Chinese
是这样的。（智慧的）标志是明点，（身体的）标志是明管，（安住方式的）标志是动摇和减少。如是说。第二，分别宣说道的法界觉性的安立，有体性、词义、定义、分类四者。第一，上面所说的基道果的法界明点，如同总的显示幻化三部的安立。这里分别显示道的法界觉性，与分别显示续部的十种事物相同，并且在此处需要理解，在诀窍顿超双运道中圆满的幻化秘密等。也就是说，灯的体性是安住于基的三种智慧，此处的体性光明，当专注于法界明点时，心识的戏论任何也未成立，并且从初始就清净的是空性的灯，不分别自性自明五种智慧的功德圆满的是法界清净的灯，大悲了知，智慧无垢，显现执着等是明管，因此在诀窍顿超大双运中成就的本尊身的光明还灭，自声自显现为三种灯。不仅如此，基位时，外境法界的菩提心明点是空性的，身体和气脉心识智慧的自声或者说能力中自显现。灯显现者中说：从迷乱而至三界有情，基位智慧显现安住，从不变四大中产生，显现者眼等四门。境是虚空，彼即是修持，如是说。第二，词义是：从消除轮回的一切习气的角度而得。彼中说：智慧标志的灯，消除厚重习气的黑暗。如是说。第三，定义是：智慧的自显现明显的光明母子相遇，从而区分轮涅的界限。彻底转变中说：灯的定义是这样的，总的来说是显示显现，并且使智慧母子相连，是连接轮涅二者的界限。在自声明亮的光明身中，摄集无分别的智慧，在有分别的身体显现中，不执着不分别的智慧根本。如是说。第四，分类有四种灯，自显现中说：灯等
English
It is like this. The sign of (wisdom) is the bindu, the sign of (body) is the luminous channels, and the sign of (the way of abiding) is wavering and diminishing. Thus it is said. Secondly, specifically explaining the establishment of the Dharmadhatu awareness of the path, there are four: essence, etymology, definition, and classification. First, the Dharmadhatu bindu of the ground, path, and result mentioned above is like a general presentation of the establishment of the three sections of illusion. Here, the specific presentation of the Dharmadhatu awareness of the path is the same as the specific presentation of the ten objects of the tantra, and here it is necessary to understand the miraculous secrets that are perfected as the special characteristics of the Trekchö Tögal union path. That is to say, the essence of the lamps is the three wisdoms that abide in the ground. The essence of this, the clear light, is that when focusing on the Dharmadhatu bindu, no mental fabrication is established, and the lamp of emptiness is pure from the beginning. The lamp of the pure Dharmadhatu is complete with the qualities of the five non-conceptual, self-aware wisdoms. Compassion knows, wisdom is without impurity, and the appearance of clinging, etc., are the luminous channels. Therefore, the light and reversion of the deity body, which is accomplished in the great union of Trekchö Tögal, manifests as the three lamps of self-sound and self-appearance. Moreover, at the time of the ground, the Bodhicitta bindu of the outer Dharmadhatu is empty. The self-sound or ability of the body, channels, mind, and wisdom manifests as self-appearance. In the lamp that manifests, it says: From delusion to sentient beings of the three realms, the manifestation of the wisdom of the ground abides, arising from the four unchanging great elements, the four doors such as the manifesting eyes. The object is empty space, and that is the practice. Thus it is said. Second, the etymology is: obtained from the aspect of the action of eliminating all the habitual tendencies of samsara. In that it says: The lamp of the sign of wisdom eliminates the darkness of thick habitual tendencies. Thus it is said. Third, the definition is: the clear light of the self-manifestation of wisdom, the meeting of mother and child, thereby distinguishing the boundaries of samsara and nirvana. In the Thorough Transformation it says: The definition of the lamp is like this, in general it is to show appearance, and to connect the wisdom of mother and child, it is the connection of the boundaries of samsara and nirvana. In the clear light body of self-sound, it gathers non-conceptual wisdom, in the appearance of the conceptual body, it does not grasp the root of non-conceptual wisdom. Thus it is said. Fourth, the classification has four lamps, in Self-Appearance it says: Lamps etc.
Tibetan
་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་༔ རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང་༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྣང་བའོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་སོ་སོའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ༔ རྒྱང་ཞགས༔ ཐིག་ལེ༔ དབྱིངས༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་བཞི་ལས༔ དང་པོ་ལ་བཅུ་སྟེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཉིད༔ སྐྱེད་བྱེད་ས་བོན་ཚུལ་དུ་གནས༔ ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་༔ མཚན་ཉིད་བཞུགས་ཚུལ་གནས་པ་དང་༔ སྐྱེད་བྱེད་འཆར་སྒོ་མཐུན་དཔེ་ཚད༔ འདི་རྣམས་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུངས༔ ཞེས་པ་སྟེ༔ དང་པོ་ངོ་བོ་ནི༔ དག་མ་དག་གི་རྒྱང་ཞགས་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་སོ་སོའི་ཆ་འཛིན་ཅིང་༔ མཐོང་བར་བྱེད་པས་འཁོར་འདས་མཐུན་པར་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ངོ་བོ་སྣང་བ་གཉིས་ཀ་སྡུད༔ ཅེས་དང་༔ སྒྲོན་འབར་ལས༔ གཉིས་ཀའི་ཆ་འཛིན་ལྟ་བས་ན༔ འཁོར་འདས་མཐུན་པའི་ལྟ་བའོ༔ ཞེས་སོ༔ ངེས་ཚིག་ནི་རྒྱང་ཞགས་གཉིས་པོ་དེས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱང༵་རིང་པོ་ནས་འཛིན་པ་དང་༔ རྟོགས་མ་རྟོགས་ལས་འཆིང་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་ཞག༵ས་པ་དང་འདྲ་བས་རྒྱང་ཞགས་ཞེས་བྱ་ལ༔ སྣང་བ་རང་སར་བཞག་ཅིང་ཞེན་པའི་འཁྲིས་མ་གདབ་ན་དབང་པོ་ཅེར་གྲོལ་ཡིན་པས་འཁྲུལ་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་ཆུ༵་ཞེས་བྱ་ཞིང་༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་དཔེ་ཡང་དག་པར་གསལ་བ་དང་༔ སྣང་བ་གོང་འཕེལ་དུ་སྟོན་པས་སྒྲོན༵་མེ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་༔ གཟུགས་སྣང་དབང་པོ་ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ༔ དབྱིངས་རིག་གི་སྣང་བ་ཤར་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་འོད་གསལ་དབྱིངས་རིག་མ་བུ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་མ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་རབ་འབྱམས་ལས༔ རྒྱང་ནི་རིག་སྐུ་མཐོང་བ་སྟེ༔ གཟུགས་སོགས་འདོད་ཡོན་ལྔ་སོགས་རྣམས༔ འདི་ཡིས་འཆིང་བས་ཞགས་པ་ཡིན༔ སྣང་བ་རང་སར་བཞག་ནས་ནི༔ བདག་འཛིན་བྲལ་བས་ཆུ་ཞེས་བྱ༔ སྒྲོན་ནི་རང་གི་སྣང་བར་གསལ༔ གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ༔ དབྱིངས་རིག་འདྲེས་པས་མ་ཞེས་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ དབྱེ་བ་ནི༔ འབྱུང་བ་འདུས་པའི་དྭངས་མ་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་མིག་གི་རྩ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བའི་རྩེ་མོ་དབང་རྟེན་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་དེའོ༔ དབང་པོ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་དབང་རྟེན་དྭངས་མ་མ་དག་པའི་གཟུགས་སྣང་མཐོང་བྱེད་དུ་སྐྱེས་པའོ༔ ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་ནི་དལ་དཀར་དང་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་གྱི་རྩེ་མོ་སྟེ་
Chinese
这四种是：明点空性的灯，觉性法界的灯，智慧自生灯，远索水之灯。显现于一切众生。如是说。第二，分别详细解释各自的自性，其中有远索、明点、法界、智慧之灯的详细解释这四种。第一种有十个方面，在《无边》中说：唉玛吙！远索水之灯，作为生起之因的种子而存在。本体、定义、分类和，特征、安住方式、存在和，生起、显现之门、相似例子、尺度。这些要好好记住。如是说。第一，本体是：清净与不清净的两种远索，分别执持轮回与涅槃的显现，并且，因为能够见到，所以称为轮回涅槃共同观看。在《无边》中说：本体是两种显现的集合。以及，在《灯燃》中说：因为执持两种的观看，所以是轮回涅槃共同的观看。如是说。定义是：那两个远索，从遥远的地方执持轮回涅槃的显现，并且，从证悟与未证悟中束缚的作用方面来说，类似于索，所以称为远索。如果将显现安住在自身，并且不施加执着的束缚，那么根识就会解脱，因此没有被错觉的过失所染污，所以称为水。并且，智慧的本智的名称和例子完全显现，并且，因为显示显现不断增长，所以与灯火的性质相同，并且，因为色相在根识中显现，所以称为灯。因为法界觉性的显现生起而连接，所以为了光明法界觉性母子融合，所以称为母。那又是在《无边》中说：远是见到觉性身，色等五欲等，因此束缚，所以是索。显现安住在自身，因为脱离了我执，所以称为水。灯在自己的显现中显现，从上到上地增长。因为法界觉性融合，所以称为母。如是说。分类是：五大聚合的精华，远索水之灯，眼睛的根本，形状像绵羊角的顶端，根识所依的像红花一样的花朵。根识聚合的远索，根识精华，不清净的色相，生起为能见之物。本智聚合的远索是白色细长的卷须的顶端，即
English
These four are: the lamp of the empty bindu, the lamp of awareness-dharmadhatu, the lamp of self-arisen wisdom, and the lamp of the distant lasso of water. They appear to all sentient beings. Thus it is said. Second, to explain in detail the respective nature of each, there are four: the detailed explanation of the distant lasso, the bindu, the dharmadhatu, and the lamp of wisdom. The first has ten aspects. In the *Limitless* it says: Emaho! The lamp of the distant lasso of water itself exists as the seed of generation. Essence, definition, classification, and characteristics, mode of abiding, existence, and generating, the door of manifestation, similar examples, measure. Keep these well in mind. Thus it is said. First, the essence is: the two distant lassos of pure and impure, holding the appearances of samsara and nirvana separately, and because they can be seen, they are called the common view of samsara and nirvana. In the *Limitless* it says: Essence gathers both appearances. And, in the *Burning Lamp* it says: Because of holding the view of both, it is the view common to samsara and nirvana. Thus it is said. The definition is: those two distant lassos hold the appearances of samsara and nirvana from a distance, and from the aspect of the function of binding from realization and non-realization, they are similar to a lasso, so they are called distant lasso. If the appearance is left in its own place and the attachment of clinging is not applied, then the senses will be liberated, so it is not stained by the fault of delusion, so it is called water. And, the name and example of the wisdom of awareness are completely clear, and because it shows the appearance increasing, it is similar in nature to a lamp, and because the form appears clearly to the senses, it is called a lamp. Because the appearance of dharmadhatu-awareness arises and connects, so that the mother and son of clear light dharmadhatu-awareness are mixed, it is called mother. That is also said in the *Limitless*: Distant is seeing the awareness body, forms and the five desires, etc., are bound by this, so it is a lasso. Appearance is left in its own place, because it is free from self-grasping, it is called water. Lamp is clear in its own appearance, increasing from above to above. Because dharmadhatu-awareness is mixed, it is called mother. Thus it is said. The classification is: the essence of the aggregation of the elements, the lamp of the distant lasso of water, the root of the eye, the tip like the horn of a ram, like a red flower, the basis of the senses. The distant lasso of the aggregation of the senses, the essence of the senses, the impure form, arises as something to be seen. The distant lasso of the aggregation of wisdom is the tip of the white, slender, and coiled tendril, that is