Tibetan
སལ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་སྟེ༔ ཆོས་སྐུ་རང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཅེས་སོ༔ བཞི་བ་ཡོན་ཏན་ལའང་ལྔ་ལས༔ རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ༔ ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་པ༔ ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་ཉིད་རྒྱ་མ་ཆད་པ་སྟེ༔ ལྟ་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ ཞིང་ཁམས་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཞེས་ཆོས་སྐུའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་གསུངས་པ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ ཞིང་ཁམས་སུམ་ཐོག་པའི་སྣང་བ་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཟད་བའི་ངང་དུ་ཐིམ༔ ཞེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་མཉམ་ལས༔ ཞིང་ཁམས་ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་ཀློང༔ ཞེས་སོ༔ ལོངས་སྐུ་རང་སྣང་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་ནི༔ ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་ལས༔ ཞིང་ཁམས་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ལ༔ ཞེས་དང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་དག་དབུགས་འབྱིན་ལྔ་དང་༔ ས་སྤྱོད་མཁའ་སྤྱོད་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སོ་སོའི་སྣང་ཚུལ་དང་བཅས་པ་སྟེ༔ མཁའ་མཉམ་ལས༔ ཞིང་ཁམས་སྲིད་གསུམ་གནས་རིས་འདིར༔ ཞེས་དང་༔ ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་ལས༔ ཞིང་ཁམས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལ༔ ཞེས་སོ༔ རྒྱ་ཚད་དང་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི༔ ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཕྱོགས་དང་ཆ་ཡིས་མ་གོས་པ༔ ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་ཀུན་ཏུའང་ནང་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་༔ ཀུན་བྱེད་ལས༔ སྟོན་པ་ཆོས་སྐུའི་གནས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སྟེ༔ ཞེས་དང་༔ ཕྲེང་བ་ལས༔ ཆ་ཡིས་མ་གོས་པའི་གཞལ་ཡས་དམ་པ༔ ཞེས་སོ༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་རང་བྱུང་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནི་རང་བཞིན་ལོངས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་ཏེ༔ རྒྱ་མཚོ་ལས༔ ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དེ༔ མ་སྤངས་རྒྱན་རྫོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཞེས་དང་༔ ཀློང་དྲུག་ལས༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱན་བཀོད་པར་སྣང་བའི་ཕོ་བྲང་ན༔ ཞེས་དང་༔ ཡང་རང་ཤར་གྱི་གླེང་གཞི་ལས་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ་༔ དེ་ཉིད་ལས༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང་ལྡན་པ༔ ཞེས་དང་༔ གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ༔ འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཞེས་དང་༔ དེའི་འོག་ན་མ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ན་མི་གཙང་པའི་ཁང་པ་རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ༔ ཞེས་སངས་རྒྱས་རང་སྣང་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལས་མི་སྣང་ཡང་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོའི་སྐུ་ལ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ལྟ་བུར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྣང་བ་ནི་མ་དག་སྤྲུལ་སྐུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ཀྱང་༔ བཤགས་རྒྱུད་ལས༔ རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནི༔ མནན་ན་ནེམས་ལ་བཏེགས་ན་སྤར་ལ་སོགས༔ རང་རིག་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཕྱི་ནང་མེད༔ ཅེས་སོ༔ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གདན་ཁྲི་ནི༔ སྤྲོས་བྲལ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་མ་གཡོས་པ་ནི་ཆོས་སྐུའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་གདན་ཡིན་ཏེ༔ ཀུན་གསལ་ལས༔ རྒྱལ་པོ་ནི་རང་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ༔ གདན་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག༔ ཅེས་དང་༔ སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རིག་པ་ཡེ་ནས་དག་པ་སྟེ༔ དེ་ནས་མ་གཡོས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་བརྩེགས་སོགས་སུ་གསལ་བ་ནི་རང་སྣང་གི་ལོངས་སྐུའི་གདན་ཁྲི་སྟེ༔ གསང་སྙིང་ལས༔ སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཁྱུང་༔ ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་སྟེང་ལས༔ ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་དང་ཆ་འདྲ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁྲི༔ ཆོས་འཆད་པའི་གདན་དང་བཅས་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་གདན་ཏེ༔ རང་ཤར་ལས༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁྲི༔ ཆོས་འཆད་པའི་གདན་དང་བཅས་པ་ཡོད་དོ༔ ཞེས་སོ༔ གསལ་ཞིང་དག་པའི་འོད་ཟེར་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་སྐུ་གསུམ་ལ་དངོས་སུ་སྣང་བ་མེད་ཀྱང་༔ མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་འདས་པའི་འོད་ལྔ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་གཞིར་རང་ཤར་བ་སྟེ༔ དེ་དག་ཀྱང་༔ ཁ་སྦྱོར་ལས༔ མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སར་དག་པ་ཁ་དོག་ལས་འདས་པའི་འོད་ནི༔ དྲི་མ་མེད་པའི་དཀར་པོ་རང་སར་དག་སྟེ༔ སྣང་བ་གང་དུ་མི་འབྱེད༔ མ་བཙལ་བཞག་པའི་སེར་པོ་རང་སར་དག་སྟེ༔ ཡུལ་དུ་མར་མི་སྣང་༔ ཆགས་པ་མེད་པའི་དམར་པོ་རང་སར་དག་སྟེ༔ ཤེས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་༔ བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ལྗང་གུ་རང་སར་དག་སྟེ་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ༔ མི་འགྱུར་ཡངས་པའི་མཐིང་ཀ་རང་སར་དག་སྟེ༔ ཤེས་པ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པར་གནས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལས་ཕྱི་གསལ་ལོངས་སྐུ་ལ་རང་སྣང་གསལ་བ་ཁ་དོག་འཛིན་པའི་འོད་ཟེར་ལྔར་སྣང་བ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ འོད་ནི་གཉིས་ཏེ༔ རང་གསལ་ཁ་དོག་འཛིན་པའི་འོད་དང་༔ མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁ་
Chinese
是清净的。在那之中说，三身五智，法身自性任运成就。第四个是功德，其中也有五种，清净的刹土是：法身的法身，不变金刚的刹土不可思议；法身的报身，现前菩提的刹土，远离尘垢且无有染污；法身的化身，空性无有间断，如《见之精要续》所说：刹土俱生菩提心。如是宣说了法身的三身刹土。又如《智慧宝续》所说：在法界宫殿中，自生智慧之王眷属智慧海，三重刹土的显现，自性显现为自有的体性，融入法性穷尽的体性中。又如《智慧虚空》所说：刹土法性安乐界。报身自显五部的刹土是，如《见之精要》所说：刹土大集会。化身清净五气，以及地行空行六道的各自处所的显现等，如《虚空》所说：刹土三有处所此。又如《见之精要》所说：刹土三界有情。无有边际的宫殿是，任运成就珍宝的内部和方分所不染污，无有内外，一切皆为内，名为法界宫殿，是为法身的宫殿。如《普作续》所说：导师法身之住所是这样的，是为色究竟天法界宫殿。又如《鬘论》所说：方分所不染污的清净宫殿。法性清净的虚空中，智慧自显现为庄严而显现的自生光明的宫殿，是为自性报身的宫殿。如《海续》所说：五功德的自性，不舍庄严圆满宫殿。又如《六界》所说：法性清净显现庄严的宫殿中。以及又如自显之论基中所说等等，是为化身的宫殿。在那之中说：宫殿是极其宽广的，又说：宫殿的功德有无量，是这样的，又说：在其下是不清净的
English
It is pure. In that, it is said that the three bodies and five wisdoms, the Dharmakaya is spontaneously accomplished. The fourth is qualities, among which there are also five. The pure realms are: the Dharmakaya's Dharmakaya, the immutable Vajra realm is inconceivable; the Dharmakaya's Sambhogakaya, the realm of manifest enlightenment, is free from dust and without defilement; the Dharmakaya's Nirmanakaya, emptiness without interruption, as stated in the Tantra of the Essence of View: The realm is the basis of the Bodhicitta. Thus, the three bodies of the Dharmakaya are proclaimed. Also, as stated in the Wisdom Jewel Tantra: In the palace of the Dharmadhatu, the King of Self-Arisen Wisdom, the retinue of the Ocean of Wisdom, the appearance of the three-tiered realm, the self-nature appears as its own essence, merging into the nature of the exhaustion of Dharma. Also, as stated in the Wisdom Space: The realm is the sphere of Dharma nature bliss. The Sambhogakaya's self-appearing five families' realms are, as stated in the Essence of View: The realm is the great assembly. The Nirmanakaya's pure five breaths, and the appearances of the respective places of the six classes of earth-goers and sky-goers, etc., as stated in the Space: The realm is the three realms' abodes here. Also, as stated in the Essence of View: The realm is the three realms' sentient beings. The immeasurable palace is, the spontaneously accomplished jewel's interior and directions are not defiled, without inside and outside, everything is inside, called the palace of the Dharmadhatu, which is the palace of the Dharmakaya. As stated in the All-Creating Tantra: The teacher's Dharmakaya's abode is like this, it is the Akanishta Dharmadhatu palace. Also, as stated in the Garland: The pure palace that is not defiled by directions. In the Dharma nature's pure space, the self-arisen light palace that appears as the adornment of self-appearing wisdom is the palace of the self-nature Sambhogakaya. As stated in the Ocean Tantra: The nature of the five qualities, the unabandoned adornment is the complete palace. Also, as stated in the Six Spheres: In the palace where the Dharma nature's purity appears as adornment. And also as stated in the basis of self-arisen discourse, etc., is the palace of the Nirmanakaya. In that, it is said: The palace is extremely vast, and it is said: The qualities of the palace are immeasurable, it is like this, and it is said: Below it is impure.
Chinese
在那个佛土里，有数不清的不净房屋。虽然佛陀的自显光明中，五种功德圆满的宫殿并不显现，但为了调伏众生，显现为能海上师身相圆满的刹土庄严，像这样显现在世间的，是不清净的化身宫殿。这些在《忏悔续》中也有提到：自性觉悟菩提心的刹土，按下去会柔软，抬起来会膨胀等等，自性觉悟的宫殿没有内外之分。特别是殊胜的宝座是：从离戏不变的自性中，没有动摇的是法身三身的宝座。《普明》中说：国王是自性觉悟法身，宝座是自性完全清净。从离戏的法界，不变的自性中，觉性本来清净，从此没有动摇。力量和无畏等，以标识的五层手印等方式显现的是自显光明受用身的宝座。《秘密藏》中说：狮子、大象、马和琼鸟，在虚空飞翔的宝座上，日月莲花如意宝。与此相似的七宝宝座，以及讲法的法座，是化身的宝座。《自显》中说：在这些的中央，有七宝宝座，以及讲法的法座。明亮而清净的光芒是：虽然法身三身没有真实显现，但从不住的智慧，超越颜色的五光中，为了利益众生，作为光芒放射的基础而自显。这些在《合续》中说：不住的智慧，自性清净，超越颜色的光芒是：无垢的白色自性清净，任何显现都不会产生。不寻找而安住的黄色自性清净，不会显现为对境。无贪执的红色自性清净，不会显现为这是什么知识。无勤作的绿色自性清净，超越一切行为。不变广大的蓝色自性清净，安住于不成立任何知识的体性中。从那之外，外在明亮受用身，自显光明，显现为执持颜色的五种光芒。那里面说：光有两种，自明执持颜色的光芒和不住的智慧。
English
In that buddha-field, there are countless impure houses. Although the five qualities of the palace are not visible in the self-appearing light of the Buddha, the appearance in the world as the complete pure land of the body of Nangen Lama, which appears for the sake of taming sentient beings, is the impure nirmanakaya palace. These are also mentioned in the Confession Tantra: The pure land of self-awareness bodhicitta, when pressed, is soft, and when lifted, it expands, etc. The palace of self-awareness has no inside or outside. In particular, the supreme throne is: From the nature of non-elaboration and immutability, what does not move is the seat of the three kayas of the dharmakaya. As it says in Kunsel: The king is self-awareness, the dharmakaya. The seat is completely pure in nature. And: From the realm of non-elaboration, in the nature of immutability, awareness is pure from the beginning. From there, it has not moved. The power and fearlessness, etc., which are revealed in the five-tiered mudras of symbols, etc., are the throne of the sambhogakaya of self-appearance. As it says in the Secret Essence: Lion, elephant, horse and garuda, on the throne of the sky-soaring, sun, moon, lotus, and jewel. The seven-jeweled throne similar to this, and the seat for teaching the Dharma, are the seats of the nirmanakaya. As it says in Rangshar: In the center of these, there is a seven-jeweled throne, and a seat for teaching the Dharma. The clear and pure light is: Although the three kayas of the dharmakaya do not actually appear, from the non-abiding wisdom, the five lights beyond color, self-arise as the basis for radiating light for the benefit of beings. These are also mentioned in the Union Tantra: Non-abiding wisdom, self-nature pure, the light beyond color is: Immaculate white, self-nature pure, no appearance arises anywhere. Yellow, which is not sought but left as it is, is pure in its own nature, and does not appear as an object. Red, which is without attachment, is pure in its own nature, and does not appear as what this knowledge is. Green, which is free from action, is pure in its own nature, and transcends all actions. Unchanging and vast blue is pure in its own nature, and abides without being established as the essence of any knowledge. From that, the external clear sambhogakaya, self-appearing light, appears as five lights holding color. It says in that: There are two lights: self-luminous color-holding light and non-abiding wisdom.