རྣམ་པར་འདུད་པའི་དོན་ཏོ། ། གསུམ་པ་ནི་རང་བཞིན་དང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ༵་དག་གི་དོན༵། མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་དོན་གྱི་བདེན་པ་ཡང༵་དག༵་པར་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་གཟིག༵ས་པ༵འི་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོ༵ད་སྣ༵ང་གི༵ས་ར༵ང་རྒྱུད་ཀྱི་མ༵་རིག༵་པའི་བག་ཆགས་དབྱིང༵ས་སུ༵་བཅི༵ལ་ནས་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་དེ། ཀུན་འབྱུང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པས་རྒྱུད་གང་ཞིང་། ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་ལྔས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་གིས་གཟིར་བའི་སེམས་ཅན་གཞ༵ན་ལ༵་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ལུས་ལ་ཕན་པ་དང་། སེམས་ལ་བདེ་བའི་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལྷུར་ལེན་པས། རང་དོན་གྱི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུར་གྱུར་པ་ད༵ང་། གཞན་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད༵་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ག༵ང་དུ་གྱུར་བ་དགེ༵་བ༵འི་བཤེ༵ས་གཉེ༵ན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐེག་པ་འདིའི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ༵་ཕྱག་གི་སྒོ་ནས་མཆོ༵ད་པ་དམ་པ་འབུལ་ལོ། །འདི་དག་གིས་ཤུགས་ལ་གནས་དུས་བསྟན་ནས་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྫོགས་པའོ། ། གོང་དུ་བཤད་པའི་ལྟ་བསྒོ
Chinese
将出现一千零二个小伏藏。 此外，还将出现无法计数的再伏藏。 如是说。 对于具有百千万伏藏的莲足，我等以身体和肢体的最高处，以头顶的发髻顶礼膜拜。 又是，法身普贤王如来，于报身时，雪域五海生族，以及化身金刚持，再次化现为释迦牟尼，体性无别，是为胜者意传之方式。 文殊师利幻化网，以及吉祥星宿坛城中建立并宣说的续部等诸多，以隐秘的方式，以及国王匝拉显现密咒之方式等，虽然最终归宿如百川归海，然尤以世尊薄伽梵报身遍照尊等之形象，以种种游舞之方式宣说大圆满续部时，侍立于前之弟子化现为极喜金刚之身，乌仗延莲花生以表法方式开示，是为不同于前者，另立名称持明传承。 彼复又经莲花光明空行母耳传，赐予此光明灯饰。 其后，莲花光明空行母示现舍寿之相，策励所化众生修持无常。 以何为缘起，将空行母心髓等书于黄纸之上，作为女性之法财交付，以广大誓愿灌顶而增广之。 作为交付于伏藏主空行护法众守护之法类中的一部分。 其中一些在莲师往昔结缘之时，是缘起和所化成熟之象征。 金刚道友大成就者一百零八伏藏师。 在师君共处之时，因为是耳传之源头，所以被提及并作为礼敬之对境，是为三传或六传之方式。 第二是，凡是等等。 凡是这三种传承的心意秘密，所显现的稀有法藏光明大圆满续，根本、释、广、略，是超越计数的，所象征的是，基和……
English
A thousand and two minor termas will appear. Furthermore, countless further termas will appear. As it is said. To the lotus feet adorned with hundreds of millions of termas, we bow down with the crown of hair on our heads, the highest part of our bodies and limbs. Moreover, the Victorious Samantabhadra is the Dharmakaya, and in the Sambhogakaya, the five ocean-born races of the snowy lands, and from the Nirmanakaya Vajradhara, again manifesting as Shakyamuni, are inseparable in essence, and are the way of the Victorious Ones' Intent Transmission. The Manjushri Magical Net, and the tantras spoken after being established in the mandala of the glorious constellations, and many others, in a hidden way, and also the way King Dza manifested the secret mantra, etc., although the ultimate destination is like rivers merging into the ocean, especially when the Buddha Bhagavan Sambhogakaya Vairochana and others, in the form of various dances, spoke the Great Perfection tantras, the disciple standing before him manifested as the body of Garab Dorje, and the Ugyen Padmasambhava showed it in a symbolic way, which is different from the former, and the name Vidyadhara Transmission is added. He then transmitted this Lamp Illuminating Ornament through the ear of the divine lady Pema Sal. Later, the divine lady showed the act of abandoning her life force, urging the disciples to practice impermanence. What is the cause, the Dakini Heart Essence, etc., were written on yellow paper and given as the Dharma wealth of women, and expanded with vast aspiration empowerments. As part of the Dharma category entrusted to the treasure owner Dakini Dharma Protectors. Some of them, at the time when Padmasambhava made connections in the past, are symbols of auspicious coincidence and the maturity of disciples. The Vajra brothers, the one hundred and eight great accomplished treasure revealers. At the time of the master and subjects, because it is the source of the oral transmission, it is mentioned and made the object of reverence, which is the way of the three or six transmissions. The second is, whoever, etc. Whoever, the mind secret of these three transmissions, the rare Dharma treasure, the luminous Great Perfection Tantra, root, commentary, extensive, concise, is beyond counting, what is symbolized is, the base and...
Chinese
心髓妙花精藏自性续，乃是统摄轮涅一切之体性，周遍虚空之虚空金刚持之智慧。所示现之方便自性续，乃是导师普贤王如来意界中自明，五部佛之补处融入于心之智慧音声显现之续部，由嘎绕多吉等他显之菩萨，以音声宣说之门而显明，此乃无有间断之乐器之名相。以吉祥狮子和莲花颅鬘力所示现之象征之经卷，词义广略广大解释，以教诲而分别之法蕴中安住。圣者智慧所行之境，其他难以测度之甚深窍诀，作为经和教证。普作王等心部之类，以及龙钦饶绛巴之续等空部之类，以及口诀心髓十七续等教证证悟殊胜法之究竟体性而安住等。以方便甚深且迅速，众多且广大，见解稀有之功德自性，以信心认为乃是应顶礼膜拜之对境而敬礼之意义。第三是自性和方便之续，彼等之义，未被不解、邪解、偏解之垢染所染污，如实显现了意义之真谛，以如所有性和尽所有性之智慧光明，焚毁了自相续之无明习气，从而现证法身。以俱生习气和合而充满相续，以有漏五蕴取受而为一切痛苦所逼迫之其他众生，于暂时和究竟之身体有利，以及于心安乐之方便之行而精进，自利之事业圆满之化身，以及利他之事业所作之化身，此乃殊胜之大善知识，以是乘之圣者僧众之相而安住，以顶礼之门而献上殊胜之供养。这些以暗示而显示了处所和时间，从而圆满了圆满之缘起。以上所说的见修行
English
The Heart Essence Wonderful Flower Essence Self-Nature Tantra is the very wisdom of the all-pervading Vajradhara of Space, the essence of all Samsara and Nirvana. The manifesting means, the Self-Nature Tantra, is self-illuminating in the expanse of the mind of the teacher Kuntuzangpo, and the wisdom sound appearing in the minds of the five regent families. Bodhisattvas of other appearances, such as Garab Dorje, clarified it through the door of sound proclamation. This is the very example of the uninterrupted musical instrument. It was made into symbolic scriptures represented by Glorious Lion and Padma Thotreng Tsal, and the words and meanings were extensively explained in detail. It abides in the collection of teachings that are distinguished by the empty tunes. It is a profound instruction that is difficult for others to fathom except for the realm of noble wisdom, and it is made into sutras and agamas. The Kunje Gyalpo and other Mind Class categories, as well as the Longchen Rabjampa's Tantra and other Space Class categories, and the Seventeen Tantras of the Oral Instruction Heart Essence and other ultimate essences of the sacred Dharma of scripture and realization, etc. With profound and swift means, abundant and vast, and the qualities of extraordinary views, it is believed to be an object worthy of reverence, and it is the meaning of paying homage. The third is the meaning of the Tantras of Self-Nature and Means. Without being stained by the impurities of misunderstanding, wrong understanding, and biased understanding, the truth of the meaning is clearly manifested. With the light of wisdom of suchness and as-manyness, the habitual tendencies of ignorance in one's own mindstream are burned away, and the Dharmakaya is realized. Filling the mindstream with co-emergent habitual tendencies, and taking the contaminated five aggregates, all sentient beings tormented by suffering are benefited in their temporary and ultimate bodies, and they diligently engage in the practice of methods for mental happiness. The Nirmanakaya who has perfected the work for his own benefit, and the Nirmanakaya who performs the work for the benefit of others, this is the great and excellent spiritual friend who abides in the manner of the noble Sangha of this vehicle, and offers the supreme offering through the door of prostration. These implicitly indicate the place and time, thereby completing the perfect basis. The view, meditation, and conduct mentioned above