Tibetan
་པ་ཐོབ་ནས་སངས་མི་རྒྱ་བར་དབུགས་ཆད་པ་དང་སངས་རྒྱའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྐུ་གདུང་ལས༔ འོད་ནི་རྩིབས་སུ་སྣང་གྱུར་ན༔ འདི་ནི་བར་དོ་ཐ་མ་ལ༔ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཉིད་བརྙེས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་རིགས་གང་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་༔ སྒྲས་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞི་ཁྲོ་གང་ལ་བརྟན་པ་དང་འབྲས་བུ་ཐོབ་བའི་དུས་ཚད་བཟུང་བའི་དབྱེ་བ་གཉིས་སོ༔ དང་པོ་ནི༔ ཤར་ནས་རྡོ་རྗེ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ༔ བྱང་ནས་ལས་རིགས༔ དབུས་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་རིགས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར༔ སྐུ་གདུང་ལས༔ ཤར་གྱི་ཕྱོག་སུ་ཉེ་བའི་སར༔ སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་གྱུར་ན༔ འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་འགྱུར༔ དེ་བཞིན་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་༔ སྒྲས་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་སུ་སྣང༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་དེ་བཞིན་ནོ༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་འགྱུར༔ དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་རིགས༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི༔ སྒྲ་འུར་ཞིང་རྒྱུན་རིང་བ་ནི་ཞི་བའི་བར་དོ་ལ་གྲོལ་བ་ཐོབ་བའི་རྟགས་དང་༔ སྒྲ་འཐུག་བརྩེགས་སུ་བྱུང་ན་ཞི་བ་རང་ངོ་མ་ཤེས་པར་ཕྱིར་འཁྱར་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་བར་དོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པའི་རྟགས་ཡིན་པར་སྐུ་གདུང་ལས༔ སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ འུར་ཞིང་འཐུག་པ་བརྩེགས་མ་དང་༔ རྒྱུན་རིང་འཇམ་དལ་རིང་བའི་སྒྲ༔ ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ཁྱད་ཀྱིས་སོ༔ འདིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི༔ སྐུ་ཡི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ སྒྲ་དེ་ཡང་གྲགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གྲོལ་ལ་སྔ་ཕྱི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་རིམ་པའི་གྲོལ་ཚུལ་ཡོད་པས་ན༔ བསྟན་བུ་ལས༔ སྒྲ་ལ་གཉིས་ཏེ་འུར་ཟེར་ན་ཞག་ལྔ་ན་སངས་རྒྱའོ༔ སྒྲ་འཐུག་ཟེར་ན་ཞག་བདུན་ནས་སངས་རྒྱའོ༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་མེ་པྲ་ལ་རིགས་གང་ལ་གཏོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པའི་མེ་ལྕེ་དང་ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བར་གསུངས༔ དུད་པ་གྱེན་བསྒྲེངས་དང་༔ གཡས་འཁྱིལ་སོགས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གྲོལ་རྟགས་སོ༔ བཏགས་གྲོལ་ལས༔ འོད་ཟེར་མེ་འོད་དུ་བའི་རྟགས༔ རྣལ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟར་གསུང་ཐོབ་པའི་རྟགས་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས༔ གསུང་ཐོབ་རྟགས་སུ་མེ་འོད་སྒྲ༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་ཐུགས་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི༔ ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་དྭངས་བ་ནི༔ རྟགས་གཞན་ཀུན་དང་འཛོམ་ན་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟགས་ཡིན་པར༔ དེ་ཉིད་ལས༔ འཇའ་འོད་ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་བ༔ ངེས་པར་ཐུགས་ཐོབ་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་སོ༔ བཞི་བ་གསུམ་ཆར་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་ནི་སྐུ་གདུང་མེ་འོད༔ ཐུགས་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཆར་དུ་འབྱུང་བའོ༔ བར་དོའི་རྒྱུད་ལས༔ འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྟགས༔ སྐུ་གཟུགས་ཁ་དོག་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ ཞེས་སོགས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་རོ༔ དོན་གསུམ་པ་དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི༔ ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད་དུ་སྣང་ཞིང་༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ན༔ འདི་དག་ནི་སྤངས་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སུ་ཤར་བའང་༔ བར་དོའི་རྒྱུད་ལས༔ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས༔ ཁ་དོག་དཀར་པོའི་འོད་ཉིད་འབྱུང་༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས༔ ཤ་རཱི་རམ་དང་ཉ་རཱི་རམ༔ གདུང་ནི་རྒུན་འབྲུམ་ཚད་ཙམ་འབྱུང་༔ ཞེས་སོ༔ ཡང་རྟོགས་པ་ཕུན་ཚོགས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི་སྔར་བཤད་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སྣང་བའི་སྒྲོན་མ་མེ་ཏོག་གི་རྒྱུད་ལ་གོམས་པའི་རྟགས་ལ་སྦྱར་ན༔ དབྱིངས་ལ་གོམས་པ་མཐར་ཐུག་བའི་གྲོལ་ཚད་དུ༔ འོད་སྣང་བ་དང་༔ ཐིག་ལེ་ལ་རིང་བསྲེལ༔ རླུང་ལས་སྒྲ༔ རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་གོམས་པའི་སྐུ་འབྱུང་བ་ནི༔ རྟགས་ཡིག་ལས༔ འོད་ཀྱི་ཚད་ནི་འོད་དུ་སྣང་བ་ཡིན༔ ཐིག་ལེའི་ཚད་ནི་གདུང་དུ་སྣང་བ་ཡིན༔ རླུང་གི་ཚད་ནི་ཕྱི་ནས་དེ་བཞིན་སྒྲ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཚད་ནི་ས་རྣམས་གཡོ་བ་ཡིན༔ སྐུ་ཡི་ཚད་ནི་ཕྱི་ནང་དེ་བཞིན་སྐུ༔ འདི་རྣམས་ཀྱང་ནི་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་རིགས་ཅན་གྱི་རྟགས་ནི༔ དབུགས་དང་བྲལ་མ་ཐག་ཏུ་ས་གཡོས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ཐོབ༔ ཞག་གསུམ་ནས་ས་གཡོས་ན་རང་རྒྱལ་གྱི་ས་ཐོབ༔ ཞག་དྲུག་ནས་ས་གཡོས་ན་བྱང་སེམས་ཀྱི་ས་ཐོབ༔ ཞག་དགུ་ནས་ས་གཡོས་ན་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ཐོབ་པ་ཙམ་ལས་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་མེད་དོ༔ འོན་ཀྱང་རྟགས་གཞན་དང་ལྡན་ན་ནི་དེར་མ་ངེས་ཏེ༔ སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་༔ ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལ་འོད་དང་༔ སྒྲ་དང་ས་གཡོ་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ༔ སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས༔ ས་ནི་གཡོ་བའི་སྐལ་ལྡན་ལ༔ སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་མི་སྣང་སྟེ༔ དེ་བཞིན་ས་དང་ལམ་རྣམས་ལ༔ ཡུན་དུ་སྦྱོང་ཞིང་གནས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་བརྙེས་ཚུལ་ལ༔ ཐབས་གང་གིས༔ ཚུལ་ཇི་ལྟར༔ འབྲས་བུ་གང་བརྙེས་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཐབས་ཤེས་བསྐྱེད
Chinese
获得（证悟）后，未及成佛便气绝，即成佛。又，从遗体中，若光芒显现如轮辐，此乃最后中阴，即证得现前菩提。如是说。第二，从方位的差别，在哪一族获得果位，以及从声音的差别，依于寂怒哪尊而证得果位，并确定获得果位的时间，分为两种。第一，从东方是金刚部，南方是宝生部，西方是莲花部，北方是事业部，于中部获得依于佛部的稳固。从遗体中，在靠近东方的方位，声音若极为响亮，此即转为金刚部。同样，在南方的方位，声音显现为宝生部。西方也同样是莲花部。北方转为事业部。同样，上方也是同样的部。如是说。第二，分为两种，第一，声音喧闹且持续长久，是于寂静中阴获得解脱的征兆。声音若厚重堆叠，即使未识自性而漂泊，也是于忿怒中阴证得报身佛的征兆。从遗体中，声音的自性是这样的：喧闹且厚重堆叠，以及持续长久、柔和缓慢的声音，是寂静和忿怒的差别。以此获得报身之果。如是说。第二，声音也因响亮程度的差别，而有解脱的先后，有上中下二十一种根器的解脱方式。因此，《教子》中说：声音有两种，若说喧闹，则五日成佛。若说声音厚重，则七日成佛。如是说。第三，在火供中，会显现属于哪一族的，手印形象的火焰和颜色的差别。烟柱向上升起，以及右旋等，是不退转的解脱之兆。在《系解脱》中说：光芒变为火焰之兆，是瑜伽士不退转之兆。如是说。如是，获得语证的那些征兆，也在其中说：语证的征兆是火焰、光明、声音。如是说。第三，获得意证的征兆是：天空无云而清澈，与其他征兆全部具足时，是在原始清净的法界中入灭的征兆。在其中说：彩虹、光明、天空清澈明亮，必定是获得意证的
English
Having attained (realization), one passes away without attaining Buddhahood, and becomes a Buddha. Furthermore, from the relics, if light appears like spokes of a wheel, this is the final bardo, where one attains manifest enlightenment. So it is said. Secondly, there are two distinctions: from the difference in direction, in which family the fruit is attained, and from the difference in sound, which peaceful or wrathful deity one relies on to attain the fruit, and determining the time of attaining the fruit. First, from the east is the Vajra family, from the south is the Ratna family, from the west is the Padma family, from the north is the Karma family, and in the center, one attains stability by relying on the Buddha family. From the relics, in the direction close to the east, if the sound is extremely loud, this transforms into the Vajra family. Similarly, in the southern direction, the sound appears as the Ratna family. In the west, it is the same as the Padma family. In the north, it transforms into the Karma family. Similarly, above is also the same family. So it is said. Secondly, there are two, the first being: a loud and long-lasting sound is a sign of attaining liberation in the peaceful bardo. If the sound is thick and layered, even if one wanders without recognizing one's own nature, it is a sign of attaining enlightenment as the Sambhogakaya Buddha in the wrathful bardo. From the relics, the nature of sound is like this: loud and thick, layered, and a long, gentle, and slow sound, are the differences between peaceful and wrathful. With this, one attains the fruit of the Sambhogakaya. So it is said. Secondly, the sound also has differences in the timing of liberation due to the difference in loudness, with twenty-one levels of faculties, superior, middling, and inferior, having different ways of liberation. Therefore, in the "Instructions to the Son": there are two kinds of sound, if it is said to be loud, one attains Buddhahood in five days. If it is said to be thick, one attains Buddhahood in seven days. So it is said. Thirdly, in the fire puja, it is said that the flames and colors of the hand symbols, belonging to which family, will appear differently. Smoke rising straight up, and turning to the right, etc., are signs of irreversible liberation. In the "Tied Liberation" it is said: the sign of light transforming into fire is the sign of an irreversible yogi. So it is said. Thus, those signs of attaining speech accomplishment are also mentioned in the same text: the signs of attaining speech accomplishment are fire, light, and sound. So it is said. Thirdly, the sign of attaining mind accomplishment is: the sky is clear and cloudless, and when all other signs are complete, it is a sign of passing into nirvana in the realm of primordial purity. In the same text it is said: rainbow, light, clear and bright sky, are definitely signs of attaining mind accomplishment.
Chinese
是征兆。说完。作为获得四种之三的征兆，是遗体发出火焰；获得意之征兆，是一切同时出现。中阴续部中说：获得一切果的征兆，身体的颜色显现为任何颜色。等等如前所引。总结以上三点是：作为从烦恼障解脱的功德，显现为燃烧各种颜色的光芒；因为断除了所知障的功德，所以出现舍利和骨头；因此，这些是作为断证圆满究竟的征兆而显现的。中阴续部中说：烦恼障清净的征兆，出现白色光芒；所知障清净的征兆，夏热热（ཤ་རཱི་རམ་，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：舍利）和雅热热（ཉ་རཱི་རམ་），骨头如葡萄大小出现。说完。又是获得证悟圆满果的征兆，虽然以前说过，但如果与在三身道中显现的灯花续部串习的征兆相结合：在习惯于法界达到极致的解脱度时，显现光芒；舍利是明点；声音来自风；习惯于觉性连珠身而出现身相是：征兆书中说：光的量是显现为光；明点的量是显现为骨头；风的量是从外面发出声音；法界的量是土地摇动；身的量是内外都显现身相；这些也是觉性的功德。说完。第二，转生为种姓家族的征兆是：刚断气时如果地震动，就获得声闻地；三天后地震动，就获得独觉地；六天后地震动，就获得菩萨地；九天后地震动，就只获得持明地，没有获得真正佛果的福分。然而，如果具有其他征兆，则不一定如此，如以前佛陀的神变，以及对于真实佛陀出现光芒、声音和地震动、遗体和舍利。从遗体燃烧中说：土地是有摇动福分的，不显现佛果，同样对于土地和道路，长久修习和安住。说完。第二，关于获得寂静的方式：以何种方法？以何种方式？获得何种果？第一是：如前所说，生起方便智慧。
English
Is a sign. That's it. As a sign of obtaining all three of the four, the remains emit flames; all the signs of obtaining the mind appear simultaneously. From the Bardo Tantra: The sign of obtaining all fruits, the color of the body appears in any color. Etc., as quoted before. The conclusion of these three points is: As a merit of liberation from the obscurations of afflictions, it appears as a light of various colors burning; because the merit of abandoning the obscurations of knowledge, relics and bones appear; therefore, these are also manifested as signs of the perfection of abandonment and realization. From the Bardo Tantra: The sign of purifying the obscurations of afflictions, a white light appears; the sign of purifying the obscurations of knowledge, Śarīraṃ (ཤ་རཱི་རམ་，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，English literal meaning: relic) and Nyārīraṃ, bones appear about the size of grapes. That's it. Again, the sign of obtaining the fruit of perfect realization, although it has been said before, but if it is combined with the sign of being accustomed to the Lamp Flower Tantra that appears in the path of the three bodies: At the degree of liberation when one is accustomed to the Dharmadhatu to the extreme, light appears; relics are bindus; sound comes from the wind; the appearance of the body when one is accustomed to the body of the continuous stream of awareness is: From the sign text: The measure of light is that it appears as light; the measure of bindus is that it appears as bones; the measure of wind is that sound comes from outside; the measure of Dharmadhatu is that the earth shakes; the measure of the body is that the body appears both inside and outside; these are also the qualities of awareness. That's it. Second, the sign of being reborn into a lineage family is: If the earth shakes immediately after breathing ceases, one obtains the Hearer's ground; if the earth shakes three days later, one obtains the Solitary Realizer's ground; if the earth shakes six days later, one obtains the Bodhisattva's ground; if the earth shakes nine days later, one only obtains the Vidyadhara's ground, and there is no fortune to obtain the fruit of the actual Buddha. However, if one has other signs, it is not necessarily so, such as the miracles of the Buddha in the past, and for the true Buddha, light, sound, and earth shaking, remains and relics appear. From the burning of the remains: The earth is fortunate to shake, the fruit of Buddhahood does not appear, likewise for the earth and the paths, one practices and abides for a long time. That's it. Second, regarding how to attain peace: By what method? In what way? What fruit is attained? The first is: As said before, generating skillful means and wisdom.