Tibetan
དེས་ནི་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་གིས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྒྱང་དུ་འཕེན་པའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཁྱད་པར་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ དབྱེ་ན་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་སྒྲོན་དང་༔ ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་དང་༔ དབང་པོ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ མཚན་ཉིད་ནི༔ དག་མ་དག་གི་སྣང་བ་སོ་སོར་སྡུད་འཛིན་མཆེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱང་ཞགས་ཀྱིས་དག་སྣང་མཐོང་ཞིང་འཁྲུལ་སྣང་འགགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ མཚན་ཉིད་འཆར་བྱེད་འགག་མེད་པས༔ དབང་པོའི་དྭངས་མ་མིག་ཅེས་བྱ༔ འབྱེད་པ་པད་མའི་སྤྱན་དུའོ༔ ཞེས་སོ༔ བཞུགས་ཚུལ་ནི༔ མ་འགགས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་ཡོད་དེ༔ མཐོང་བ་མ་འགགས་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ ཞེས་སོ༔ གནས་ནི་མིག་སྟེ༔ དེ་ཡང་ལུས་ཆགས་པའི་ཐོག་མར་སྤྱན་གཉིས་ཆགས་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་གྱིས་འབྲེལ་ནས་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ལ་ཟུག་པས་སྣང་བ་སོ་སོར་འཛིན་བྱེད་དུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ན༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ འདི་ཡི་གནས་ནི་མིག་ཡིན་ཏེ༔ མཐོང་བྱེད་འགག་པ་མེད་པ་ཡིས༔ ཡུལ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་དཀར་པོ་ནས༔ གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་རྩ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་དར་དཀར་སྣར་མ་སྟོང་བ་རང་གྲོལ་གསུམ་པོའི་ནང་ནས༔ མིག་རྩ་བ་མེན་རྭ་འདྲའི་རྩ་ཡི་དབྱིབས་ཀྱི༔ རྩ་ཡི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་འདི་ཉིད་གནས༔ ཞེས་སོ༔ ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པའི་ཚུལ་ནི༔ ལྟེ་བ་ནས་སྐྱེད་པ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ སྐྱེད་བྱེད་མངལ་དུ་རང་ཞུགས་ཚེ༔ དུས་ཀུན་གྱི་ནི་ཐོག་མ་རུ༔ ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་དུ༔ ཕ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་དྭངས་མ་ཡིས༔ མིག་གི་དྭངས་མ་ཉིད་དུ་ཆགས༔ ཕ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཆ་གཉིས་ལས༔ དཀར་ནག་འདྲེས་པ་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་སོ༔ འཆར་བའི་སྒོ་ནི༔ མིག་གི་དབང་རྩའི་དཀྱིལ་དྲང་པོ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ འཆར་བའི་སྒོ་ནི་ཙཀྵུར༔ ཞེས་སོ༔ མཐུན་དཔེ་ནི༔ འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་གཉིས་པོའི་སྣ་ནས་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ མཐུན་དཔེ་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས༔ གང་སྣང་སྣ་ནས་འཛིན་པ་བཞིན༔ འཁོར་འདས་སྣ་གཉིས་འདི་ཡིས་འཛིན༔ ཞེས་སོ༔ ཚད་ནི༔ ཡུལ་སྣང་མཆེད་སྡུད་རྫོགས་པ་འབྱུང་འདུས་ཀྱི་ཚད༔ གཟུགས་སྣང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དྭངས་མའི་ཚད་ལ༔ ཁྱད་པར་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐོང་བ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་ཚད་དེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ སྒྲོན་མས་ཡུལ་བཟུང་རིག་པར་སྣང་༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐོང་ཚད་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལའང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཆེས་ས༔ འདི་ཉིད་དོན་རྣམས་ཡིད་ལ་ཟུངས༔ ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་༔ མཚན་ཉིད་དགོངས་པ་གནས་ས་དང་༔ འཆར་སྒོ་རང་བཞིན་ཡུལ་སྣང་བ༔ ཚད་དང་ཡོན་ཏན་ཐབས་མཐུན་དཔེ༔ འདི་རྣམས་རྩ་བ་བློ་ལ་ཞོག༔ ཅེས་བཅུ་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ངོ་བོ་ནི༔ སྟོང་ཉིད་ཀ་དག་གི་རང་གདངས་སུ་གསལ་བ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ ངོ་བོ་ཉག་གཅིག་ཆ་ཕྲ་སྟེ༔ སྟོང་པའི་མུ་ཡངས་རང་གསལ་བ༔ མི་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་ཟླུམ་པོའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོན་འབར་ལས༔ དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཀ་དག་པས༔ བདག་འཛིན་ཉོན་མོངས་རྣམས་དང་བྲལ༔ རང་གིས་རང་གསལ་ངོ་བོ་སྟོང་༔ འདི་ནི་དེ་ཡི་ངོ་བོར་འདོད༔ ཅེས་སོ༔ གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི༔ སེམས་ཅན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་ཐི༵ག༔ ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བས་ལེ༵༔ དངོས་པོ་མཚན་མར་མ་གྲུབ་པས་སྟོང༵་པ༔ རང་འོད་ཀྱིས་སྒྲོན་མ་སྣང་མེད་ཀྱིས་མུ་ལ་རྒྱ་མ་ཆད་པར་མཁའ་ལ་གསལ་བས་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཐིག་ནི་མི་འགྱུར་དྲང་པོ་ལ༔ ལེ་ནི་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན༔ སྟོང་པ་དངོས་ཡོད་ཞེན་བློ་དགག༔ སྒྲོན་མའི་འོད་ལྔར་རང་རིག་སྟེ༔ རང་རིག་རང་ངོ་གསལ་མདངས་ལྡན༔ ངེས་པའི་ཚིག་ཡིན་ཐེ་ཚོམ་སེལ༔ ཞེས་དང་༔ ཕྲེང་བ་ལས༔ ཐིག་ནི་འགྱུར་བ་ཡོད་མ་ཡིན༔ ལེ་ནི་ཁྱབ་ཅིང་ཡུལ་ལ་སྣང་༔ སྟོང་པ་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད༔ སྒྲོན་མས་མུན་སེལ་སྣང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ནི༔ གཞི་གནས་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའམ་གཞི་འཛིན་ཐིག་ལེ་སྙིང་ཁ་ན་གནས་ཏེ༔ དེ་ལའང་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དུ་ཡོད་པས་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་ཞིང་༔ དེ་ལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆ་གཉིས་སུ་ཡོད་ལ༔ ཕྱི་མ་དེའི་གདངས་ཁ་དོག་དམར་པོ་འགྲོ་འོང་དང་བཅས་པར་ཡོད་པའང་བཤད་དོ༔ ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེར་རོ་མ་ན་གནས་ཤིང་ལུས་ཀྱི་ཟུངས་ཙམ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ༔ དེ་ལའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འབྱུང་བ་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་ཡོད་དོ༔ དེ་གཉིས་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གཡས་གཡོན་གྱི་རྩའི་རྩེ་མོ་དང་གཤམ་དུ་ཨ་ཧཾ་གི་རྣམ་པར་དངོས་སུ་མི་སྣང་བར་བཞུགས་སོ༔ མི་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་རྩ་བཞི་ན་གནས་དེ་
Chinese
因此，为了以光明智慧的显现，将错觉的显现远远抛开，道路的特殊明灯就是它本身。在《广大》中说：分类有，遥远的绳索水灯，与智慧聚集的遥远绳索，与感官聚集的遥远绳索。如是说。定义是：使清净与不清净的显现各自聚集、执持、扩展；特别是，以智慧的遥远绳索，能见清净显现，并使错觉显现止息。在那里面说：定义的显现作用不会止息，感官的精华叫做眼睛，开启者是莲花之眼。如是说。安住的方式是：无阻碍、完全通透地存在着，见到无阻碍、完全通透的身。如是说。处所是眼睛：而且，身体形成之初，首先形成双眼，因此四个脉轮依次相连，刺入眼睛的瞳仁，因此生起作为分别执持显现的作用。因此，在《广大》中说：这个的处所是眼睛，能见者没有止息，因此执持诸境。从白色的海螺状的脑部，向右旋转的细脉缠绕着，在白色丝线般空旷的自解脱三者之中，眼根像公羊角一样的脉的形状，在脉中安住着智慧聚集的遥远绳索的两条脉的顶端。如是说。如何生起的方式是：从脐部生起。在那里面说：生起者在子宫中自然融入时，在一切时期的最初，在脐部的脉结三角形中，以父母的精华为因缘，形成眼睛的精华，父母的因缘两部分中，黑白混合就是那样。如是说。显现的门是：眼睛的神经中脉正直。在那里面说：显现的门是眼（梵文天城体：चक्षुर्，梵文罗马音：cakṣur，汉语字面意思：眼）。如是说。相似的例子是：像钩子一样，从轮回和涅槃的两个显现的鼻端执持。在那里面说：相似的例子是执持的钩子，像执持任何显现的鼻端一样，轮回和涅槃的两个鼻端由此执持。如是说。尺度是：境显现扩展、收摄、圆满，生起聚集的尺度，色显现分别开来精华的尺度，特别是见到线状物的智慧聚集的尺度。在那里面说：明灯执持境，显现为觉知，见到线状物是尺度。如是说。二
English
Therefore, in order to cast illusory appearances far away by seeing the appearance of clear light wisdom, the special lamp of the path is that itself. In the Extensive it says: The divisions are, the far-reaching lasso water lamp, the far-reaching lasso of gathered wisdom, and the far-reaching lasso of gathered senses. Thus it says. The definition is: it causes pure and impure appearances to gather, hold, and expand separately; in particular, with the far-reaching lasso of wisdom, one sees pure appearances and causes illusory appearances to cease. In that itself it says: The characteristic of manifesting is without cessation, the essence of the senses is called the eye, the opener is the lotus eye. Thus it says. The way of residing is: it exists unceasingly and completely transparently, seeing the unceasing and completely transparent body. Thus it says. The place is the eye: and also, at the beginning of the formation of the body, the two eyes are formed first, therefore the four chakras are connected in sequence and pierce the pupil of the eye, therefore it arises as the function of separately holding appearances. Therefore, in the Extensive it says: The place of this is the eye, the seer is without cessation, therefore it holds objects. From the white conch-like brain, the fine veins that coil to the right are entwined, among the three empty self-liberations like white silk threads, the root of the eye is in the shape of a ram's horn-like vein, in the vein resides the tip of the two veins of the far-reaching lasso of gathered wisdom. Thus it says. The way of how it arises is: it arises from the navel. In that itself it says: When the generator naturally enters the womb, at the very beginning of all times, in the triangular knot of the navel vein, with the essence of the parents' causes and conditions, the essence of the eye itself is formed, in the two parts of the parents' causes and conditions, the mixture of black and white is just like that. Thus it says. The door of manifestation is: the straight central nerve of the eye. In that itself it says: The door of manifestation is cakṣur (藏文：ཙཀྵུར།，梵文天城体：चक्षुर्，梵文罗马音：cakṣur，汉语字面意思：眼). Thus it says. The similar example is: like a hook that holds from the noses of the two appearances of samsara and nirvana. In that itself it says: The similar example is the holding hook, just as it holds from the nose of whatever appears, these two noses of samsara and nirvana are held by this. Thus it says. The measure is: the measure of the expansion, contraction, and completion of the appearance of objects, the arising and gathering, the measure of the essence that separates the appearance of form, especially the measure of the gathered wisdom of seeing the lineage of threads. In that itself it says: The lamp holds the object, it appears as awareness, seeing the lineage of threads is the measure. Thus it says. Two
Chinese
還有關於明點空性的燈。廣大經中說：「唉瑪吙，金剛薩埵諦聽！所謂明點空性的燈，是所有法類都信賴的，務必將此要義銘記於心。本質、定義、分類和特徵、意旨、處所和生起之門、自性、境相、尺度、功德、方便、比喻，這些根本要牢記在心。」如是十三種。第一，本質是：在空性本淨的自性光明中顯現。其中說：「本質唯一而微細，空性的無垠自明，無分別、離戲論、圓滿。」又如燈焰中說：「無垢且本淨，遠離我執煩惱，自性自明本質空，此即彼之本質。」第二，定義是：從有情乃至佛陀之間，基、道、果三者皆不改變，故為「ཐིག」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，明點）。普遍擴展至一切，故為「ལེ」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，廣大）。事物不成立為相狀，故為「སྟོང」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，空性）。以自光之燈，無有顯現，無有間斷地於虛空中顯現，故名為燈。因此能遣除無明的黑暗。廣大經中說：「ཐིག་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，明點）是不變正直的，ལེ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，廣大）是廣大之義，སྟོང（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，空性）遮止對實有的執著。燈的五光是自明，自明是自性光明，具有光彩。是確定的詞語，遣除疑惑。」又如鬘中說：「ཐིག་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，明點）是沒有變化的，ལེ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，廣大）是遍及且顯現於境的，སྟོང（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，空性）是沒有事物相狀的，燈能遣除黑暗而轉為光明。」第三，分類是：基位安住的明點空性之燈，或基之所依明點安住於心間。其中也有五光的周圍，故名為自性光之明點。其中以自生之智慧莊嚴，故名為普賢王如來之明點，有此二分。據說後者的光芒是紅色的，具有來往。在世俗因的明點中，安住於羅摩那，僅僅維持身體的精華。其中也有菩提心和五大結合的明點二分。若以二者而言，則於左右脈的頂端和下方，以阿（ཨ，A）吽（ཧཱུྃ，HŪṁ）的形象，不顯現而安住。不變的明點空性，安住於四大脈的特殊之處
English
Also, regarding the lamp of the empty bindu. From the Extensive Sutra: "Emaho! Vajrasattva, listen! The so-called lamp of the empty bindu is what all dharmas rely on. Be sure to keep this meaning in mind. Essence, definition, classification, and characteristics, intention, location, and the gate of arising, nature, appearance of objects, measure, qualities, skillful means, and metaphors—keep these roots in mind." Thus, there are thirteen. First, the essence is: it manifests as the self-radiance of emptiness, primordial purity. It says: "The essence is uniquely subtle, the expanse of emptiness is self-luminous, non-conceptual, free from elaboration, and perfect." Also, from the Burning Lamp: "Immaculate and primordially pure, free from self-grasping and afflictions, self-luminous by itself, the essence is emptiness—this is considered its essence." Second, the definition is: from sentient beings to Buddhas, the ground, path, and result are all unchanging, hence 'Thig' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Bindu). It pervades and expands to all, hence 'Le' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Extensive). Things do not establish as characteristics, hence 'Tongpa' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Emptiness). The lamp of self-light manifests in the sky without interruption, hence it is called a lamp. Therefore, it dispels the darkness of ignorance. The Extensive Sutra says: "Thig (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Bindu) is unchanging and straight, Le (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Extensive) means vast expansion, Tongpa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Emptiness) refutes the clinging mind to reality. The five lights of the lamp are self-awareness, self-awareness is self-face, clear and radiant. It is a definite word, dispelling doubt." Also, from the Garland: "Thig (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Bindu) is without change, Le (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Extensive) pervades and appears to objects, Tongpa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Emptiness) has no characteristics of things, the lamp dispels darkness and turns into light." Third, the classification is: the lamp of the empty bindu of the ground-abiding awareness, or the ground-holding bindu abides in the heart. It also has a circumference of five lights, hence it is called the bindu of self-nature light. It is adorned with self-born wisdom, hence it is called the bindu of Samantabhadra, having these two parts. It is said that the radiance of the latter is red in color, with coming and going. In the bindu of conventional cause, it abides in the Romena, merely maintaining the essence of the body. It also has two parts: the bindu of the union of bodhicitta and the elements. Considering both, at the tips of the left and right channels and below, in the form of A (ཨ, A) Hum (ཧཱུྃ, HŪṁ), they abide without actually appearing. The unchanging empty bindu abides in the special places of the four great channels.