Tibetan
གཡོས་ལ་སོགས་འཆི་ལྟས་འབྱུང་༔ མངོན་པར་སྟོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི༔ ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སོ༔ མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི༔ རྟགས་དང་མཚན་མར་སངས་རྒྱའོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ལ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྟགས༔ སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་རྟགས་སོ༔ དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་༔ དེ་ཉིད་རྣམ་པར་འགྲོལ་བའི་སྒོ་ནས་བཤད་པ༔ དེ་དག་གི་མཇུག་སྡུད་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ རང་ཤར་དང་བསྟན་བུ་དག་ལས༔ མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་འོད་དང་སྒྲ་དང་སྐུ་འོང་ངོ་༔ ཞེས་དང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི༔ སྐུ་དང་གདུང་དང་འཇའ་དང་འོད༔ མངོན་སུམ་གསལ་ན་རྒྱས་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ༔ གཉིས་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ཆར་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིས་ངེས་པའོ༔ དེ་ཡང་བར་དོའི་རྒྱུད་ལས༔ སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་རྣམ་ལྔ་འབྱུང་༔ ཕྱག་རྒྱ་ཐོབ་པའི་སྐུ་གཟུགས་འབྱུང་༔ གསུང་ཉིད་ཐོབ་པས་སྒྲ་འོད་འབྱུང་༔ ཐུགས་ནི་ཐོབ་པས་འཇའ་འོད་འབྱུང་༔ གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྟགས༔ འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པའི༔ འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྟགས༔ སྐུ་གཟུགས་ཁ་དོག་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ ཆེ་ཆུང་མཐེ་བོང་ཙམ་དུ་འབྱུང་༔ འཇའ་དང་འོད་དང་ཁུ་རླུངས་འབྱུང་༔ སྒྲ་དང་སྐར་མདའ་ན་བུན་འབྱུང་༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལས་དང་པོ་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ལ་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་གསུམ་འབྱུང་བར༔ བཏགས་གྲོལ་ལས༔ རིགས་ལྔའི་གདུང་དང་སྐུ་ཡང་སྟེ༔ དེ་རྣམས་སྐུ་ཐོབ་རྟགས་ཡིན་ཏེ༔ ཞེས་པས་དང་པོ་ནི༔ སྐུ་དེ་ཡང་རིགས་ལྔའི་གང་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་དེ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འབྱུང་བ་དང་༔ དེ་ལའང་ཞི་བ་བྱུང་ན་སྣང་བ་འདི་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལྔ་ལ་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྤྲུལ་པ་འབྱིན་ལོང་མེད་དོ༔ ཁྲོ་བོར་བྱུང་ན་སྐད་ཅིག་མ་བདུན་ན་སངས་རྒྱས་ནས་རང་སྣང་གི་འཁོར་སྒོ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་འབྱིན་པའོ༔ སྐུ་གཉིས་ཀ་དུས་མཉམ་པར་བྱུང་ན་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ༔ བསྟན་བུ་ལས༔ སྐུ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཞི་བའི་སྐུ་བྱུང་ན་སྣང་བ་འདི་འགག་པ་དང་སངས་རྒྱའོ༔ ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་ན་ཞག་ལྔ་ན་འདི་སྐད་ཅིག་ལ་དགོངས་པའོ། །སངས་རྒྱའོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཡང་ཞིབ་པར་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལྔ་ནི་སྐད་ཅིག་དང་མ་འབྲེལ་པར་ལས་དང་པོའི་གནས་ཚད་ཀྱིས་བཤད༔ སྐད་ཅིག་ནི་བྱ་རྫོགས་ཡིན་པས་རིང་ཐུང་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་པས་འབྲིང་ཚད་དང་༔ བར་དོ་མེད་པ་ནི་ཞག་ཙམ་ཡང་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་ནི་མི་འགྲིགས་པ་གསལ་ལོ༔ དེ་ཡང་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས༔ གལ་ཏེ་གཉིས་ཀ་བྱུང་བ་ན༔ འདི་ནི་བར་དོ་མེད་པར་ཡང་༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལ༔ གདེང་དང་ལྡན་པར་འདི་འགྱུར་རོ༔ ཞི་བའི་སྐུ་ཡི་རྟགས་བྱུང་ན༔ ཞག་ནི་ལྔ་ན་བདེན་མཐོང་སྟེ༔ དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐིམ༔ གལ་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་ན༔ འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ནི་ཆ་ལྔ་ལ༔ གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཞེས་དང་༔ རང་ཤར་ལས༔ སྐུ་ལའང་གཉིས་ལས་ཞི་བའི་སྐུ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུའོ༔ ཞི་བའི་སྐུ་བྱུང་ན་སྣང་བ་འདི་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱིན་མི་ནུས་སོ༔ ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་ན་དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཏེ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱིན་ནུས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་གདུང་ལ༔ རིགས༔ རྟེན༔ དབྱེ་བ༔ དབྱིབས༔ རྒྱུ༔ མཚན་ཉིད༔ ཚད༔ ཁ་དོག༔ ཡུལ༔ འབྲས་བུ་དང་བཅུ་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རིགས་བརྒྱར་འདུས་ཤིང་༔ དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་དང་རིགས་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་གང་དུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་གདུང་དང་༔ རིགས་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གདུང་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་ཁྱད་པར་ཡང་༔ སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས༔ གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་ཀྱི་སྒྲ་དོན་ཡིན་ནམ་ཤ་རཱི་རམ་ནི་བདེ་གཤེགས་གདུང་༔ དེ་བཞིན་བ་རཱི་རམ་ཞེས་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གདུང་ཡིན་ནོ༔ ཆུ་རཱི་རམ་ནི་རིན་པོ་ཆེ༔ བསེ་རུ་རམ་ནི་པདྨའོ༔ དེ་བཞིན་ཉ་རཱི་རམ་ཞེས་བྱ༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གདུང་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ རང་ཤར་ལས༔ དེ་ཡང་རིགས་བསྟན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་པདྨའི་གདུང་༔ རིན་ཆེན་གདུང་དང་ལས་ཀྱི་གདུང་༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་དུ་བཤད༔ ཅེས་སོ༔ གཉིས་པ་རྟེན་ནི༔ གང་གི་ཕྱིར་བཞག་ན་ཐབས་ལྡན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ་གཞན་ལམ་ལ་སྤྲོ་བ་འདྲེན་པ་དང་༔ དད་པས་ཕྱག་མཆོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐུའི་ཚབ་མ་དང་༔ སྐུ་འབྱུང་ལྔའི་གདོས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་རྟེན་བཞག་པའོ༔ གང་ལས་བཞག་ན་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཡན་ལག་དང་༔ སྤྱིའི་རྟེན་དུ་བཞག་པ་སྟེ༔ རང་ཤར་ལས༔ ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ སྐུ་ཡི་རྟེན་དུ་གདུང་བཞག་ཅིང་༔ འགྲོ་བའི་མོས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ ང་ཡི་ཕུང་པོའི་རྟེན་རྣམས་སུ༔ གདུང་གི་རི
Chinese
出现饮食等死亡之兆，显现而证悟成佛。以及《广大经》中说：真实圆满的佛陀，无余而证悟成佛。显现圆满的佛陀，以相和标志而证悟。这是第二部分：获得佛陀果位的特殊征兆，是转生世系的征兆。第一部分包括简要指示、通过详细解释来阐述，以及总结这些内容。第一部分是：在《自生经》和《教子经》中说：对于显现圆满证悟的补特伽罗，会出现光、声音和身像。以及《广大经》中说：显现圆满的佛陀，身像、舍利、彩虹和光芒，如果显而易见，就是证悟的标志。如是宣说。第二部分通过身、语、意三者都获得的征兆的次第，确定了四种情况。也就是在《中阴经》中说：身像、舍利、五种类型的遗骨会出现，获得手印的身像会出现，获得语的自性，声音和光芒会出现，获得意，彩虹和光芒会出现，获得密咒果位的征兆，获得果位的瑜伽士，不会有智慧和功德的阻碍，是获得一切果位的征兆，身像显现各种颜色，大小如拇指，会出现彩虹、光芒和精微气，会出现声音、流星和烟雾。从那之中，首先，关于获得身的征兆，会出现身像、舍利、遗骨三种，在《解脱灌顶》中说：五种姓的遗骨和身像，这些是获得身的征兆。因此，第一种是：身像也是作为获得稳固于五种姓中任何一种的征兆，而显现为被其种姓所摄持的手印，并且，如果出现寂静的，那么这个显现一停止，就在禅定五日内成佛，没有时间发出化身。如果显现为忿怒的，那么在七刹那间成佛，然后向自显的眷属发出慈悲的化身。如果两个身像同时出现，就是没有中阴而证悟的征兆。在《教子经》中说：身像有两种，如果出现寂静的身像，那么这个显现一停止就成佛。如果出现忿怒的身像，那么五日内，此在刹那间证悟，成佛。也就是说，如果详细来说，禅定五日与刹那没有关联，是最初的业
English
Signs of death such as food appear, manifesting and attaining Buddhahood. And in the Extensive Sutra, it says: The truly complete Buddha attains Buddhahood without remainder. The manifestly complete Buddha attains Buddhahood through signs and marks. This is the second part: the special signs of attaining Buddhahood are the signs of a lineage of successive rebirths. The first part includes a brief instruction, an explanation through detailed interpretation, and a conclusion to these contents. The first part is: In the Self-Arisen Sutra and the Son of Instruction Sutra, it says: For the individual who manifestly and completely attains Buddhahood, light, sound, and body will appear. And in the Extensive Sutra, it says: The manifestly complete Buddha, body, relics, rainbow, and light, if clearly manifest, are signs of attainment. As it is said. The second part is determined by the sequence of signs of obtaining all three, body, speech, and mind, in four stages. That is, in the Bardo Sutra, it says: Body, relics, five types of remains will appear, the body image of obtaining the mudra will appear, by obtaining the very nature of speech, sound and light will appear, by obtaining the mind, rainbow and light will appear, signs of obtaining the fruit of secret mantra, the yogi who has obtained the fruit, without obstruction of wisdom and qualities, is the sign of obtaining all fruits, the body image appears in various colors, appearing as small as a thumb, rainbow, light, and subtle winds will appear, sound, shooting stars, and haze will appear. From that, first, regarding the sign of obtaining the body, the three, body, relics, and remains will appear, in the Liberation Empowerment, it says: The remains and body of the five families, these are the signs of obtaining the body. Therefore, the first is: The body is also a sign of obtaining stability in any of the five families, appearing as a mudra encompassed by that family, and also, if a peaceful one appears, then as soon as this appearance ceases, one attains Buddhahood in five days of meditation, without time to emit an emanation. If an wrathful one appears, then one attains Buddhahood in seven moments, and then emits a compassionate emanation to the self-appearing retinue. If both bodies appear simultaneously, it is a sign of attaining Buddhahood without an intermediate state. In the Son of Instruction Sutra, it says: There are two bodies, if a peaceful body appears, then one attains Buddhahood as soon as this appearance ceases. If an wrathful body appears, then in five days, this is realized in a moment, one attains Buddhahood. That is, if explained in detail, the five days of meditation are not related to a moment, it is the initial karma.
Chinese
以（一）的程度来解说。一刹那因为是行为的终结，所以有长短各种情况，是中等程度，没有中阴身是指连一刹那都没有就成佛了，所以是不合适的，很明显。还有从遗体燃烧来看，如果两个都出现，这没有中阴身，本体是极清净，有把握会变成这样。如果出现寂静的身相，五天就能见到真谛，那也融入佛陀本身。如果出现忿怒的身相，这是法性中阴，仅仅五刹那，就能解脱，空行母。像这样，自显中说，身也有两种，寂静的身和忿怒的身。出现寂静的身相，这个显现一停止就能获得稳固，不能取出化身。出现忿怒的身相，就在那上面获得稳固，二十一天就能取出化身。像这样。第二，关于舍利，有：种姓、所依、分类、形状、材质、特征、大小、颜色、处所、果实等十种。第一是：坛城全部汇集为八种姓，那本身自然成就五种姓和一种姓，所以在哪里获得稳固，就作为那类种姓的舍利，以及一种姓金刚持的舍利出现，那的差别是，从遗体燃烧来看，舍利和舍利子的声音意义，梵文是Śarīraṃ是善逝舍利，同样梵文是Varīraṃ是金刚种姓的舍利，梵文是Curīraṃ是珍宝，梵文是Beseruraṃ是莲花。同样梵文是Ñarīraṃ，是事业种姓的舍利。像这样，自显中说，那也是这样指示种姓，金刚种姓和莲花舍利，珍宝舍利和事业舍利，同样说是如来舍利。像这样。第二，所依是：为了什么安放，为了方便有方便的，在涅槃的时候，引导其他人进入道，以及以信心作为顶礼供养的处所，作为身的替代品，以及作为从身五大的束缚中解脱的标志而安放所依。从哪里安放，从血肉骨骼肢体，以及作为共同的所依而安放，自显中说，我涅槃之后，作为身的所依而安放舍利，为了生起众生的信心，在我的蕴的所依中，舍利的种
English
It is explained by the degree of (one). A moment is the end of action, so there are various lengths, so it is a medium degree, and the absence of Bardo means that one becomes a Buddha without even a moment, so it is not appropriate, it is clear. Also, from the burning of the relics, if both appear, this is without Bardo, the essence is utterly pure, and with confidence, it will become like this. If the sign of the peaceful body appears, one will see the truth in five days, and that will dissolve into the Buddha himself. If the wrathful body appears, this is the Dharmata Bardo, and in just five moments, one will be liberated, Dakini. Like this, in Rangshar it says, there are two kinds of bodies, the peaceful body and the wrathful body. If the peaceful body appears, one will gain stability as soon as this appearance ceases, and one will not be able to produce a Nirmanakaya. If the wrathful body appears, one will gain stability on that itself, and in twenty-one days one will be able to produce a Nirmanakaya. Like this. Secondly, regarding relics, there are: lineage, support, classification, shape, material, characteristics, size, color, place, and fruit, ten in total. The first is: all mandalas are gathered into eight lineages, and that itself naturally accomplishes five lineages and one lineage, so wherever stability is gained, as a sign of that lineage's relics, and the relics of one lineage Vajradhara appear, and the difference is, from the burning of the relics, the sound meaning of relics and relic particles, the Sanskrit is Śarīraṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the Sugata relic, similarly the Sanskrit is Varīraṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the Vajra lineage relic, the Sanskrit is Curīraṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the jewel, the Sanskrit is Beseruraṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the lotus. Similarly, the Sanskrit is Ñarīraṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), is the relic of the Karma lineage. Like this, in Rangshar it says, that is also how the lineage is indicated, the Vajra lineage and the lotus relic, the jewel relic and the Karma relic, similarly it is said to be the Tathagata relic. Like this. Secondly, the support is: for what is it placed, for the convenience of those with means, at the time of Nirvana, to lead others into the path, and with faith as a place of prostration and offering, as a substitute for the body, and as a sign of liberation from the bondage of the body's five elements, the support is placed. From where is it placed, from flesh, blood, bones, limbs, and as a common support, in Rangshar it says, after my Nirvana, as a support for the body, relics are placed, in order to generate the faith of beings, in the support of my aggregates, the kind of relics.