Tibetan
༔ དེ་ཡང་རང་སྣང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་རང་གསལ་བ་ཙམ་ལས༔ ཡུལ་ལ་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཡུལ་དུ་ཤར་ན་འབྱུང་བའི་ཟུག་རྔུ་དང་བྲལ་བར་མ་བསྒོམས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་རང་གནས་པ་སྟེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ མཚན་ཉིད་དངོས་པོ་རང་སྟོང་སྟེ༔ མ་བསྒོམས་པར་ཡང་མཚམས་མེད་པས༔ ཐིག་ལེ་ཟླ་བྲལ་ཉིད་དུའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོན་འབར་ལས་ཀྱང་༔ མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་གསལ་བས་ཁྱབ༔ རང་ངོ་ལུས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ཟད༔ ཅེས་སོ༔ ལྔ་པ་དགོངས་པ་ནི་རང་གནས་གཅིག་དང་དུ་བྲལ་ཐ་སྙད་ཀྱི་གྲངས་མཐའ་དང་༔ གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་ཞེན་ཟད་པ་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ རང་གནས་དགོངས་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ༔ ཐ་སྙད་གྲངས་ཟད་འཛིན་ཞེན་བྲལ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་གནས་སྣང་ལས་བཤད་ན་མཉམ་བཞག་གི་དུས་ན་སེམས་སྤྲོས་པ་གང་དུ་ཡང་མ་ལྟུང་བར་བཞག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ༔ དེའི་ཉམས་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཀྱི་ཤུན་པ་བྲལ་རིམ་ལས་ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་གི་ཐིག་ལེ༔ བུ་མ་ཐོག་ཏུ་ཐིམ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་པས་སྣང་བ་ལ་གནས་པའི་ངོས་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ༔ དེ་ཉིད་འཕེལ་པའི་ངོས་ནས་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་ཐིག་ལེ༔ རབ་ཏུ་རྫོགས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐིག་ལེ༔ ཡུལ་གསལ་དུ་ཤར་བའི་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་སོ༔ དྲུག་པ་གནས་ས་ནི༔ ཐིག་ལེའི་གནས་ནི་རྩ་ཡིན་པས༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ འགྱུ་བྱེད་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས་ན༔ རྩ་རྣམས་ནང་ན་ཐིག་ལེ་སྟེ༔ ཞེས་སོ༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་གང་དུ་གནས་ན་ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་རྩ་བཞི་ན་གཞིའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་བཟང་པོའི་རྩེ་མོ་བཟང་པོའི་རྒྱན་ལྡན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པར་རང་གསལ་དུ་གནས་ཤིང་༔ རེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་ནས་འོད་རྩའི་ཕྲ་བ་ཀུན་ལ་རྒྱུ་བས༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ཏེ༔ དར་དཀར་སྣལ་ལྟར་འཕྲ་ལ་འདྲིལ༔ ཤེལ་སྦུག་ཅན་བཞིའི་ནང་ན་ནི༔ རང་གནས་སུས་ཀྱང་བྱས་མེད་པར༔ ཡེ་ནས་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གནས༔ རེས་ནི་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན༔ ལུས་དང་རྩ་ཡི་ནང་དག་ན༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་རྟེན་དུ༔ ཐོག་མ་ཉིད་ནས་གནས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ ཡང་སྔ་མ་བཤད་པ་དེ་ལས་གཞན་ཡང་རྟགས་སྣང་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེ་དབང་བཙན་ཏུ་བྱས་ན༔ གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐིག་ལེ་དང་༔ སྟོང་པ་རང་གྲོལ་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ འདི་གཉིས་ཙིཏྟའི་སྐེད་པ་ནས་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དཀྱིལ་དང་དཀྱིལ་དྲང་པོ་ནས་ཐོན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་གསུངས་སོ༔ འཕྲ་ལ་འཁྲིལ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔར་འབྲེལ་མར་བྱུང་བས་ཙིཏྟ་མན་ཆད་ནའང་ཡོད་པས་རྩ་བ་ནས་འབྱུང་ཞེས་དང་༔ དེ་ན་དེ་རུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་སོ༔ དར་དཀར་སྣལ་མ་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་དང་འདི་གཉིས་གཡས་གཡོན་གྱི་སྒྲོན་མའི་སྤྱན་རྩ་ཡིན་པས་ན༔ ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཀུན་ནས་ཡོད་པས་སྙིང་ཀའི་འདབས་མར་བཤད་ཀྱང་ཡར་རྩེ་ནི་མིག་གཉིས་སུ་ཟུག་པའོ༔ ཤེལ་སྦུག་ཅན་ན་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ ཙིཏྟའི་འདབས་གཡས་ནས་ཐོན་ཏེ་སྲོག་རྩ་དང་འབྲེལ་ལོ༔ གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་སྒལ་ནས་རྩ་རྩེ་མོ་གསུམ་དུ་མ་གྱེས་བར་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་དཀར་གྱེས་པའི་རྩ་ཞེས་ཙིཏྟའི་རྩེ་མོ་ནས་སོར་བཞིའི་བར་ལ་བྱ་སྟེ༔ དེ་ན་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ དུམ་དུམ་ཁྲིག་གི་མན་ངག་ལས༔ ད་ནི་ཐིག་ལེའི་གནས་ལུགས་བསྟན་ཏེ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་དཀར་རྒྱུས་པའི་རྩ་ནང་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི་སྲན་མ་ཙམ་དུ་གནས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཁ་དོག་ལྔའོ༔ འོད་ཟེར་དུ་འཕྲོ༔ སྐུ་དང་བཅས་སོ༔ ཙིཏྟའི་རྩེ་མོ་ན་གནས་སོ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་ན་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་སྲན་ཆུང་ཙམ་དུ་གནས་སོ༔ ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་ཆ་ཙམ་དུ་གནས་སོ༔ ཙིཏྟའི་གཡས་ནས་འབྱུང་ངོ༔ རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བ་འདུས་པའི་ནང་ན༔ གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ ཆེ་ཆུང་ནི་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་གནས་སོ༔ ཁ་དོག་དམར་པོར་གནས་སོ༔ འགྲོ་འོང་དང་བཅས་པའོ༔ ཙིཏྟའི་སྐེད་པ་ནས་འབྱུང་བའོ༔ ཐིག་ལེ་ལྔའི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པའོ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་པ་སྟོང་པ་རང་གྲོལ་རང་སང་གི་ནང་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ ཆེ་ཆུང་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ༔ ཁ་དོག་སེར་པོ༔ སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པ་ཙིཏྟའི་སྐེད་པ་ནས་འབྱུང་༔ རིན་པོ་ཆེ་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་རྩ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་ཆེ་ཆུང་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་ཁ་དོག་དམར་སེར༔ འགྲོ་འོང་མེད་ཅིང་ཙིཏྟའི་རྩ་བ་ནས་འབྱུང་༔ རིན་པོ་ཆེ་དར་དཀར་སྣལ་མ་དར་དཀར་སྣལ་མ་ལྟ་བུའི་རྩལ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ ཆེ་ཆུང་རྟ་རྔ་བཅུར་གཤེགས་པ་ཙམ༔ ཁ་དོག་སྔོན་པོར་གནས༔ འགྲོ་འོང་ལྟར་སྣང་བའོ༔ ཙིཏྟའི་འདབས་ནས་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་མིག་ནས་འཆར་རོ༔ ཞེས་སོ༔ བདུན་པ་འཆར་སྒོ་ནི༔ མིག་གི་དབང་པོའི་དྭངས་མའི་དཀྱིལ་ལས་འཆར་བ་སྟེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ འཆར
Chinese
而且，仅仅是自显的空性自性显现，在境上没有成立，如果它作为境显现，若不修习脱离生起之苦，则会安住于如流水般的禅定。在《无边》中说：自性事物自性空，即使不修也无间断，明点即是离月性。又在《灯燃》中说：自性空性光明遍，自身身体之边皆尽。第五，密意是自住离一与多，言说的数量边际和二取之分别执着灭尽，原始清净离戏大。在《无边》中说：自住密意即是一，言说数尽离执着。而且，如果从光明的处所显现来说，在等持时，心不落于任何戏论而安住的法性明点；从那里的体验生起，心之皮脱落的次第中，法性清净的明点；融入于女阴之初，在智慧界中回旋，从显现上安住的角度来说，是界之明点；从它增长的角度来说，是界清净的明点；完全圆满则是普贤王如来的明点；在境显现的时候，则是大智慧的明点。第六，处所是：明点的处所是脉，所以在《无边》中说：能动脉之宫殿中，脉中皆是明点。具体来说，住在何处呢？在殊胜的四大脉中，作为基础道的果，具有善妙庄严的善妙顶端之明点等等，不由谁所作而自明安住，有时被智慧之风催动，在所有微细的光明脉中运行。所以在《无边》中说：卡德是黄金大脉，如白丝般细而缠绕，在四个透明管中，自住不由谁所作，本来安住于大平等，有时乘于风之骏马，在身体和脉中清净，作为一切有情之身所依，从最初就安住。而且，如果比之前所说更进一步，将表相本尊光明之明点作为主宰，在黄金大脉中有普贤王如来的明点，在空性自解脱中有法性明点安住。这两个从命脉的腰部生起，指的是从它的中心和中心正直处生出的部分。
English
Moreover, it is merely the self-manifestation of the self-appearing emptiness nature. There is no establishment in the object, and if it appears as an object, without meditating on being free from the suffering that arises, one will abide in the contemplation of a continuous stream of water. In the 'Boundless' it says: 'The nature of things is self-empty, even without meditation there is no interruption, the bindu is the nature of being without the moon.' And in the 'Burning Lamp' it also says: 'The emptiness of nature pervades with clarity, the limits of one's own body are exhausted.' Fifth, the intention is the great primordial purity, free from elaboration, where the self-abiding is free from one and many, the limits of conceptual enumeration, and the exhaustion of dualistic grasping and attachment. In the 'Boundless' it says: 'The self-abiding intention is one, the enumeration of words is exhausted, free from grasping and attachment.' Moreover, if explained from the perspective of the place of clear light appearance, the bindu of the nature of reality is placed without falling into any conceptual proliferation during equipoise. From the arising of that experience, in the order of the peeling away of the husk of the mind, the bindu of the pure nature of reality. Having dissolved into the vulva, swirling in the realm of wisdom, from the perspective of abiding in appearance, it is the bindu of the realm. From the perspective of its growth, it is the bindu of the pure realm. Being completely perfected, it is the bindu of Samantabhadra. At the time when the object clearly appears, they are the bindus of great wisdom. Sixth, the place is: the place of the bindu is the channel, so in the 'Boundless' it says: 'In the palace of the moving channels, within the channels are the bindus.' Specifically, where does it reside? In the four great extraordinary channels, as the fruit of the foundational path, the bindu of the excellent peak adorned with excellence, etc., abides self-clearly without being made by anyone. Sometimes, propelled by the wind of wisdom, it moves in all the subtle light channels. So in the 'Boundless' it says: 'Kati is the great golden channel, thin and twisted like white silk thread, in the four transparent tubes, the self-abiding is not made by anyone, from the beginning it abides in great equality, sometimes riding on the horse of wind, pure within the body and channels, as the bodily support of all sentient beings, it has abided from the very beginning.' Furthermore, if one makes the bindu of the clear light of the symbolic appearance deity more powerful than what was said before, in the great golden channel there is the bindu of Samantabhadra, and in the self-liberation of emptiness there abides the bindu of the nature of reality. These two arise from the waist of the life force channel, which refers to the part that arises from its center and the straight part of the center.
Chinese
总之如是说。细缠脉与五轮相连，即使在心间以下也有，说是从根本生起。在那里，智慧明点安住。白丝脉中，大智慧明点安住。而且，细缠脉和此二者是左右灯的眼脉，因此，从脐以上都有，虽说在心间花瓣处，但向上末端则刺入双眼。玻璃管脉中，法界明点安住，从心间右侧生出，与命脉相连。金刚大脉从背部到三根未分叉处，称为宝白水晶分脉，从心间顶端到四指之间。在那里，法界清净明点安住。杜杜崔的口诀中说：现在宣说明点的安住方式，宝白水晶缠绕的脉中，法界清净的明点安住，大小的尺度如豌豆般安住，而且是五种颜色，光芒四射，具身相，在心间顶端安住。宝玻璃管中，法界明点安住，而且大小的尺度如小豌豆般安住，颜色白色，光芒微弱地安住，从心间右侧生出。宝网聚集之中，金刚大脉，普贤王如来的明点安住，大小如芥子般安住，颜色红色，具有运行，从心间腰部生出，具有五明点之束。宝空性，空性自解脱自明之中，法性明点安住，大小如发梢，颜色黄色，无伸缩，从心间腰部生出。宝胜妙圆满脉中，智慧明点安住，细缠脉大小如芝麻，颜色红黄，无运行，从心间根部生出。宝白丝脉，如白丝脉之脉，大智慧明点安住，大小如马尾十分之一，颜色蓝色，显现为运行，从心间花瓣生出。那些的道路从眼中显现。如是说。第七显现门是，从眼根的清净中心显现，出自《广大经》：显现
English
In short, it was said thus. The fine winding channel is connected to the five wheels, and it exists even below the heart center, saying that it arises from the root. There, the wisdom bindu abides. In the white silk channel, the great wisdom bindu abides. Moreover, the fine winding channel and these two are the eye channels of the lamps on the left and right, therefore, they are all above the navel, although it is said to be at the heart petals, but the upper end pierces into the two eyes. In the glass tube channel, the sphere of reality bindu abides, arising from the right side of the heart center and connecting with the life channel. The great golden channel from the back to the point where the three channels do not bifurcate is called the precious white crystal divided channel, from the top of the heart center to four fingers. There, the sphere of reality pure bindu abides. In the instructions of Dum Dum Tri, it says: Now explain the way the bindu abides, in the channel entwined with precious white crystal, the sphere of reality pure bindu abides, the size is like a pea, and it is five colors, radiating light, with a body, abiding at the top of the heart center. In the precious glass tube, the sphere of reality bindu abides, and the size is like a small pea, the color is white, the light is faintly abiding, arising from the right side of the heart center. Within the gathering of the precious net, the great golden channel, the Samantabhadra bindu abides, the size is like a mustard seed, the color is red, it has movement, arising from the waist of the heart center, with a bundle of five bindus. In the precious emptiness, emptiness self-liberation self-illumination, the nature of reality bindu abides, the size is like a hair tip, the color is yellow, without expansion or contraction, arising from the waist of the heart center. In the precious excellent perfect channel, the wisdom bindu abides, the fine winding channel is the size of a sesame seed, the color is reddish-yellow, without movement, arising from the root of the heart center. The precious white silk channel, like the vein of the white silk channel, the great wisdom bindu abides, the size is about one-tenth of a horse's tail, the color is blue, appearing to move, arising from the petals of the heart center. The path of those appears from the eyes. So it is said. The seventh gate of appearance is, appearing from the center of the purity of the eye sense, from the "Extensive Sutra": Appearance