Tibetan
འགྲོའི་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ། ཆོས་བརྒྱུད་འདི་ལ་སྐྱེས་པའི་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་པས་སོ། །ལུང་གང་ལས་བཏུས་ན། སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་བཏུས་ཤིང་། འཐོར་བ་བསྡུད་པ། འཁྲུགས་པ་སྡེབས་པ། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་བསྟན་བཅོས་སུ་བྱས་པའོ། །ཕྱོགས་གང་དུ་གཏོགས་ན། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ལས་ཆེན་པོ། དེ་ལའང་མདོ་སྔགས་གཉིས་ལས་ཕྱི་མ་དང་། དེ་ལའང་གསར་རྙིང་གཉིས་ལས་རྙིང་མ། དེའི་ལུང་ཆེན་ནང་གི་མདོ་བདུན་སོགས་ཨ་ནུ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སྡེ་བརྒྱད་སོགས་མ་ཧཱའི་སྐོར། སེམས་སྡེ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སེམས་ཕྱོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐོར་རྣམས་ལས་སེམས་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་སོ། །དབུ་ནས་ཞབས་སུ་བསྡུས་པའི་དོན་གང་ཡིན་ན། སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་བརྗོད་བྱའི་དོན། རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་སྒྲོན་མ་གསལ་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་ཉིད་དོ། །དགོས་ཆེད་སུ་ཞིག་གི་དོན་དུ་ན། །ཕྱི་རབས་ཀྱི་ཚོགས་སྨོན་ལས་འབྲེལ་དུས་འཛོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲོན་མ་གསལ་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་ཉམས་སུ་ལེན་ཤེས་ཤིང་མཐར་འབྲས་བདེ་ལེགས་སུ་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུའོ། ། ཡང་དགོས་འབྲེལ་ཡང་དག་བཞི་གང་ཞེ་ན། ཡང་སེམས་ཀློང་མན་ངག་ལ་སོགས་ཚིག་བཅད་ཀྱི་དོན་དེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྒྱུད། ཀློང༵་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་རབ་འབྱམས་དང་བཅུ། མ༵ན་ངག༵་གི་རྒྱུད་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་ཐིག་ལེའི་སྐོར་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་དོན་སྙིང༵་པོ༵་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་སོགས་ལྔའི་རང་བཞིན་མཐ༵ར་ཐུག༵་པ། སྒྲོན་མ་གསལ་གསུམ་གྱི་དོན༵་དེ་བརྗོད་བྱ་ཡིན། རྒྱུད་སྡེ་དེ་དག་ལས་འཐོར་བ་སྡུད༵། འཁྲུག༵ས་པ་སྡེབ༵ས། གབ༵་པ༵་མངོ༵ན་དུ༵་བྱུང༵་ན༵ས། སྒྲུབ༵་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་བསྟན་བཅོས་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་རྒྱན་འདི་ཉིད་རྗོད་བྱེད་ཡིན། བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་བརྗོད་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་སྒྲུབ༵་པས༵་ཉམ༵ས་སུ་ལེ༵ན་ཤེས༵་པ་ནི་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཤེས་ཤི༵ང་བསྒྲུབས་པས་མཐ༵ར་ཐུག༵་གི༵་འབྲ༵ས་བུ༵་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ལ་མི་ལྟོས་པས་ལམ་བདེ་བ་དང་། དུས་རིང་པོར་མི་འགོར་བས་མྱུར་བའི་སྒོ་ནས་ཐོབ༵་པ༵་ནི་ཉིང་དགོས་ཡིན་པས། བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་གཉིས་ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་དུ་འབྲེལ། དགོས་ཉིང་དགོས་གཉིས་ཐོབ་བྱ་ཐོབ་བྱེད་དུ་འབྲེལ། ཉིང་དགོས་དང་བརྗོད་བྱ་གཉིས་ངོ་བོ་བདག་གཅིག་གིས་འབྲེལ་བས་ན་དགོས་འགྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཤེས་ཐོབ་རྟོགས་པའི་སླད༵་དུ༵་བཤ༵ད་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཡང་ཆོ༵ས་ཉི༵ད་བས༵མ་གྱིས༵་མི༵་ཁྱབ༵་པས་སྒྲ་དང་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་བ་རང༵་བཞི༵ན་གྱི་བཀའ་རྒྱ་དམ་པས་རྒྱལ་བའི་ལྗགས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ཉིད་སྟོན་བྱེད་ལམ་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཚན་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཡིན་མིན། དྲང་ངེས། དགོངས་དགོངས་མིན་གྱི་མཐའ་དྲུག་དང་ཚིག་སྤྱི་སྦས་མཐར་གྱི་ཚུལ༵་བཞི༵འི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབས་པ་དང་། གཅུས་དཀྲུགས་གབ་པའི་ཆིངས་ཀྱི་བཀའ་རྒྱ་རབ་ཏུ་དམ་པར་བྱས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གསུམ་གྱིས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བས་ཟ༵བ་པ་དང་། རྒྱ་འགྲོལ་དཀའ་བ་དང་། བློ་ལ་ཤོང་དཀའ་བས་བརླིང༵་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་དང་། རྩོད་པའི་གཞིར་མ་གྱུར་བ་དང་། མཐ༵ར་ཐུག༵་གི་གནས་ལུགས་སྟོན་པའི་དགོངས་པ་རྡོ་རྗེའི་གནས་འདི༵་གཅི༵ག་པུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བློས་རྩལ་འཕང་དང་། ལམ་གྱི་སྦྱངས་པ་དམ༵ན་པས༵་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་བློ་ཅན་བད༵ག་འ༵དྲ་བས་དོན་མངོན་དུ་བསྟན་པ་དང་། དགོངས་པ་འགྲེལ་པའི་ཡུལ༵་དུ་ག༵་ལ༵་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་ཁེངས་པ་བསྐྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །འོན༵་ཀྱང༵་མ་དང་མཁ༵འ་འ༵གྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དུས་ཚོད་དུ་བབས་པར་རྡོ་རྗེའི་ལུང༵་གིས་ཡང་ཡང་དུ་བསྟན༵་ཅིང་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་དང་། ལྷག་པའི་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བཀ༵འི་གན༵ང་བ་བྱིན་ཅིང་མཐུན་གྱུར་མཛད་པའི་རྐྱེན་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པ༵དྨ༵་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུག༵ས་བསྐྱེད་ཀྱི་དམ༵་བཅའ་དུས་སུ་སྨིན་པས་དབུགས་འབྱིན་གྱི་བློ་སྣང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆ་ལ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་ཁ་ཕྱེད་པའི་ནང་མཛོད་དུ་བཅུག་ནས་གཙིགས་སུ་མཛད་པ་དང། སླར་ཡང་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་གར་མཁན་མ་ལ་བསྐུལ་ཏེ་བསྐྱར་ཟློས་ནན་ཆགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་མ༵་ལྷོད༵་པས། ཤིང་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་ཟབ་རྒྱ་ཁྲོལ་བའི་ཕྱིར་ད༵ང་། བད༵ག་ཀྱང༵་ཆོས་དང་སྐྱེ་གནས་གཉིས་ཀྱི་རིག༵་འཛི༵ན་གྱི་བརྒྱུད༵་པར༵་གྱུར༵་བ༵་ཡིས༵་གདེང་གིས་ལོག༵་པར༵་བཤ༵ད་དམ་སྙམ༵་པའི་ནོང༵ས་པ༵་ཡང་ཆེར་བད༵ག་ལ༵་མེད༵་པས་ན་སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དྲངས་ཏེ་བརྗོད་པའོ། །ས་མ་ཡཱ༔ ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གོ ། གོང་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུ་
Chinese
在行住坐卧和梦境中获得授记，这是此教派中诞生的南喀吉美所说的。从何处收集的呢？从心髓诀窍部的续部中，收集了一切究竟的意义，将散乱的汇集，将错乱的整理，将隐藏的显露，而成为实修修持的论著。属于哪个方面呢？大小乘二者中属于大乘，大乘中显宗密宗二者属于后者，后者中新旧二派属于旧派，其大论中的经部七部等属于阿努瑜伽，幻化网八部等属于玛哈瑜伽的范畴，心部二十一部等属于心部大圆满的范畴，其中属于心部。从头到尾归纳的意义是什么呢？心髓诀窍部的续部的一切究竟的所诠释的意义，自性续部《灯明三部》的实相本身。为了哪个目的呢？为了后世的具缘信众，能够理解并修持《灯明三部》的实相，最终顺利获得成果。又，什么是四种正确的需要和关联呢？又是心髓诀窍等词句的意义所表示的，即心部二十一部续，ཀློང༵་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），虚空，白色黑色杂色三种无边无际和十种，མ༵ན་ངག༵་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），口诀，口诀部的外内秘密极密明点之类的内容，其核心སྙིང༵་པོ༵་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），精华，自性续等五种自性究竟མཐ༵ར་ཐུག༵་པ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），究竟，《灯明三部》的意义，这是所诠释。从那些续部中将散乱的汇集སྡུད༵།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），汇集，将错乱的整理སྡེབ༵ས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），整理，将隐藏的显露མངོ༵ན་དུ༵་བྱུང༵་ན༵ས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），显露，而实修修持的论著《灯明庄严》就是能诠释。依靠所诠释和能诠释的表达，通达见修行三者，从而能够实修修持ལེ༵ན་ཤེས༵་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），知道如何修持，这是目的。像这样理解并修持之后，不依赖大苦行，以简易的道和不花费很长时间，迅速获得究竟的果位，即佛果，这是根本目的。因此，所诠释和能诠释二者，是所知和能知之间的关联。目的和根本目的二者，是所获得和能获得之间的关联。
English
Receiving prophecies in waking experiences and dreams, this was said by Namkhai Jigme, who was born into this lineage. From where was it collected? From the tantra sections of the Heart Essence Instructions, collecting all the ultimate meanings, gathering what is scattered, arranging what is confused, revealing what is hidden, and making it into a treatise for practical practice. To which aspect does it belong? Of the two vehicles, great and small, it belongs to the Great Vehicle. Of that, of the two, Sutra and Tantra, it belongs to the latter. Of that, of the two, new and old, it belongs to the Nyingma. Of its great transmissions, the seven sutras, etc., belong to Anu Yoga; the eight sections of the Net of Illusion, etc., belong to the category of Maha Yoga; the twenty-one Mind Sections, etc., belong to the category of the Great Perfection of the Mind Section. Of these, it belongs to the Mind Section. What is the meaning summarized from beginning to end? The ultimate meaning expressed in the tantras of the Heart Essence Instructions is the very reality of the three Lamps of the Self-Existing Tantra. For what purpose is it? It is for the sake of future generations of fortunate individuals who, through aspiration and connection, can understand and practice the reality of the three Lamps and ultimately attain a good and auspicious result. Furthermore, what are the four correct needs and connections? Again, the meaning of the verses such as Heart Essence Instructions indicates that the twenty-one Mind Section Tantras; Klong (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), space, the three colors of white, black, and variegated, are boundless and ten in number; Man-ngag (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), instructions, the inner meaning of the outer, inner, secret, and most secret Thigle sections of the Instruction Section, the essence Snying-po (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), essence, the ultimate nature of the five Self-Existing Tantras, etc., Mthar-thug-pa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), ultimate, the meaning of the Three Lamps, that is what is to be expressed. From those tantra sections, gathering what is scattered Sdud (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), gather, arranging what is confused Sdebs (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), arrange, revealing what is hidden Mngon-du-byung-nas (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), reveal, and the treatise on practical practice, the Ornament of the Clear Lamp, is what expresses. Relying on the expression of what is to be expressed and what expresses, comprehending the three, view, meditation, and conduct, and thus knowing how to practice Len-shes-pa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), know how to practice, that is the purpose. Having understood and practiced in this way, without relying on great asceticism, the ultimate result, the state of Buddhahood, is attained quickly through the easy path and without taking a long time, that is the ultimate purpose. Therefore, the two, what is to be expressed and what expresses, are related as what is to be known and what knows. The two, purpose and ultimate purpose, are related as what is to be attained and what attains.
Chinese
因此，由于目的和所诠释的二者，以本体同一的方式相关联，为了通过圆满的目的解释而获得知识和证悟，才进行解说。然而，法性（ཆོ༵ས་ཉི༵ད）是思虑所不能及的，因为没有成为声音和分别念的行境，所以是自性（རང༵་བཞི༵ན）的严厉封印，即使是胜者的舌头也无法言说。而那些作为指示此法性的道路的续部，是否与声音完全一致？是否是直说或隐喻？是否具有六种边际，即是否是字面或非字面，是否是需要解释或不需要解释？以及四种方式的印记，即词语、总义、隐藏和究竟？并且，由于以扭曲、搅乱和隐藏的誓言的封印极其严厉地封印的三个原因，所以深奥（ཟ༵བ་པ་）难以衡量，难以解开，难以容纳于心，所以稳固（བརླིང༵་བ་），无上，不是争论的基础，并且因为是唯一显示究竟（མཐ༵ར་ཐུག༵）之实相的见解金刚之位。由于智慧的力量和道路的修习低下（དམ༵ན་པས༵），像我这样只能看到此岸的智慧者，才将意义显现出来，并且将成为解释见解的境（ཡུལ༵་དུ་ག༵་ལ༵་འགྱུར་ཏེ），这表示谦逊。然而（འོན༵་ཀྱང༵），由于空行母们确定之时已经到来，金刚之语（རྡོ་རྗེའི་ལུང༵）反复指示（བསྟན༵）和催促的缘故，以及向殊胜本尊和上师祈祷，并赐予加持（བཀ༵འི་གན༵ང་བ་）和给予帮助的缘故，以及大导师莲花生（པ༵དྨ༵་འབྱུང་གནས）的意愿之誓言（ཐུག༵ས་བསྐྱེད་ཀྱི་དམ༵་བཅའ）成熟之时，稍微获得开启智慧的光明，特别是追随梦境光明之显现，将其放入珍宝匣子的一半打开的宝库中并加以重视，并且再次以通过耳传的方式，催促空行母歌者，以重复强调的方式，事业没有松懈（མ༵་ལྷོད༵་པས）。为了在木牛年解开深奥的封印（ཟབ་རྒྱ་ཁྲོལ་བའི་ཕྱིར་ད༵ང་），并且我（བད༵ག་ཀྱང༵）也因为成为佛法和出生地二者的种姓（རིག༵་འཛི༵ན）的传承（བརྒྱུད༵་པར༵་གྱུར༵་བ༵་ཡིས༵），是否有足够的把握来颠倒地解释（ལོག༵་པར༵་བཤ༵ད་དམ་སྙམ༵་པའི་ནོང༵ས་པ༵་）呢？因为我（བད༵ག་ལ༵་）没有太多的过失（མེད༵་པས་ན），所以以利益那些有缘的殊胜有情之心所引导而宣说。萨玛雅（ས་མ་ཡཱ༔），这表示誓言。以上所说的原因
English
Therefore, since the purpose and the object to be explained are related in the same essence, it is explained in order to gain knowledge and realization through the perfect explanation of the purpose. However, Dharmata (ཆོ༵ས་ཉི༵ད) is beyond the reach of thought, because it has not become the object of sound and conceptualization, so it is the strict seal of Svabhava (རང༵་བཞི༵ན), even the tongue of the Victorious One cannot express it. And those tantras that are made into sections of the path that indicate this Dharmata, are they exactly the same as the sound? Are they direct or metaphorical? Do they have six limits, that is, are they literal or non-literal, do they need to be explained or not? And the seals of the four modes, namely word, general meaning, hidden and ultimate? And, because of the three reasons that the seal of vows of twisting, agitating and hiding is sealed extremely strictly, it is profound (ཟ༵བ་པ་) and difficult to measure, difficult to untie, and difficult to contain in the mind, so it is solid (བརླིང༵་བ་), unsurpassed, not the basis of argument, and because it is the only view of the Vajra position that shows the ultimate (མཐ༵ར་ཐུག༵) reality. Because of the weakness (དམ༵ན་པས༵) of the power of wisdom and the practice of the path, those with wisdom like me who can only see this shore, reveal the meaning, and will become the object of explaining the view (ཡུལ༵་དུ་ག༵་ལ༵་འགྱུར་ཏེ), which means humility. However (འོན༵་ཀྱང༵), since the time has come for the Dakinis to determine, the Vajra speech (རྡོ་རྗེའི་ལུང༵) repeatedly indicates (བསྟན༵) and urges, and because of the reason of praying to the supreme deity and the Lama, and giving blessings (བཀ༵འི་གན༵ང་བ་) and giving help, and because the vow of intention (ཐུག༵ས་བསྐྱེད་ཀྱི་དམ༵་བཅའ) of the great teacher Padmasambhava (པ༵དྨ༵་འབྱུང་གནས) has matured, a little light of wisdom is obtained, especially following the appearance of the clear light of dreams, putting it in the treasure of the half-opened jewel box and valuing it, and again in the manner of passing through the ear, urging the Dakini singer, in a repeated and emphatic way, the work is not relaxed (མ༵་ལྷོད༵་པས). In order to unlock the profound seal in the Wood Ox year (ཟབ་རྒྱ་ཁྲོལ་བའི་ཕྱིར་ད༵ང་), and I (བད༵ག་ཀྱང༵) also because of becoming the lineage (བརྒྱུད༵་པར༵་གྱུར༵་བ༵་ཡིས༵) of the family (རིག༵་འཛི༵ན) of both Dharma and birthplace, is there enough confidence to explain it upside down (ལོག༵་པར༵་བཤ༵ད་དམ་སྙམ༵་པའི་ནོང༵ས་པ༵་)? Because I (བད༵ག་ལ༵་) do not have too many faults (མེད༵་པས་ན), it is said that it is guided by the mind of benefiting those fortunate and supreme beings. Samaya (ས་མ་ཡཱ༔), which means vow. The reasons mentioned above