Tibetan
མས་རང་གསལ་དུ་མཐོང་པའི་གནད༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཆོས་ཉིད་ཁོང་ནས་གསལ་བའི་གནད་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ མིག་གཉིས་མཉམ་པར་གྱེན་དུ་བཟློག་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྣམ་པར་བལྟས་པས༔ འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཐུར་ལ་སེལ་ཏེ་ཕྱིར་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་རྒྱུན་ཆོད༔ སྨིན་མཚམས་སུ་གཅུན་པས་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་ཟིན༔ ནམ་མཁར་གཏད་པས་སྣང་བར་རང་རྒྱས་ཐེབས་ཏེ་དབྱིངས་རིག་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གནད་ཡོད་ལ༔ དེའི་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གཞི་ལ་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ གཉིས་པ་ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ནི༔ མིག་གཉིས་མཉམ་པར་བལྟ་བ་སྟེ༔ དེའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མངོན་དུ་མཐོང་བས་འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་དུ་བསྲེ་བའི་གནད༔ མངོན་བྱང་དང་འདི་གཉིས་ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་རྡོ་རྗེའི་བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་མེད་ན་གཡས་སུ་མདའ་སྲོང་བ་ལྟར་བལྟས་པས་འཁྲུལ་བ་འགགས་ཤིང་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་འབྲལ༔ གཡོན་དུ་བལྟས་པས་དབྱིངས་རིག་འཆར་བདེ༔ ཤར་ནས་སྡོད་པའི་གནད་དུ་ཅུང་ཟད་མནན་པས་ལུག་རྒྱུད་ཨར་ལ་གཏད་པའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ༔ གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་དོན་དུ་ཐུར་ལ་ཕབས་པས༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་བབས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་གནད༔ མཉམ་པར་གཟིགས་པས་ལྷག་མཐོང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གནད་དོ༔ དེ་སྐད་ཀྱང་རབ་འབྱམས་ལས༔ སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས༔ འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བལྟ༔ གླང་ཆེན་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་བལྟ༔ དྲང་སྲོང་ཙོག་པུར་ལྟ་བུ་ཡིས༔ སྣང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་ཟིན༔ ལྟ་སྟངས་རེ་དང་བཞུགས་སྟངས་བསྟུན༔ ཅེས་དང་༔ དེ་དག་གི་ངེས་པའང་ཀློང་གསལ་ལས༔ མིག་གཉིས་སྨིན་ཕྲག་མཁའ་ལ་གཏད༔ འགྱུར་ལྡོག་མེད་པར་ཧ་རེ་བགྲད༔ ཅེས་དང་༔ ལོངས་སྐུ་ལ་དེ་ཉིད་ལས༔ མིག་གཉིས་ཆེ་ཆུང་འགྱུར་ལྡོག་མེད༔ གཡས་དང་གཡོན་དུ་གཟིགས་ཤིང་བལྟ༔ ཞེས་དང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་ལ་རབ་འབྱམས་ལས༔ ཡིད་ཙམ་ཕབ་ནས་མཁའ་ལ་བལྟ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ གསང་བ་སྒྲ་རྒྱུད་ལས༔ ཕབ་དང་ལྡོག་དང་ཟིལ་གྱིས་ནི༔ གཟིགས་སྟངས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས༔ ཞེས་དང་༔ ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་པ་སྤྱི་ནས་འདོན༔
Chinese
这是以眼睛看到自明之要诀。化身智慧之眼从自性中显现的三种要诀是：第一，双眼平等向上翻转，看向顶髻的形状，以此消除轮回的习气向下，断绝堕入恶趣的生源。收摄于眉间，则能控制散乱的念头。专注于虚空，则显现自然增长，具有法界智慧不变之要诀。为了见到其根本处的大智慧之显现，故称为观于根本。第二，报身的观看方式是：双眼平等地观看，以其自性任运成就之显现，能现量见到圆满报身刹土，是混合轮涅为一体之要诀。现观和这个二者是报身观看方式的支分。如果没有金刚坐姿和观看方式，则如向右拉直箭一样观看，能止息错乱，不离法性。向左观看，则法界智慧容易显现。在东方安住的要诀是稍微压低，是将散乱的念头置于牢笼中的殊胜方便。第三，化身的观看方式是为了摄受所化众生而向下看，能受用普遍慈悲之显现，并以自然安住的禅定来解脱轮回之要诀。平等观看，则是现证胜观之要诀。如是说，在《广大经》中说：以狮子般的观看方式，将错乱的境相视为一体。以大象般的观看方式，将法界智慧二者视为一体。以仙人跏趺坐般的观看方式，也能把握诸显现的尺度。每一种观看方式都与坐姿相配合。以及，这些的定解也在《虚空光明经》中说：双眼眉间朝向虚空，毫不动摇地睁大。以及，对于报身，在该经中说：双眼大小没有变化，向右和向左观看。以及，对于化身，在《广大经》中说：稍微向下看并看向虚空，就能见到化身刹土。以及，在《秘密声续》中说：向下、向上和威慑，被称为三种观看方式。以及，在《虚空平等续》中说：以法身的观看方式，能从总体上解脱三界轮回。
English
This is the key to seeing self-luminosity with the eyes. Among the three keys to the emanation body's wisdom eyes revealing the nature of reality from within, the first is: By turning both eyes equally upwards and looking at the shape of the crown of the head, the karmic imprints of samsara are eliminated downwards, cutting off the cycle of rebirth in the lower realms. By restraining at the eyebrow center, the flock of thoughts is taken prisoner. By directing towards the sky, appearances are naturally enhanced, and there is the key to the unchanging nature of the wisdom of the expanse. In order to see the appearance of the great wisdom of its ground of being, it is called looking at the ground. Second, the Sambhogakaya's way of looking is: looking equally with both eyes. With its self-existing, spontaneously accomplished appearance, the pure realm of the Sambhogakaya is manifestly seen, which is the key to mixing samsara and nirvana into one taste. Manifest enlightenment and this are both branches of the Sambhogakaya's way of looking. Without the vajra posture and way of looking, looking as if straightening an arrow to the right stops delusion and does not separate from the nature of reality. Looking to the left makes the wisdom of the expanse easy to arise. The key to staying in the east is to press down slightly, which is the supreme method of putting the flock of thoughts into a cage. Third, the Nirmanakaya's way of looking is to look downwards in order to guide sentient beings, enjoying the appearance of all-pervading compassion and liberating samsara with naturally abiding samadhi. Looking equally is the key to manifesting insight. It is said in the Extensive Sutra: With the gaze of a lion, look at all the objects of delusion as one. With the gaze of an elephant, look at the two wisdoms of the expanse as one. With the gaze of a hermit sitting upright, also grasp the measure of all appearances. Each way of looking is in accordance with the posture. And, the certainty of these is also said in the Longsal: Direct both eyes and eyebrows towards the sky, open wide without change. And, for the Sambhogakaya, it says in the same text: Both eyes are the same size, without change, look and gaze to the right and left. And, for the Nirmanakaya, it says in the Extensive Sutra: Lower the mind slightly and look at the sky, and the pure realm of the Nirmanakaya will be seen. And, in the Secret Sound Tantra, it says: Downward, upward, and with power, these are known as the three ways of looking. And, in the Tantra of Equality with the Sky, it says: With the way of looking of the Dharmakaya, one is liberated from the three realms of samsara in general.
Tibetan
ལོངས་སྐུས་སྲིད་པའི་གཞི་མ་འཇིག༔ སྤྲུལ་སྐུས་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྒྲོལ༔ ཞེས་སོ༔ ཀུན་ལའང་མིག་མི་འགུལ་བར་ཟིམ་པར་བལྟ་བ་གནད་ཡིན་གྱིས༔ གཞན་དུ་དབྱིངས་སྣང་མི་བརྟན་པ་དང་མ་དག་པའི་རྒྱང་ཞགས་ཀྱི་མཐོང་བའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ༔ དེས་ན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས༔ སྒོ་ནི་དེ་ཉིད་མ་འགུལ་དང་༔ གསལ་བྱེད་རྣམ་གཉིས་མ་འགུལ་བའོ༔ ཞེས་དང་༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ རྒྱང་ཞགས་འགུལ་བ་མེད་པའི་གནད༔ འདི་དུས་ལྟ་སྟངས་གསུམ་དང་སྦྱར༔ ཞེས་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཟིམ་བུ་ཚག་གིས་བལྟ་བར་བྱ༔ ཞེས་དང༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཟིམ་བུ་མིག་གིས་བར་སྣང་བལྟ༔ ཞེས་སོ༔ འདི་ལ་དགོངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་བོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ ཇི་ལྟར་མར་མེ་བུམ་ནང་གནས༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་འོད་མི་གསལ༔ བུམ་པ་དེ་ཉིད་ཆག་གྱུར་ན༔ དེ་འོག་མར་མེ་གསལ་བར་འགྱུར༔ དེ་ནི་རང་ལུས་བུམ་པ་ཉིད༔ བླ་མའི་ཁ་ཡིས་ལེགས་བཅག་ནས༔ དེ་ཉིད་མར་མེ་ཉིད་ལྟ་བུ༔ སྦྱོར་བའི་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན༔ སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ན༔ ཞེས་དང་༔ བླ་མའི་ཁ་ཡིས་ལེགས་པར་བཅག་ཚུལ་ནི༔ དུས་འཁོར་ལས་ཀྱང་༔ ནམ་མཁའ་ཀུན་ནས་ཞེན་པའི་སེམས་དང་མིག་ནི་མི་འཛུམ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡི༔ སྟོང་པ་ལས་ནི་དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་རབ་གསལ་དྲི་མ་མེད་པའི་མཁའ་སྣང་ཉིད་དང་མར་མེ་དང༔ འབར་བ་དང་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་མཆོག་གི་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་མཐོང་བར་འགྱུར༔ དེ་ཡི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དུ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི་དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱི་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཉི་མ་དང་༔ ལོངས་སྐུའི་རྟེན་ཙནྡྲ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་སྒྲོན་མེ༔ མངོན་བྱང་གི་མན་ཤེལ་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་༔ གོམས་པ་འབྲིངས་མཆོག་གིས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་རྐྱེན་གསུམ་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་གཏད་པས་རྟེན་དེ་རྣམས་ལས་ནང་གི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་གཉིས་གསལ་ཞིང་སྡོད་དེ༔ དེའི་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མི་འགུལ་བར་སྡོད་པས་དབྱིང༵ས་དང་རིག༵་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་བྱའོ༔ གསང་བ་སྤྱོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ དབྱིངས་དང་རིག་པའི་ལྟ་སྟངས་ནི༔ སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བའི་མཁའ་ལ་བལྟ༔ ཞེས་དང་༔ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས༔ ཡུལ་གྱི་གནད་ཀྱང་རྣམ་གསུམ་ལཿ དག་པའི་དབྱིངས་ནི་སྡོད་པ་དང་༔ དེ་བཞིན་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྡོད༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྡོད་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཡུལ་ནི་སྒྲིབ་བྱེ
Chinese
报身令有之根本毁灭，化身度化于佛土，如是说。对于一切，不眨眼地凝视是关键。否则，由于虚空显现不稳固和不净的远射之见的遮蔽，将被遮蔽。因此，《摩尼宝鬘》中说：门即彼，不动，显现二者，不动。《现观庄严论》中说：远射不动之关键，此时与三种观看方式结合。《虚空明点》中说：以微闭之眼观看。《广大》中说：以微闭之眼观看虚空。考虑到此，《金刚藏庄严经》中说：如灯置于瓶中，于彼岸不显光明，若彼瓶破碎，其后灯将显明。彼即自身为瓶，以上师之口善加破碎后，彼即如灯一般，是结合之彼性之显示。安住于结合之彼性中，如是说。以上师之口善加破碎之方式是，《时轮金刚》中也说：从虚空一切处，执著之心和眼睛不闭，完全进入金刚道。从空性中，烟雾、阳焰、极明亮无垢之虚空显现本身和灯，燃烧和月亮、太阳、金刚和殊胜之分与明点将显现。其中心中，佛之形象是与境和相分离的众多圆满受用身。如是说。第二，境之关键是，对于最初的业者，法身的所依是太阳，报身的所依是月亮，化身的所依是灯，现证菩提的曼遮罗等观看，对于中等和上等根器者，将不变化的金刚所依，托付于远离三缘的虚空，从彼等所依中，内在的虚空之灯二者显明而安住，彼之觉性如流水般不移动地安住，称为虚空与觉性双运之观看方式。秘密行持种子续中说：虚空与觉性之观看方式是，观看远离遮蔽之虚空。以及《摩尼宝鬘》中说：境之关键也有三种，清净之虚空是安住，如是觉性之自性安住，一切显现安住。以及《广大》中说：境是遮蔽
English
The Sambhogakaya destroys the basis of existence, the Nirmanakaya liberates in the Buddha-field, so it is said. For all, the key is to gaze without moving the eyes. Otherwise, due to the instability of the appearance of space and the obscuration of impure far-reaching views, one will be obscured. Therefore, in the "String of Pearls" it says: The door is that itself, unmoving, and the two that illuminate, unmoving. And in the "Consequence" it says: The key to the unmoving far-reaching, at this time combine with the three ways of looking. And in the "Clear Space" it says: One should look with slightly closed eyes. And in the "Vastness" it says: With slightly closed eyes, look at the space. Considering this, in the "Tantra of the Ornament of the Vajra Essence" it says: Just as a lamp is placed inside a vase, it does not reveal light on the other side, if that vase is broken, then the lamp will become clear. That is, one's own body is the vase, having been well broken by the mouth of the guru, that itself is like the lamp itself, it is the showing of the union of thatness. Abiding in that union, so it is said. The way to break it well with the mouth of the guru is, in the "Kalachakra" it also says: From all over the sky, the mind of attachment and the eyes do not close, completely entering the vajra path. From emptiness, smoke, mirage, the very clear and stainless appearance of space itself and the lamp, burning and the moon, sun, vajra and the supreme part and bindu will be seen. In its center, the form of the Buddha is the countless enjoyment body separated from object and aspect. So it is said. Secondly, the key to the object is, for the first karmic person, the support of the Dharmakaya is the sun, the support of the Sambhogakaya is the moon, the support of the Nirmanakaya is the lamp, and one should look at the manifest enlightenment of the mandala, etc. For those of middling and supreme habituation, entrusting the unchanging vajra support to the sky free from the three conditions, from those supports, the two lamps of the inner space become clear and abide, and the awareness of that abides without moving like a stream, it is called the way of looking that unites space and awareness. In the Secret Conduct Seed Tantra it says: The way of looking at space and awareness is, look at the sky free from obscuration. And in the "String of Pearls" it says: The key to the object also has three aspects, the pure space is abiding, likewise the nature of awareness abides, all appearances abide. And in the "Vastness" it says: The object is obscuration