Tibetan
་བྱེད་མ་བསྒྲིབས་སེམས་ཅན་མིག༔ ཙཀྱུ་ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་ཐོན༔ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་སྣང་༔ ཀུན་གྱི་མིག་ནས་འཆར་བ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོན་འབར་ལས༔ རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྒྲིབ་སེམས་ཅན་མིག༔ ཙཀྱུ་ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་ནི༔ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་ཡང་༔ རང་གི་འོད་དང་ཟེར་དུ་ཡང་༔ རང་ཆས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་༔ ཞེས་སོ༔ བརྒྱད་པ་རང་བཞིན་ནི༔ ཀ་དག་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ལས་རང་སྣང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཤར་བ་སྟེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ རང་བཞིན་བབས་ཀྱིས་གནས་པ་ལ༔ ཡེ་གདངས་རང་བཅས་རང་གསལ་སྟེ༔ སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་དང་སྒྲོན་འབར་ལས༔ ཐོག་མའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལ༔ རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ༔ སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་གསལ་བས༔ ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་རང་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་སོ༔ དགུ་པ་ཡུལ་ནི་སྤྱིར་ནམ་མཁའ་དང་༔ ཁྱད་པར་སྣང་བའི་འཕེལ་ཚད་དེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ འཆར་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ༔ ཞེས་དང་༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ ཐིག་ལེའི་ཡུལ་ནི་ཁ་དོག་སྟེ༔ ལྔ་དང་དྲུག་དང་གསུམ་གཉིས་དྲུག༔ གསལ་དང་དྲོ་དང་བསིལ་བ་དང་༔ ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན༔ དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་འབྱུང་བའོ༔ བཅུ་པ་ཚད་ནི༔ དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་དེ་དག་ཉིན་མཚན་དང་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་བར་སྣང་ལ་ཤར་ནས་དཀྲིགས་གེར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བྲལ་བ་ཡི༔ བདེ་སྟོང་མི་རྟོག་ཟག་མེད་དང་༔ རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་བརྗོད་མེད་སྟོང་༔ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད༔ བར་སྣང་མི་འགྱུར་དེ་ཉིད་ན༔ ངེས་པར་ཚད་དུ་དེ་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོན་འབར་ལས༔ ཐིག་ལེ་སྤྲོ་དང་བསྡུ་མེད་པར༔ བར་སྣང་ཉིད་དུ་སུས་ཟིན་པ༔ དེ་ཡི་ཚད་དུ་དེ་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་སོ༔ བཅུ་གཅིག་པ་དངོས་ནི༔ རྩོལ་བས་གཅུན་དུས་དམར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཚོན་གང་གོ་མོག་རེས་ཀྱི་དྲྭ་བ་སྟེ༔ དེ་ཡང་རིགས་དྲུག་སོ་སོ་ལ་སྣང་ཚུལ་ཡང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ དངོས་ནི་ལྷ་ལ་རང་མཐོ་གང་༔ ལྷ་མིན་ཆག་གང་མི་ཚོན་གང་མཐེབ་གང་༔ འོད་ལྔ་འདུས་པའི་ཟླུམ་པོ་རུ༔ ཟད་པ་མེད་པར་སྣང་བ་ཡིན༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཡང་ལྷ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ༔ ལྷ་མིན་ལ་ལྗང་གུ༔ མི་ལ་དམར་པོ༔ བྱོལ་སོང་ལ་མཐིང་ཀ༔ ཡི་དྭགས་ལ་སེར་པོ༔ དམྱལ་བ་ན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔར་ཤས་ཆེར་ཡོད་དེ༔ སྒྲོན་འབར་ལས༔ ལྷ་ལ་དཀར་པོ་ཤས་ཆེར་སྣང་༔ ལྷ་མིན་དེ་བཞིན་ལྗང་གུ་ཆེ༔ མི་ལ་དམར་གསལ་རང་ཆགས་བྲལ༔ བྱོལ་སོང་ཉིད་ལ་མཐིང་ཤས་ཆེ༔ ཡི་དྭགས་སེར་པོ་དེ་བཞིན
Chinese
未被遮蔽的众生之眼，从名为“扎觉”之门而出，如太阳之轮般显现，从一切众生的眼中显现。如《灯焰》中所说：未被业缘遮蔽的众生之眼，从名为“扎觉”之门而出，如太阳之轮般，以自身的光和光芒，在自身的本性中显现。第八，自性：从原始清净、无为的自性中，自显如水月般，光明任运成就之明点生起。如《广大》中所说：自性以本然之势安住，本具原始之音，自明，不由任何造作，是自性。如《灯焰》中所说：在初始的原始清净中，自性即是如此，不由任何造作而自明，从原始以来就是自性。第九，境：总的来说是虚空，特别是显现的增长程度。如《广大》中所说：显现之境是虚空。如《摧破》中所说：明点的境是颜色，五、六、三、二、六，具有明、暖、凉，轻盈、动摇的自性，是胜义法性之所生。第十，量：虚空智慧明点的显现，不分昼夜，没有舒卷，在虚空中显现并稳固安住。如《广大》中所说：生处远离三界，乐空无分别，无漏，自生明点不可言说空，在虚空界中没有舒卷，虚空不变即是它，确定地说，它的量就是它。如《灯焰》中所说：明点没有舒卷，谁能把握在虚空中，它的量就是它。第十一，实物：用力收摄时，红色光明的明点，如一指宽的彩虹网。而且，对于六道众生各自的显现方式，如《广大》中所说：实物是，天人自身高一指，非天缺一指，人一指宽，拇指宽，在五光聚集的圆形中，无尽地显现。也就是说，天人的颜色是白色，非天是绿色，人是红色，旁生是蓝色，饿鬼是黄色，地狱中五种颜色居多。如《灯焰》中所说：天人显现白色居多，非天同样绿色居多，人是红色明亮，远离自生，旁生是蓝色居多，饿鬼同样是黄色。
English
The unobstructed eyes of sentient beings emerge from the gate called "Cakṣu," appearing like the disc of the sun, arising from the eyes of all beings. As stated in the "Lamp Flame": The eyes of sentient beings, unobstructed by karmic conditions, emerge from the gate called "Cakṣu," like the disc of the sun, with their own light and rays, manifesting in their own nature. Eighth, Nature: From the primordially pure, unconditioned nature, self-arisen luminosity spontaneously appears as bindus, like reflections of the moon in water. As stated in the "Extensive": Nature abides by its inherent disposition, possessing primordial sound, self-luminous, uncreated by anyone, it is nature. As stated in the "Lamp Flame": In the initial primordial purity, nature itself is like this, self-luminous without being created by anyone, from the very beginning it is nature. Ninth, Object: Generally, it is space, and particularly the extent of the increase of appearances. As stated in the "Extensive": The object of appearance is empty space. As stated in the "Destruction": The object of the bindu is color, five, six, three, two, six, possessing the nature of clarity, warmth, coolness, lightness, and movement, it is the origin of ultimate reality. Tenth, Measure: The appearance of the bindus of space and wisdom, without day or night, without expansion or contraction, appears in space and remains stable. As stated in the "Extensive": The place of origin is free from the three realms, bliss and emptiness are non-conceptual, uncontaminated, self-arisen bindus are inexpressible emptiness, in the realm of space there is no expansion or contraction, the unchanging space itself is it, definitely its measure is it. As stated in the "Lamp Flame": The bindu has no expansion or contraction, whoever grasps it in space, its measure is it. Eleventh, Substance: When forcefully restrained, the bindu of red light is like a rainbow net one finger wide. Moreover, regarding the appearances of each of the six realms, as stated in the "Extensive": The substance is, for gods, their own height is one finger, for asuras it lacks one finger, for humans it is one finger wide, for animals it is the width of a thumb, in the roundness of the gathering of five lights, it appears inexhaustibly. That is to say, the color of gods is white, asuras are green, humans are red, animals are blue, pretas are yellow, and in hells, five colors are predominant. As stated in the "Lamp Flame": Gods appear mostly white, asuras likewise are mostly green, humans are red and bright, free from self-attachment, animals are mostly blue, pretas are likewise yellow.
Tibetan
་ནོ༔ དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཁ་དོག་ལྔ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཉིད་རྟེན་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤར་བ་ན༔ ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ༔ རིམ་པ་ཆུའི་གཉེར་མ་ལྟ་བུ་དང་མཚོ་ནང་དུ་རྡོ་བོར་བས་རྣམ་ཅན་ནས༔ དངོས་སྣང་དལ་བ་འགུལ་མཁྲིགས་ཤས་ཆུང་བ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་གོམས་པ་ལས་གོང་དུ་འཕེལ་ནས་ཕུབ་ཀྱི་སྦྲ་འཁོར་གྱི་ཚད་སོགས་སུ་སྣང་བ་སྟེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་གྱིས་བརྒྱན༔ ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་ལྟ་བུ་དང་༔ མཚོ་ནང་རྡོ་བ་བོར་བ་ཡིས༔ རི་མོ་ཕུབ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་སྣང་༔ སྣང་བ་རྣམས་ཡང་དལ་བར་སྣང་༔ འོད་ཁྱིམ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔར་མཐོང་༔ ཞེས་སོ༔ བཅུ་གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་ནི༔ དེ་ལ་ཉིན་མཚན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གོམས་ན༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཆད་མི་ལྡོག་པའི་གསང་ཚིག་དམ་པ་ནི༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ འདི་ལ་རང་བཞིན་དབང་ཐོབ་ནས༔ རྩོལ་མེད་ཉིད་དུ་རང་གྲོལ་ཏེ༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་ལྡོག་རེ་ཀན༔ ཞེས་སོ༔ ཐབས་སམ་གནད་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་དེ༔ སྒྲོན་མ་གཏེམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ བཅུ་གསུམ་པ་མཐུན་དཔེ་ནི༔ འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པས་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ༔ དྭངས་ཆ་དང་ལྡན་པས་ཁྲའི་མིག་ལྟ་བུ༔ ཐིག་ཕྲན་དུ་སྣང་བས་ཉའི་མིག་ལྟ་བུ༔ འཚེར་བག་དང་བརྟན་པའི་ཆ་ནས་བྱི་ལ་མོའི་མིག་ལྟ་བུ་སྟེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ མཐུན་དཔེ་རྨ་བྱའི་མདོངས་འདྲ་སྟེ༔ ཁྲ་མིག་ཉ་མིག་བཞིན་དུ་གནས༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོན་འབར་ལས༔ དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་མཚུངས༔ དེ་བཞིན་ཁྲ་ཡི་མིག་དང་ནི༔ ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉ་ཡི་མིག༔ དེ་བཞིན་སྲོག་ཆགས་རྐུན་མོའི་མིག༔ འདི་རྣམས་བཞིན་དུ་གནས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ དག་པ་དབྱིངས་ཞེས་སྒྲོན་མ་ཉིད༔ ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་༔ རང་བཞིན་མཚན་བསྒོམས་གོམས་དང་ཚད༔ གནས་དང་འཆར་སྒོ་གནད་མཐུན་དཔེ༔ མན་ངག་རྟགས་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ ཞེས་པས་དང་པོ་ངོ་བོ་ནི༔ ལུག་རྒྱུད་གཟེར་ལ་འདེབས་པའི་ར་བ་མཐིང་ཀ་དང་ལྔ་ལྡན་དུ་སྣང་བ་རང་བཞིན་གསལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་གདངས་ཏེ༔ སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས༔ རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མས་ནི༔ རིག་པ་ཡི་ནི་ངོ་བོ་སྡུད༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ར་བར་སྣང་༔ འདི་ལ་སུས་གོམས་དོན་དེ་ཉིད༔ མཐིང་ག་མི་འགྱུར་རང་གསལ་བ༔ མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་ར་བར་གནས༔ རང་གསལ་ཕྱི་ཡི་ཡུལ་དུ་སྣང་༔ ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མ་བཅོས་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ ཁ་དོག་མཐིང་ཀ་མཐོང་བ་ནི༔ ཆོ
Chinese
诺！地狱有五种颜色。如是说。它依赖于三依而显现时，明点如豌豆般大小，次第如水的波纹，又如向海中投石所现之相，显现缓慢、动摇、凝滞、微小，安住于五种颜色的自性中，若对此串习，则会向上增长，显现如帐篷的圆顶等大小。如《周遍光明》中所说：以豌豆大小的明点庄严，如水的波纹一般，又如向海中投掷石头，显现如圆顶般的各种图案，诸显现也缓慢地显现，光晕显现为五种颜色。如是说。第十二，功德是：对此日夜不断地修习，则是永不退转于三界轮回之地的殊胜秘密语。如《周遍光明》中所说：于此获得自性自在后，不费力气便能自然解脱，于三界轮回中再无退转。如是说。方法或要诀将在下文阐述，即是灯的要诀。第十三，比喻是：具有五种光芒的边缘，如孔雀的羽毛般；具有清澈的部分，如鹰的眼睛般；显现为细微的明点，如鱼的眼睛般；从闪耀和稳固的方面来说，如母猫的眼睛般。如《周遍光明》中所说：相似的比喻如同孔雀的羽毛，如鹰眼、鱼眼般安住。又如《灯焰》中所说：譬如与孔雀的羽毛相似，同样与鹰的眼睛相似，或者同样与鱼的眼睛相似，同样与盗贼动物的眼睛相似，如这些般安住。如是说。第三，广说界清净的灯，如《周遍光明》中所说：清净界即是灯，本体、定义、分类和，自性、名称、修习、串习和量，处所和显现之门、要诀、比喻，诀窍和征相等等。如是，第一，本体是：如将羊群赶入栅栏般，显现为蓝色且具有五种特征，自性光明、任运成就的五大智慧的自性光芒。如《灯焰》中所说：清净界的灯，摄集了觉性的本体，显现为羊群的栅栏，谁对此串习便能成就其意义，蓝色不变、自性光明，安住于边缘的栅栏中，自性光明显现为外境，本体自性是未作的。如是说。见到蓝色是
English
Noh! Hell has five colors. So it is said. When it arises relying on the three supports, the bindu is about the size of a pea. The order is like the ripples of water, and from the appearance of throwing a stone into the sea, the actual appearance is slow, shaking, stagnant, and small. Abiding in the nature of five colors, if one becomes accustomed to this, it will increase upwards and appear as the size of a tent dome, etc. As it is said in "All-Encompassing Light": Adorned with a bindu the size of a pea, like the ripples of water, and like throwing a stone into the sea, various patterns appear like a dome, and the appearances also appear slowly, the halo is seen in five colors. So it is said. Twelfth, the merit is: If one becomes accustomed to this with continuous yoga day and night, it is a supreme secret word that will never regress from the realm of the three realms of samsara. As it is said in "All-Encompassing Light": Having obtained self-nature freedom in this, one can naturally liberate oneself effortlessly, and there will be no regression in the three realms of samsara. So it is said. The method or key point will be explained below, which is the key point of the lamp. Thirteenth, the analogy is: Having the edge of five lights, like the feathers of a peacock; having a clear part, like the eyes of a hawk; appearing as subtle bindus, like the eyes of a fish; in terms of shining and stability, like the eyes of a female cat. As it is said in "All-Encompassing Light": The similar analogy is like the feathers of a peacock, abiding like the eyes of a hawk and the eyes of a fish. And as it is said in "Lamp Flame": For example, it is similar to the feathers of a peacock, similarly similar to the eyes of a hawk, or similarly similar to the eyes of a fish, similarly similar to the eyes of a thieving animal, abiding like these. So it is said. Third, the lamp of the pure realm is explained in detail, as it is said in "All-Encompassing Light": The pure realm is the lamp, the essence, definition, classification, and, nature, name, meditation, habituation, and measure, place and door of manifestation, key point, analogy, secret instruction and signs, etc. Thus, first, the essence is: Like driving a flock of sheep into a fence, it appears as blue and has five characteristics, the self-nature is clear, the self-radiance of the five great spontaneously accomplished wisdoms. As it is said in "Lamp Flame": The lamp of the pure realm, gathers the essence of awareness, appears as the fence of a flock of sheep, whoever becomes accustomed to this will accomplish its meaning, blue unchanging, self-luminous, abiding in the fence of the edge, self-luminous appearing as an external object, the essence itself is unmade. So it is said. Seeing the color blue is