Tibetan
་ལས༔ མཐིང་ཀ་མི་འགྱུར་སྣང་བ་ལས༔ ཁ་དོག་གསལ་བའི་འོད་ལྔར་ཡང་༔ འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་འགྱུར་ཞིང་༔ རང་གི་མདུན་གྱི་ཡར་མཚམས་སུ༔ སོར་བཞིའམ་ནི་མཐོ་གང་ལས༔ འཕགས་ཏེ་ལུས་དང་བྲལ་བ་ན༔ དེ་ཡི་ཚད་དུ་དེ་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་སོ༔ བརྒྱད་པ་གནས་ནི༔ གཞིར་གནས་རང་བྱུང་གི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ནི་སྙིང་ག་དང་༔ བར་ལམ་གྱི་དབྱིངས་གྱི་གནས་ནི་མིག་གཉིས་ཀྱི་ཟུར༔ ཕྱི་འབྲས་བུ་ཡུལ་ཤར་གྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ རིག་པ་ཕྱིར་འཕྲོས་མཁའ་ལ་གསལ༔ རང་ཤེས་ནང་དུ་གསལ་བའི་ཚེ༔ ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པ་ཡིན༔ ཞེས་དང༔ དེ་ཉིད་ལས༔ མིག་ནི་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་མེད་ལ༔ གནས་པས་རང་གི་རིག་པ་ཡང་༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་སྟེ༔ སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན་པར་བྱེད༔ རང་ཤེས་ནང་དུ་གསལ་བའི་ཚེ༔ ཙིཏྟའི་ནང་དུ་གནས་པ་ཡིན༔ ཕྱིར་འཕྲོས་སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་འོ༔ མིག་གི་རྣམ་ཤེས་དག་པ་ལ༔ གསལ་བྱེད་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ལྔར༔ མི་འགྱུར་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་༔ མཐིང་གའི་རང་གདངས་ཆེན་པོར་གནས༔ འཆར་བྱེད་སྣང་བ་མ་འགགས་པས༔ ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་༔ ཞེས་སོ༔ དགུ་པ་འཆར་བའི་སྒོ་ནི༔ མིག་ནས་ཏེ་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་སྣང་བའི་རིག་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མ་དང་འཕྲད་ནས་མས་བུ་འཚོལ་བའི་གདམས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ༔ ཟུང་འཇུག་གི་མཐོང་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འཆར་བའི་ཕྱིར༔ སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལ༔ འདི་ཡི་འཆར་སྒོ་མིག་ནས་ཀྱང་༔ འགྱུར་མེད་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་༔ འདི་ཡི་སྣང་བ་རང་དག་པས༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་ཟུང་འཇུག་པར༔ ཡེ་ཤེས་གནས་ཏེ་ཅོག་བཞག་གོ༔ རང་ཤར་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ༔ སྣང་བ་མིག་དང་རང་འབྲེལ་བས༔ དེ་ཉིད་རྐྱེན་བྲལ་ནམ་མཁར་ཤར༔ དེ་ལྟར་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ ཞར་ལ་དབྱིངས་དངོས་ནི༔ ཁ་དོག་དང་༔ དབྱིབས་དང་༔ རང་བཞིན་གྱིས་མཚོན་ན་གཞིའི་དབྱིངས་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ན་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ༔ ལམ་གྱི་དབྱིངས་ནི་ཡི་གེ་ན་རོ་ལྟ་བུ་ལས་རིམ་པར་མཆེད་དེ༔ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་མཆེད་དོ༔ གྱེན་འགྲེངས་དང་༔ རྩིབས་ཤར་དང་ཐིག་ལེ་པད་འདབ་ཀྱིས་མཚོན་པ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ར་བས་བསྐོར་བ་འདི་དག་ཀྱང་རྩ་ཡི་གེ་ཆོས་འབྱུང་གི་འོད་ཀྱི་དབྱིབས་ཡིན་ལ༔ དེའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྨིན་པ༔ ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་དང་༔ དེ་ཉིད་རིམ་པར་སྨིན་ཏེ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་གྱུར་བ་ནི༔ ནང་གི་རྩ་ཁམས་འོད་དུ་དངས་སྟོབས་ཀྱི་གཞི་དབྱིངས་དག་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ༔ དེས་ན་སྤྱིར་གདངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་མཐིང་ཀ་དང་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེ་ལྟར་མཐོང་བས་ན༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ དངོས་གཞི་ལམ་གྱི་དབྱིངས་ཡིན་ནོ༔ གདངས་དེ་འབྲས་བུའི་དབྱིངས་ཡིན་ནོ༔ ཁ་དོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་༔ གསེར་དངུལ་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་དང་༔ མུ་ཏིག་མུ་མིན་ལྟ་བུ་དང་༔ རིན་ཆེན་མཐིང་དང་མར་གད་འདྲ༔ པད་མ་རཱ་ག་བཻཌཱུར་མདོག༔ རྨ་བྱ་ནེ་ཙོ་ཟེར་མོའི་སྒྲོ༔ སེངྒེའི་དཔྲལ་པ་ཁྲ་ཡི་མིག༔ རྒྱ་བྱའི་ལག་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ འཕྱོང་རྒྱའི་གཤོག་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ ཐིག་ལེ་དང་ནི་ཐིག་ཕྲན་དང་༔ གྱེན་འགྲེང་དང་ནི་རྩིབས་ཤར་དང་༔ མདུང་རྩེ་རིས་དང་པདྨ་རིས༔ མཆོད་རྟེན་རིས་དང་དྲྭ་བ་རིས༔ རྡོ་རྗེ་རིས་དང་འཁོར་ལོ་རིས༔ རལ་གྲི་རིས་དང་མུ་ཏིག་རིས༔ དྲྭ་བ་དྲྭ་བ་བྱེད་པ་དང་༔ རིན་ཆེན་མིག་མང་མིག་ཚགས་རིས༔ ཉ་མིག་རིས་དང་མཁར་ཐབ་རིས༔ ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་དང་༔ པདྨ་སྟོང་ལྡན་ལྕགས་ཚགས་དང་༔ སྨུག་པ་ལྟར་དང་མདའ་ལྟ་བུ༔ རེ་ལྡེ་ཚ་ཚ་རྦ་ཕུབ་རིས༔ དེ་ནི་རང་རིག་ངོ་བོ་སྟེ༔ ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན༔ རིན་ཆེན་གདུགས་བརྩེགས་འབྲུ་ཕུང་རིས༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོན་འབར་ལས༔ འདི་ལྟར་གནད་གསུམ་མན་ངག་དང་༔ སུ་ལ་འཛོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི༔ དབྱིངས་ལ་གོམས་ཏེ་མངོན་དུའོ༔ སྲིད་པ་ཡི་ནི་ཡར་མཚམས་ན༔ འདི་ནི་གཉིས་འཇུག་བྱུང་ལས་ནི༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས༔ གཉིས་ནི་འཁྲིལ་ཏེ་གཅིག་པར་ཡང་༔ སོར་གཅིག་གིས་ནི་མ་རིག་པར༔ ཉིན་དུས་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་ལྡན་པས༔ སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་མཚན་མོ་ཡང་༔ མཐིང་ཀ་རང་ངོ་ཉིད་དུ་སྦྱར༔ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཁྱིམ༔ འགྱུར་མེད་ཡེ་གདངས་ཆེན་པོར་ནི༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པར་ནི༔ ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་གནས༔ འདི་ནི་ཁྱབ་ཆེ་ཕྲ་བ་ལས༔ རང་གི་ཤེས་པའི་ཆར་ཤར་ནས༔ མངོན་སུམ་ཉིད་དེ་རབ་ཏུ་གསང་༔ གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ༔ གང་དུ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་དེས༔ ཡེ་སངས་ཉིད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་སོ༔ བཅུ་པ་དབྱིངས་ཀྱི་གནད་ནི༔ འཁྲིད་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ དབྱིངས་ཀྱི་གནད་ནི་འཁྲིད་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ བཅུ་གཅིག་པ་མཐུན་དཔེ་ནི༔ ཡི་གེ་ན་རོ་བཞིན་དུ་སྨིན་མཚམས་སུ་གཤོག་པ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་བྲང་ཙམ་འཁྱོགས་པར་སྣང་ལ༔ དེ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་ཕྱིས་རྨ་བྱའི་གདུགས་སམ་འཇའ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་སྟེ༔ ཕྱི་ནང་གི་དབྱིངས་གཉིས་བསྡོམས་
Chinese
从那里，从不变的蓝色显现中，五种清晰的颜色之光，也变得非常清晰，在自己面前的上方，高于四指或一肘的高度，与身体分离时，它就变成那个大小。如是说。第八，处所是：基础处所，自生法界的处所是心间；中道法界的处所是双眼的眼角；外果显现之境的处所是天空。如《无边》中所说：觉性向外散发，在空中显现；自知向内显现之时，位于心识的中央。又如《彼论》中所说：眼睛没有产生的因缘，安住其中，自己的觉性也如流水般显现，如同抓住无云的天空。自知向内显现之时，位于心识之中。向外散发，无云的天空啊。清净的眼识中，五种照亮燃烧的光芒，以不变遍布的方式，安住于伟大的蓝色自性光辉中。显现之相未曾止息，于外境显现。如是说。第九，显现之门是：从眼睛，在法界的围墙中显现的觉性，与完全清净的母亲相遇，母亲寻找儿子的口诀圆满，为了双运的景象在天空显现，在燃烧的灯中：此之显现之门也从眼睛，以不变遍布的方式显现。此之显现自性清净，法界与觉性双运，智慧安住，放下一切。自显是自己的行境。显现与眼睛自然相连，因此它在无缘的天空中显现。如此显现之门未曾止息。如是说。顺便说一下，真实的法界是：以颜色、形状和自性来表示，基础法界，觉性安住在光之屋中的那个本身。道路的法界就像字母中的那若（naro）一样，逐渐扩展，扩展成各种颜色。以竖立、横向和圆点莲花瓣来表示，被法界的围墙所环绕的这些也是脉、字、法生之光的形状。其中，智慧、世俗、因的明点成熟为手印的方式，是心意誓言的印记的本质，并且它逐渐成熟，与身坛城一起变得清晰，是内部脉、界清澈为光
English
From there, from the unchanging blue appearance, the five clear colors of light also become very clear, and in front of oneself, above by four fingers or one cubit, when separated from the body, it becomes that size. So it is said. Eighth, the place is: the ground place, the place of the spontaneously arising dharmadhatu is the heart; the place of the intermediate path dharmadhatu is the corners of the two eyes; the place of the outer fruit appearing realm is the sky. As it is said in the "Infinite": Awareness radiates outward, appearing in the sky; when self-knowing appears inward, it resides in the center of the citta. And as it is said in "That Same": The eye has no cause of arising, and by abiding in it, one's own awareness also appears like a flowing stream, like grasping the cloudless sky. When self-knowing appears inward, it resides within the citta. Radiating outward, the cloudless sky. In the pure eye consciousness, the five illuminating and blazing rays of light, in an unchanging and pervasive manner, abide in the great blue self-radiance. The appearing phenomena do not cease, appearing in the outer realm. So it is said. Ninth, the door of appearing is: from the eye, the awareness appearing in the enclosure of the dharmadhatu, meeting with the completely pure mother, the instruction of the mother seeking the son is completed, for the vision of union to appear in the sky, in the blazing lamp: the door of appearance of this also appears from the eye, in an unchanging and pervasive manner. The appearance of this is self-pure, dharmadhatu and awareness are united, wisdom abides, and everything is left as it is. Self-arising is one's own field of activity. Appearance is naturally connected with the eye, therefore it appears in the causeless sky. Thus, the door of appearance does not cease. So it is said. Incidentally, the actual dharmadhatu is: represented by color, shape, and nature, the ground dharmadhatu, the awareness residing in the house of light, that itself. The dharmadhatu of the path is like the naro in the letters, gradually expanding, expanding into various colors. Represented by upright lines, horizontal lines, and bindu lotus petals, these surrounded by the enclosure of the dharmadhatu are also the shapes of the light of the elements of the root letters. Within that, wisdom, conventional, the bindu of the cause maturing into the form of a hand seal, is the essence of the mind vow seal, and it gradually matures, becoming clear together with the mandala of the body, is the inner nadi-dhatu becoming clear as light.
Chinese
是力量之基础界清净的差别。 因此，通常由于见到虚空之灯蓝色和五光之坛城，故 《广大经》中说： “实际是道的界， 光芒是果的界。 颜色白黄红绿蓝， 金银琉璃之颜色， 如珍珠摩尼等， 珍宝蓝与酥油渣相似， 莲花红花青金石色， 孔雀鹦鹉光芒之羽毛， 狮子额头花纹之眼， 如乌鸦之手， 如鹏鸟之翅膀， 明点与小点， 向上直立与光芒四射， 矛尖纹与莲花纹， 佛塔纹与网纹， 金刚纹与法轮纹， 宝剑纹与珍珠纹， 网状重叠， 珍宝多眼密集之纹， 鱼眼纹与灶台纹， 如丝绸帐篷房屋， 千瓣莲花铁丝网， 如烟雾与箭矢， 雷电热气水泡纹。 那是自明之体性， 法身明点唯一。 珍宝伞重叠谷堆纹。” 如是说。 《灯焰经》中说： “如此三要诀窍， 谁人具足之士夫， 于界熟悉而现前。 有之向上边际处， 此乃二入生起处， 方便与智慧自性中， 二者交合为一体。 以一指亦不能见， 具足白昼生起之缘， 显现而至夜晚时， 蓝色融入自性中。 界之自性光明舍， 不变原始大光明中， 一切佛陀有情众， 谁亦未作自然成， 本来无二平等住。 此乃广大微细处， 自之智慧光芒中， 现量即是极秘密。 此乃甚深秘密处， 于何欲行持之人， 原始成佛又成佛。” 如是说。 第十，界之要诀是引导之方便， 《越量经》中说： “界之要诀是引导。” 如是说。 第十一，相似之比喻是，如字母那若，于眉间显现双翅之形状，胸部略微弯曲，对此熟悉之后，后来显现孔雀伞或彩虹之形状，内外之二界合一。
English
It is the distinction of the pure basis realm of power. Therefore, generally, since the lamp of space is seen as blue and the mandala of five lights, therefore, In the Vast Expanse it says: "The actual basis is the realm of the path, The radiance is the realm of the fruit. Colors white, yellow, red, green, blue, The colors of gold, silver, and crystal, Like pearls and gems, Precious blue and like butter dregs, The color of lotus, ruby, and lapis lazuli, The feathers of peacock, parrot, and sunbeam, The striped eyes on the lion's forehead, Like the hand of a crow, Like the wings of a garuda, Bindu and small dots, Upright and radiating, Spear tip patterns and lotus patterns, Stupa patterns and net patterns, Vajra patterns and wheel patterns, Sword patterns and pearl patterns, Overlapping nets, Precious many-eyed dense patterns, Fish-eye patterns and hearth patterns, Like silk tents and houses, Thousand-petaled lotus iron nets, Like smoke and arrows, Lightning, heat, and bubble patterns. That is the nature of self-awareness, The Dharmakaya is the single bindu. Precious umbrella stacked grain heap patterns." Thus it says. In the Lamp Flame it says: "Thus, with the three essential instructions, The person who possesses them, Becomes familiar with the realm and manifests. At the upper limit of existence, This is where the two entrances arise, From the nature of skillful means and wisdom, The two intertwine and become one. Unseen by a single finger, Possessing the conditions for the arising of day, Appearing until night, The blue merges into its own nature. The nature of the realm is a house of light, In the unchanging great primordial radiance, For all Buddhas and sentient beings, Without anyone having done anything, Primordially non-dual and equally abiding. This is the vast and subtle place, From the light of one's own wisdom, Manifestly it is utterly secret. In this very great secret place, Whoever desires to practice, Becomes a Buddha again in the primordial Buddha." Thus it says. Tenth, the essential point of the realm is the method of guiding, In the Exaggeration it says: "The essential point of the realm is guiding." Thus it says. Eleventh, the similar example is, like the letter Naro, at the eyebrow center, the shape of two wings appears, the chest slightly bent, and having become familiar with this, later the shape of a peacock umbrella or rainbow appears, the two outer and inner realms combined.