Tibetan
་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་དང་། བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའོ། །འབྱུང་ཁུངས་ནི། སྟོན༵་པ༵་ཆོ༵ས་ཀྱི་སྐུའི༵་གསུང༵་གི༵་གས༵ང་བ༵་བླ་ན་མེད་པ་ནང་རྒྱུད་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ནི། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྔར༵་བྱོན༵་པའི་དྲང༵་སྲོང༵་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀུན་གྱི་ཞི༵་སྒོ༵་གཅི༵ག་ཏུ་གྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གྲངས་མེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི། །ཐུགས་བརྟོལ་ཉག་གཅིག་དགོངས་ཀློང་གཅིག །ཅེས་དང་། སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་སུས་ཐོབ་པ། །འདི་ཉིད་དེ་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །འདི་མ་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས་ནི། །སྔ་ཕྱི་བྱུང་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེའི་མཚོན་ནས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་བརྣག་དོན་མཐར་ཐུག་ཀྱང་འདི་ལག༵ས་པས། རང་རང་གི་དྭ་ཧ་རྣམས་ནས་ཁོང་སྙིང་མཛད་པའི་ཕྱིར༵་ཏེ། དེས་ན་རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་བཀ༵འ་ཚད་མ་དང་། མན་ངག་ཚད་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་རྩོད་པ་མེད་པ་དག་དང་། ཉེ་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་གཏེ༵ར་གྱི་རྒྱུད་དང་། གནད་ཡིག་ཚད་མ་ཡོང༵ས་ཀྱི༵་བསྟན་བྱའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད༵་ཐམས་ཅད་གཅིག་དུ་བསྡུས༵་པ༵། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་སྒྲོན༵་མ༵་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་དང་། རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་གས༵ལ་བ༵འི་རྒྱན༵་སྔར་མེད་པ་གཅི༵ག །འདི་ན་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ལ་བབས་པ་དེང་གི་དུས་སུ་སྤྲོ༵་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། ། ཡང་ཆིངས་ཆེན་པོ་ལྔའི་རྒྱས་བཏབས་ཏེ་བཤད་པ་ཡང་ཡིན་པས། དང་པོ་དགོས་པའི་དོན་ནི། མཚན་དང་གཞུང་གི་དགོས་འབྲེལ་རྣམས་ཡིན་ལ། བསྡུས་པའི་དོན་ནི། དབུ་ནས་ཞབས་སུ་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པ་དང་གཅིག་གོ །ཚིག་གི་དོན་ནི། གཞུང་དོན་འབྲུ་གཉེར་ངེས་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཡིན། མཚམས་སྦྱར་ནི་ས་བཅད་རྣམས་དང་དོན་གཅིག །བརྒལ་ལན་ནི། སྤྱིར་སོ་སོའི་ཐད་ཀྱི་བརྒལ་བརྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། འོ་ན་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་མི་མཐད་དེ། སྒྲོན་མ་ཡིན་ན་གསལ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་ཉི་ཟླ་བཞིན་ནོ་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་བཤད་ན། སྒྲིབ་པའི་བུམ་ནང་སོགས་ཚིག་བཅད་ཀྱི་དོན་ནི་ལར་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་བའི་དུས་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ༵་པ༵འི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྲོན་མ་གསལ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་བསྒྲིབས་པ་དེ། དཔེར་ན་བུམ༵་ནང༵་གི་སྒྲོན་མེ་ཕྱི་ནས་ཆ་མེད་ཀྱི་མིའི་མི་མཐོང་བ་ལྟར་གྱུར་བས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བྱུང་གི་ཡེ༵་ཤེས༵་མར༵་མེ༵འི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་དང་། དེའི་རྟགས་སྣང་རང་འོད་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་བཅས་པ་མ་མཐོང་བ་ལ། ལར་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ངོ༵་བོ༵་ཉིད༵་ནི༵་སྒྲ་དང་རྟོག་པས་སྨྲ་བས༵མ་བརྗོ༵ད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ༵་བ་ཞིག་ཡིན་པས་བརྗོད་དུའང་མི་ནུས་ལ། རང་གསལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་འདུས་བྱས་ཏེ་གསལ་ཀྱང༵་མི་དགོས་པ་ཞིག་ཡིན་མོད་དེ། སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནང་ན་ཡོད་པར་མ་མཐོང་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ། བུམ་པ་ལྟ་བུའི་སྒོ་གསུམ་སྦུབས་ཀྱི་རྒྱ་དེ༵་ཉིད། བུམ་བ་བཅག་ན་སྒྲོན་མེ་མཐོང་བ་ལྟར། བླ་མའི་ཞལ་ལས་བྱུང་པའི་གདམས་ངག་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་རྒྱན་གྱི། ཚིག༵་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་སུ་བྱས་པ་འདི་དག་གི༵ས་གས༵ལ་བོར༵་མཚོ༵ན་ཞིང་མཐོང་བར་བྱེད་པ༵འི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སླད༵་དུ་ན། མིང་གི་ཐ༵་སྙད༵་འདི༵་ནི༵་ཤིན༵་ཏུ་བཙུན་པ༵་རིགས་ཤིང་འཐད་པའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཇི་ལྟར་མར་མེ་བུམ་ནང་གནས། །ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་འོད་མི་གསལ། །བུམ་པ་དེ་ཉིད་ཆག་གྱུར་ན། །དེ་འོག་མར་མེ་གསལ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རང་ལུས་བུམ་པ་ཉིད། །བླ་མའི་ཁ་ཡིས་ལེགས་བཅག་ནས། །དེ་ཉིད་མར་མེ་ཉིད་ལྟ་བུར། །སྦྱོར་བའི་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། འབྱུང་ཁུངས་འདི་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཆད་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། དེ་ལ་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་གཙུག་ལག་གི་པཎྜི་རྣམས་ཀྱི་འཆད་ཚུལ་ལས་གཞན། དཔལ་ན་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་། བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་རྩིས་འགོ་ཡན་ལག་ལྔའི་སྒོ་ནས་འཆད་པས་དང་པོ་ནི། སྔར་གྱི་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སོགས་ཀྱིས་གནས་དུས་སྟོན་འཁོར་འཛོམས་པ་ན། གསུང་སོ་སོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཚུལ་བསྟན་པའི་གླེང་གཞི་དེའི་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་སེམས་ཀློང་མན་ངག་སོགས་ཚིག་བཅད་ཀྱི་དོན་ལ་རྩིས་འགོ་ཡན་ལག་ལྔ་ལས། དང་པོ་མཛད་པ་པོ་གང་གིས་མཛད་ན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་རྗེས་དཔག་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་མངོན་པར་ཐོབ་ཅིང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་པདྨ་ཀཱ་ར་དང་། མ་དང་མཁའ་
Chinese
为了圆满，为了不生障碍，同样，后学者们也应为了圆满闻思修三学而顶礼。此处的出处是：导师法身的语之秘密，无上内续，是三显现之修持一切的究竟。这是从法身普贤王如来开始，以前的苦行大仙显现为三身佛陀，是所有证悟的寂静之门。如是说：无量如来，心髓唯一，意界唯一。谁获得佛果，此即显现于彼。未见此之佛陀，前后未曾有一。因此，代表着藏汉两地的持明成就者们的心髓究竟也是这个。因此，各自的证悟中成为心要。因此，自生胜者的教言是可靠的，口诀是加持过的可靠教言，无可争辩。近传深奥的伏藏传承，以及所有要义书的教义之精华，全部汇集于此。基、道、果的三盏明灯的体性和成为瑜伽士之理，如实显明的庄严，前所未有。如今，此处的缘起时机已到，应于此时宣说。如是说。此外，这也是以五大誓言印封而宣说的。首先，必要的意义是名称和正文的必要联系。汇集的意义是从头到尾汇集的意义的阐述。词句的意义是包含正文意义、词义解释和词源。连接是指章节等意义相同。辩驳回答是通常从各自方面的辩论考察的角度来确定一切，特别是有些人错误地认为：哦，名为“明灯显明庄严”是不合适的，因为如果是明灯，则不需要明亮，例如日月。对此解释说：遮蔽的瓶内等词句的意义是，通常众生迷惑之时，身语意三
English
For the sake of completion and to prevent obstacles, likewise, followers should also prostrate in order to perfect the three studies of hearing, contemplation, and meditation. The source of this is: the secret of the speech of the Teacher's Dharmakaya, the unsurpassed inner tantra, is the ultimate of all practices of the three appearances. This begins with Dharmakaya Samantabhadra and the great ascetics of the past manifested as the three kayas of the Buddha, being the single door to peace for all enlightenment. As it is said: The countless Tathagatas, their heart essence is one, their realm of mind is one. Whoever attains Buddhahood, this is what appears to them. A Buddha who has not seen this has never existed before. Therefore, representing the ultimate heart essence of all Vidyadharas and Siddhas of Tibet and China is also this. Therefore, from their own experiences, they make it the heart essence. Therefore, the words of the self-arisen Victor are reliable, and the instructions are blessed and reliable, without dispute. The profound close lineage of the treasure teachings, and all the essence of the key instructions, are all gathered into one. The nature of the three lamps of ground, path, and fruition, and the way to become a yogi, a clear and unprecedented adornment. Now, the auspicious time has come, and it should be proclaimed at this time. So it is said. Furthermore, this is also explained by sealing it with the five great commitments. First, the necessary meaning is the necessary connection between the name and the text. The meaning of gathering is the explanation of the meaning gathered from beginning to end. The meaning of the words is the meaning of the text, including the explanation of the words and etymology. Connection refers to sections and meanings that are the same. Refutation and response is generally to determine everything from the perspective of debate and examination on each side, but in particular, some mistakenly think: Oh, it is not appropriate to call it "Adornment that Clarifies the Lamp," because if it is a lamp, it does not need to be clear, like the sun and moon. In response to this, it is explained: The meaning of the phrases such as inside a covered vase is that generally when sentient beings are confused, body, speech, and mind
Chinese
被遮蔽的，身语意之自性，明灯三明的体性被遮蔽了。例如，瓶子里的灯，外面的人完全看不见一样。各自的众生们，对于自生的智慧，如同灯芯一般，以及其表象，如同自光一般等等都看不见。总的来说，自生光明之智慧的体性，是远离言语和分别念的，无法言说。自明任运成就，虽然不需要通过因缘聚合而显明。但是，对于没有看见灯一般的智慧在其中的众生来说，如同瓶子一般的三门空壳的阻碍。如同打破瓶子就能看见灯一样。从上师口中流出的教言，明灯庄严的，以词句传承著作成的这些，为了能够清晰地展示和看见的缘故。名字的术语，是非常尊贵，合理且成为庄严的。如《金刚藏庄严续》中所说：‘如灯处在瓶之中，于他不能显光明，瓶若破裂毁坏时，其后灯火得显现。如是自身即如瓶，上师之语善击破，彼如灯火之体性，乃是瑜伽之示现。安住于彼瑜伽中。’等等所说一样。此出处即使以论著的方式讲解也可以，其中，不同于比克拉玛希拉寺的班智达们的讲解方式。吉祥那烂陀寺的班智达们，将一切教言以五种圆满，一切论著以五种算数开头的方式讲解，第一是，以前的三身导师和善知识等，在处所时间眷属圆满时，讲述各自的法轮转动的方式，这是开场白的结尾。之后是心髓窍诀等偈颂的意义，以五种算数开头的方式，第一是谁造的呢？对于法性的真理，仅仅通过推测就能获得确信，本尊莲花生大士，以及母和空行
English
That which obscures, the nature of body, speech, and mind, the essence of the three clear lamps, is obscured. For example, like a lamp inside a vase, invisible to people outside. Individual beings do not see the essence of self-born wisdom, like the wick of a lamp, and its manifestations, like self-light, and so on. In general, the very nature of self-born clear light wisdom is beyond the limits of speech and conceptualization, and cannot be expressed. It is self-illuminating and spontaneously accomplished, so it does not need to be clarified by the aggregation of causes and conditions. However, for beings who do not see the lamp-like wisdom within, the obstruction of the three doors, like a vase, is the obstacle. Just as breaking the vase reveals the lamp, the instructions from the guru's mouth, the adornment of the clear lamp, these composed of words and treatises, for the sake of clearly showing and seeing, the term of the name is very noble, reasonable, and becomes an adornment. As it is said in the Vajra Essence Ornament Tantra: 'As a lamp resides inside a vase, it does not reveal light to others. When the vase is broken and destroyed, the lamp will then appear. Likewise, one's own body is like a vase, well broken by the guru's words. That, like the nature of a lamp, is the manifestation of yoga. Abiding in that yoga.' and so on. This source can also be explained as a treatise. Among them, different from the explanation methods of the pandits of Vikramaśīla Monastery. The pandits of the auspicious Nālandā Monastery explain all the teachings with five perfections, and all the treatises with five arithmetic beginnings. The first is that the previous three-body teachers and virtuous friends, etc., when the place, time, and retinue are complete, tell the way of turning their respective Dharma wheels, which is the end of the introduction. After that, the meaning of the verses such as heart essence instructions, with five arithmetic beginnings, the first is, who made it? For the truth of Dharma-nature, one can gain conviction merely through inference, the yidam deity Padmakara, and the mother and dakini.