Tibetan
ས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཡིན༔ ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག༔ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་མཐོང་བ་ནི༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཡིན༔ ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག༔ འོད་ཟེར་སེར་པོ་མཐོང་བ་ནི༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན༔ ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་མཐོང་བ་ནི༔ སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན༔ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག༔ འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་མཐོང་བ་ནི༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག༔ ཅེས་སོ༔ གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི༔ ཐིག་ལེ་ལུག་རྒྱུད་རང་ངོ་དང་བཅས་པ་འཆར་བའི་གཞི་བྱེད་པའི་དབྱིངས༔ འབྱུང་བའི་གདོས་པ་དང་༔ སེམས་སྣང་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་དག་པ༔ ཆོས་ཀྱི་བདག་འཛིན་རང་རྒྱུད་པའི་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་མུན་པ་སེལ་ཞིང་ཆོས་ཉིད་མའི་སྣང་བ་མངོན་པར་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ སྒྲོན་འབར་དེ་ཉིད་ལས༔ དབྱིངས་ཀྱིས་རིག་པའི་རང་ཡུལ་བྱེད༔ རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ འདི་ཉིད་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱ༔ རང་གི་ངོ་བོ་རྟོག་མེད་དུ༔ ནང་གི་དབྱིང༵ས་ཀྱི་གོ་རར་ཡང་༔ མ་བཟུང་མི་གནས་ཚུལ་གྱིས་ནི༔ འབྲལ་བ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་སྣང་༔ རྣམ༵་པ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ལ༔ དག༵་པ་དྲི་མའི་གྲངས་མཐའ་ཟད༔ སྒྲོན༵་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ ནམ་མཁའི་ཉིད་ལ་ཅེར་བཏོན་ཏེ༔ རང་བཞིན་མེད་པར་སྣང་བར་བྱེད༔ མས༵་ནི་དེ་ཡི་དོན་འཛིན་པས༔ རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ཏུ༔ ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ནི༔ གཞིའི་དབྱིངས་སྙིང་ཀ་ན་འོད་ལྔ་ནང་གསལ་སྐུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཡོད་པ་དང་༔ ལམ་གྱི་དབྱིངས་འོད་རྩ་ན་ཡོད་པ་དང་༔ འབྲས་བུ་ཡུལ་སྣང་གི་དབྱིངས་ནི་སྒྲོན་མ་མཁའ་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང་ཀ་དང་ལྔ་ལྡན་གྱི་རང་འོད་འབར་བ་སྟེ༔ སྒྲོན་འབར་ལས༔ བྱེད་ལས་དང་བཅས་སུ༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ གཞི་ལ་གནས་པའི་དག་དབྱིངས་ཀྱི༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་འཛིན༔ ལམ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ནི༔ རིག་པའི་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་སྡུད༔ ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ནི༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་བཙོན་དུ་འཛིན༔ འདི་ཀུན་དེ་ཡི་དབྱེ་བའོ༔ ཞེས་སོ༔ འདི་ལའང་༔ ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་དབྱེར་ཡོད་དེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྟེ༔ ཕྱི་ནི་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན༔ ནང་དབྱིངས་སྒྲོན་མ་དག་ཏུའོ༔ ཞེས་སོ༔ བཞི་བ་རང་བཞིན་ནི༔ ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་འབྱུང་ཆེན་ངོ་བོའི་སྐུར་གནས་པ་ཁྱབ་
Chinese
地界是智慧的自性，烦恼愚痴彻底清净。见到白色光芒，是镜智的自性，烦恼嗔恨彻底清净。见到黄色光芒，是平等性的自性，烦恼我慢彻底清净。见到红色光芒，是妙观察智的自性，烦恼贪欲彻底清净。见到绿色光芒，是成所作智，烦恼嫉妒彻底清净。如是。第二、解释词义：明点、线脉以及自性显现的基础是界；远离五大粗重和心识显现习气的垢染，所以是彻底清净；消除执著法之自性的知识障蔽的黑暗，并且显现法性之母的景象，称之为灯；从灯焰中：界是觉性的自境，金刚即是线脉，此即进入其中，自己的自性无分别，在内界的方位中，不执著、不住留的状态中，无离恒常显现，现象显现为境时，清净垢染的数目穷尽，灯使金刚线脉，直指虚空之性，显现为无自性，（མས༵）“玛”是执持其义，在自性之解释词义中，本来无有分离而安住。如是。第三、
English
The ground-sphere is the essence of wisdom, afflictions and ignorance are completely purified. Seeing white light is the essence of mirror-like wisdom, afflictions and hatred are completely purified. Seeing yellow light is the essence of equality, afflictions and pride are completely purified. Seeing red light is the essence of discriminating wisdom, afflictions and desire are completely purified. Seeing green light is accomplishing wisdom, afflictions and jealousy are completely purified. Thus. Second, the definition: The basis for the appearance of bindus, thread-channels, and their own nature is the sphere; being free from the grossness of the elements and the stains of mental appearances and habitual tendencies, it is completely pure; it dispels the darkness of the obscurations of knowledge that inherently grasp at the self of phenomena, and manifests the appearance of the mother of reality, it is called a lamp; from the burning lamp itself: The sphere makes awareness its own object, the vajra itself is the thread-channel, this itself should be entered into, one's own nature is without thought, even in the place of the inner sphere, without grasping or abiding in any way, it continuously appears without separation, when appearances appear as objects, the number of stains is exhausted, the lamp makes the vajra thread-channel, directly point to the nature of space, making it appear without inherent existence, (མས༵) "Ma" holds its meaning, in the definition of its own nature, it abides without separation from the beginning. Thus. Third, the divisions: The ground-sphere is in the palace of the five lights within the heart, the path-sphere is in the light-channels, and the fruition-sphere of object-appearance is the mandala of the clear light of the lamp, blazing with its own light of indigo and five perfections; from the burning lamp: Together with activities, there are three kinds of divisions, the pure sphere abiding on the ground, holds awareness and wisdom as the body, the sphere appearing on the path, gathers the essence of awareness-bindus, the sphere appearing on the object, holds the thread-channel as imprisoned, all these are its divisions. Thus. There are also outer and inner divisions to this, from the "Abundant Sutra": The sphere is outer and inner, the outer is holding the cloudless sky, the inner sphere is the pure lamp. Thus. Fourth, the nature: The spontaneously accomplished, self-luminous great appearance abides as the body of the essence of the great elements, is pervasive.
Tibetan
ཚུལ་དུ་ཡོད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་དུ་སྣང་བ་སྟེ༔ ཁ་སྤྱོར་ ༼ སྦྱོར་དཔྱད། ༽ལས༔ རང་བཞིན་སྣང་བ་མ་འགགས་པས༔ བློ་ངོའི་དྲན་པ་ཀུན་ཟད་དེ༔ སྣང་བ་རང་དག་དབྱིངས་སུ་ནི༔ རྟོག་པ་མེད་པའི་རིག་པར་ཡང་༔ མི་གཡོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཤེས་པས༔ ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡང་༔ ཡེ་ནས་རྣམ་པར་ཟད་པར་གནས༔ རང་བཞིན་རྣམ་དག་དབྱིངས་སུ་གནས༔ ཞེས་སོ༔ ལྔ་བ་མཚན་ཉིད་ནི༔ མཐིང་ཀ་ཁྱབ་པ་དང་ལྔ་ལྡན་མཉམ་པའི་འོད་ཡེ་ཤེས་དང་ཐིག་ལེ་རང་ཡུལ་སྡོམ་པ་སྟེ༔ ལྷ་སྐུའི་ཕྱིའི་དབྱིངས་དང་༔ ནང་རིག་པའི་སྟོང་ཆ་ཀ་ནས་དག་པ་ཉིད་དང་བཅས་པ་ནི༔ དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི༔ འོད་ཟེར་ཁ་དོག་མཐིང་ཀ་ལ༔ ཡི་གེ་ན་རོ་ལྟ་བུའམ༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་མདུད་པ་འདྲ༔ དེ་ལ་ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ༔ ཕྲུམ་ཕྲུམ་ཟལ་ཟིལ་ཁྱ་ཁྱུགས་དང་༔ སོས་ཀའི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་༔ མཚོ་ལ་སྦྲང་ཆར་བབ་འདྲ་དང་༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོན་འབར་ལས༔ ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བས༔ མ་བསྒྲིབས་དྲི་མ་མེད་པ་ནི༔ ཡེ་ནས་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ཡང་༔ རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ནི༔ མཚན་ཉིད་དུ་ནི་ཡེ་ནས་བཞུགས༔ འདི་མེད་རིག་པའི་ཡུལ་མེད་པས༔ སྣང་བ་འགགས་པ་མེད་པ་ཡི༔ ཆར་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མའོ༔ ཞེས་སོ༔ དྲུག་པ་བསྒོམ་པའི་གོམ་ཚུལ་ནི༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་ནས་སྒོ་གསུམ་རྣལ་དུ་ཕེབས༔ རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་རར་བཟུང་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་བས་འོད་རྣམས་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་སོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ༔ གཞི་སྣང་གི་ཆ་གཞི་ལ་ཐིམ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ལ་ཐུག་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྒོམས་པའི་གོམས་ཚུལ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་ནས་ནི༔ ལུས་ངག་རྣམས་ནི་རྣལ་དུ་ཕབ༔ དེ་ནས་དབྱིངས་རིག་སྣང་བ་བརྟགས༔ འདི་ལ་གོམས་པའི་ཚད་རྙེད་ནས༔ ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ནི༔ གོང་ནས་གོང་དུ་ཡང་འཕེལ་བས༔ རིམ་གྱིས་རང་གོམས་ཆེན་པོ་ཐོབ༔ འདི་ལ་བརྟན་པའི་ཚད་རྙེད་ནས༔ ཆོས་རྣམས་ཟད་པར་གྱུར་པ་ནི༔ དེ་ཉིད་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཡི༔ ཡན་ལག་ཏུ་ནི་ངས་བཤད་དོ༔ ཞེས་སོ༔ བདུན་པ་གོམས་པའི་ཚད་ནི༔ དང་པོ་ཁ་དོག་མཐིང་ཀར་སྣང་བ་ལས་རིམ་པར་འཇའ་ཚོན་རེས་སུ་སྨིན་ཅིང་༔ དེ་ནས་སྣང་བ་བཞིར་གོང་དུ་འཕེལ་ཏེ༔ ཡར་མཚམས་ལས་སོར་བཞི་ཙམ་ཕྲལ་པ་དང་༔ དེ་ནས་རེ་ལྡེ་ཙམ་དང་༔ ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་འཕེལ་བའི་བར་གྱི་ནང་དུ་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བ་ནི༔ དབྱིངས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཉིད
Chinese
如是存在的化身于道中显现，口诀（或作：修持诀窍）中说：自性显现未曾止息，心识的念头全部耗尽，显现自净于法界中，无分别的觉性中，了知不动平等性，一切于平等法界中，本初彻底止息而住，自性清净法界中安住。第五个是体性：蓝色遍布与五具足，平等的光明智慧和明点，自处总持，是本尊身的外法界，内觉性的空性，从本来清净的体性，是法界的体性，于《广大》中说：清净法界的明灯，光芒颜色呈蓝色，如那若字的母音符号，或者像是五彩虹的结，其上有微小的明点如芥子，闪闪发光，摇曳不定，又如夏日的阳焰，又如雨滴落入湖中，等等。于《灯焰》中说：内外无别通彻，无有遮蔽，无有垢染，于本来清净大界中，彻底清净的法界之体性，本来即安住。若无此，则无觉性之境，故显现不灭，此乃法界的明灯。如是说。第六个是修行的步骤：从轮涅分别之后，三门安住于寂静，觉性安住于法界的处所，而修持，由此光明成熟的明点等全部圆满，基显现之分融入于基，直至法性穷尽之显现，是为修行的步骤。于彼经中说：从轮涅分别之后，身语等安住于寂静，之后观察法界觉性之显现，对此获得串习之量后，外境之显现，由上而上增长，逐渐获得大的自性串习，对此获得稳固之量后，诸法穷尽之时，即是修习彼之支分，我如是说。第七个是串习之量：最初显现蓝色，次第彩虹依次成熟，之后四种显现向上增长，从上界分离四指左右，之后如手掌大小，直至如地区般增长之间，圆满本尊之坛城生起，是为法界达到量。
English
The incarnate being who exists in such a manner appears on the path. The oral instructions (or: practice analysis) say: Since the manifestation of self-nature has not ceased, all thoughts in the mind are exhausted. In the realm of self-purified appearances, even in the wisdom without concepts, knowing the unwavering equality, everything also abides in the realm of equality, from the very beginning, completely exhausted. It abides in the realm of self-nature, completely pure. The fifth is the characteristic: blue pervades and is endowed with five, the equal light wisdom and bindu, the self-abiding samaya. It is the outer realm of the deity's form, and the emptiness of inner awareness, along with the purity from the very beginning, is the characteristic of the realm. In the "Vast Expanse," it says: The lamp of the completely pure realm is a light ray with a blue color, like the vowel mark of the letter 'na,' or like a knot of five-colored rainbows. On it are tiny bindus like mustard seeds, shimmering and flickering, like a summer mirage, or like raindrops falling on a lake, and so on. In the "Burning Lamp," it says: Without inner or outer, completely transparent, without obscuration, without impurity, in the great realm of original purity, the characteristic of the completely pure realm abides from the very beginning. Without this, there is no object of awareness, so appearance is unceasing. This rain is the lamp of the realm. So it is said. The sixth is the steps of meditation: After separating samsara and nirvana, the three doors abide in stillness. Awareness is held in the place of the realm, and by practicing, the light ripens, and the bindus, etc., are completely perfected. The aspect of the ground appearance dissolves into the ground, until the appearance of the exhaustion of dharmata is reached, which is the practice of meditation. In that very text, it says: After separating samsara and nirvana, the body, speech, etc., are placed in stillness. Then examine the appearance of the realm of awareness. After gaining the measure of familiarity with this, the appearance of external objects increases more and more, gradually gaining great self-familiarity. After gaining the measure of stability in this, when phenomena are exhausted, that is the limb of practicing it, I have said. The seventh is the measure of familiarity: At first, blue appears, and gradually the rainbows ripen in turn. Then the four appearances increase upwards, separating about four fingers from the upper boundary, then about the size of a hand, and until it grows to the size of a region, the mandala of the complete form of the deity arises, which is the realm reaching its measure.