Tibetan
་ནོ༔ དང་པོ་ནི༔ ལུས་ཁ་སྦུབ་ཏུ་ཉལ་བས་ཚོགས་པའི་ཆོས་གནོན་ཅིང་༔ སྒོ་གསུམ་གྱི་ཞེན་འཛིན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྟོབས་བྱེད༔ པུས་བྲང་སྦྱར་བས་ཐུན་མོང་དུ་འབྱུང་བའི་དྲོད་འབེབས༔ ཁྱད་པར་འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར༔ རྐང་པའི་སོར་མོ་ཕྱིར་འཕུལ་བས་ལས་རླུང་རང་འགགས་པའི་གནད༔ ལག་པའི་གྲུ་མོ་ས་ལ་བཙུགས་པས་དབྱིངས་རིག་མངོན་སུམ་དུ་འདྲེན༔ ལག་མཐིལ་གྱི་ཨོལ་ཁུང་དུ་བརྟེན་པས་བདེ་ཆེན་དང་མི་འབྲལ་བའི་གནད༔ མཇིང་པ་གྱེན་ལ་བཏེགས་པས་ཡེ་རླུང་རང་སོར་ཆུད་པའི་གནད་ཡོད་དེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ལུས་གནད་བཞུགས་སྟངས་འདི་ལྟར་རོ༔ ཁ་སྦུབ་དྲང་པོར་ཉལ་བྱས་ལ༔ གྲུ་མོ་གཉིས་པོ་ས་ལ་བཙུག༔ ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་ཨོལ་ཁུང་བསྟེན༔ པུས་མོ་གཉིས་པོ་བྲང་ལ་སྦྱར༔ མཇིང་པ་བཏེགས་ལ་རྒྱབ་ཏུ་བོར༔ ཞེས་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ད་ནི་ལོངས་སྐུའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི༔ གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ གཞོགས་གཡས་ས་ལ་ཟིལ་ཕབ་སྟེ༔ པུས་མོ་གཉིས་པོ་བྲང་ལ་སྦྱར༔ ལག་མཐིལ་གཉིས་པོ་འགྲམ་ལ་སྦྱར༔ གྲུ་མོ་གཉིས་པོ་ས་ལ་བཙུགས༔ རྐང་སོར་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་ཕུལ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་མདངས་དང་བཅས་པ་ཆགས་མེད་པད་མའི་སྤྱན་གྱིས་མངོན་པར་མཐོང་བ་དང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རླུང་ཟིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་དེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ ད་ནི་ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི༔ གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་མཐོང་༔ གསལ་བྱེད་རླུང་ཟིན་དགོས་པ་ཡོད༔ ཅེས་དང་༔ ཆོས་ཉིད་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ༔ པད་མའི་སྤྱན་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཆོས་ཉིད་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རིག་མདངས་ལུག་རྒྱུད་མཐོང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང༔་གསེར་གྱི་མཁའ་ལྡིང་ལས༔ ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་བསྟུན་བྱས་པས༔ འདིས་ནི་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ལ་སྤྱོད༔ ཅེས་སོ༔ གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི༔ དྲང་སྲོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་ལུས་གནད་ལྟ་བུ་སྟེ༔ དེ་ལའང་བཅའ་བ་དངོས་དང་ཡོན་ཏན་ནོ༔ དང་པོ་ནི༔ ལུས་སྤྱི་ཙོག་པུར་གནས་པའི་རྣམ་ཤེས་འཇུག་པའི་རྩ་ཁ་སུམ་ནས་འཕྲོ་བའི་རླུང་ལྡོག་ཅིང༔ རྐང་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེངས་པས་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་གནད༔ གསུས་པ་སྒལ་བ་ལ་སྦྱར་བས་འཕྲལ་རྟོག་འགགས་པའི་གནད༔ པུས་བྲང་སྦྱར་བས་ཐུན་མོང་དུ་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་སྙོམས༔
Chinese
诺。第一，身体面朝下躺卧，以此压制积聚的法，并具有以威力压制三门执着的力量。膝盖与胸部相贴，能普遍降伏生起的暖热，特别是将错觉显现为智慧。脚趾向外推出，是使业气自然停止的关键。手肘撑在地上，能使明空显现。依靠手掌心的凹陷处，是不离大乐的关键。脖子向上抬起，具有使原始气返回本位的关键。如《广大论》所说：身体要诀的坐姿是这样的：面朝下正直躺卧，两肘撑在地上，两手掌依靠凹陷处，两膝与胸相贴，脖子抬起向后仰。又如《虚空光明》所说：现在是报身之转轮，犹如大象躺卧一般，右侧身压在地上，两膝与胸相贴，两手掌贴在脸颊旁，两肘撑在地上，所有脚趾向外推出。以上所述。第二，此坐姿的功德是：以执持特征的觉性，如金刚链般，以清净刹土的光彩，用无染莲花之眼亲眼见到，以及能享用身语意的刹土，并具有掌握智慧明气的功德。如彼论所说：现在是报身的坐姿，犹如大象躺卧一般，能见到执持特征的觉性，必须掌握能使明晰之气。又说：能享用法性，能以莲花之眼见到。又如《虚空光明》所说：能圆满享用法性，能见到觉性光彩如链条般。又如《金翅鸟》所说：效仿报身的坐姿，以此能享用三身刹土。以上所述。第三，化身的坐姿是：如仙人安住于禅定时的身体要诀一般。其中也有安置方法和功德。第一，身体以蹲坐姿势安住，能使进入的识从三处脉口散发的业气逆转，两脚并拢竖起，是方便与智慧双运的关键，腹部贴在背上，是使念头停止的关键，膝盖与胸部相贴，能普遍调和身体的变化。
English
Noh. First, lying face down suppresses the accumulated Dharma and has the power to subdue the clinging of the three doors. Bringing the knees to the chest universally subdues the arising heat, and especially manifests illusion as wisdom. Pushing the toes outward is the key to stopping karmic winds naturally. Planting the elbows on the ground manifestly draws in the space-awareness. Relying on the hollow of the palms is the key to being inseparable from great bliss. Lifting the neck upward has the key to restoring the primordial wind to its original state. As it says in the 'Vast Expanse': The essential posture of the body is like this: Lie face down straight, plant both elbows on the ground, support the hollows with both palms, bring both knees to the chest, lift the neck and throw it back. Also, as it says in 'Vivid Space': Now, the wheel of the Sambhogakaya is like a sleeping elephant, with the right side pressed down on the ground, both knees brought to the chest, both palms placed on the cheeks, both elbows planted on the ground, and all toes pushed outward. That is all. Second, the merit of this is: with the awareness that grasps characteristics, like a Vajra chain, with the radiance of a completely pure realm, one sees directly with the immaculate lotus eye, and one enjoys the realms of body, speech, and mind, and has the merit of grasping the clear wind of wisdom. As it says in that very text: Now, the posture of the Sambhogakaya is like a sleeping elephant, one sees the awareness that grasps characteristics, it is necessary to grasp the clarifying wind. And: One enjoys the Dharmata, one will see with the lotus eye. Also, as it says in 'Vivid Space': One perfectly enjoys the Dharmata, one will see the radiance of awareness like a chain. Also, as it says in 'Golden Garuda': By emulating the posture of the Sambhogakaya, with this one enjoys the realms of the three bodies. That is all. Third, the posture of the Nirmanakaya is like the essential body posture of a sage abiding in Samadhi. In that too, there are the actual arrangement and the merit. First, the body abides in a squatting posture, reversing the karmic winds that emanate from the three pulse openings where consciousness enters; pressing both legs together and raising them is the key to the union of method and wisdom; pressing the abdomen to the back is the key to stopping immediate thoughts; bringing the knees to the chest universally harmonizes the changes of the body.
Tibetan
ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་འབྱིན༔ ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་ཟུར་བཏེགས་པས་དབྱིངས་རིག་མ་བུ་འདྲེས་པའི་གནད༔ གྲུ་མོ་གཉིས་པུས་མོར་བཀབ་པས་རྩ་མི་འཁྱུས་པའི་གནད༔ རྐང་མཐིལ་ས་ལ་ཕབས་པས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རླུང་གནོན་པའི་གནད་རྣམས་ཡོད་དེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ བཞུགས་སྟངས་ཉིད་ནི་འདི་ལྟར་རོ༔ ཙོག་པུ་རྐང་བ་གཉིས་པོ་གཤིབས༔ གསུས་པ་སྒལ་ལ་ཡུད་ཙམ་སྦྱར༔ པུས་མོ་གཉིས་པོ་བྲང་ལ་སྦྱར༔ གྲུ་མོ་གཉིས་པོས་པུས་མགོར་བཀབ༔ ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་ཟུར་བཏེགས༔ ཞེས་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་འཕྲུལ་འཁོར་ནི༔ དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ལྟ་བུ་དེ༔ མགྲིན་དགུག་དཔུང་བསྲང་ཙོག་པུར་གཏད༔ པུས་གཉིས་བྲང་སྦྱར་ཕྱག་རྒྱ་གདབ༔ ཞེས་སོ༔ དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཐུན་མོང་དུ་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་པ་དག་ཁྱད་པར་ཡུལ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གདེངས་དང་བཅས་པ་མཁའ་གསལ་དུ་མངོན་པར་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གིས་མཐོང་བར༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ད་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་བསྟན༔ དྲང་སྲོང་ལྟ་བུའི་ལུས་གནད་ཀྱིས༔ རང་གི་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕེབས༔ དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་རང་སྤྲུལ་ནས༔ ཆོས་ཉིད་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར༔ གཞན་ཡང་རྩ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས༔ རང་བཞིན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཆུ་བུར་མིག་གིས་མཐོང་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ གསེར་གྱི་མཁའ་ལྡིང་ལས༔ ལུས་ཀྱི་འཚོགས་པ་དྭངས་བྱེད་པ༔ སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་བཞུགས་སྟངས་ཉིད༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ན་བཞུགས་སྟངས་དང་པོ་ལ་རྐང་པ་གཉིས་མཐིལ་སྤྲད་ཅིང༔ ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་དེའི་དབུས་སུ་བཙུད་པ་དང་༔ བཞུགས་སྟངས་ཐ་མ་ལ་ལག་རྒྱབ་ཀྱི་ལྐོག་མ་བཏེགས་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་ལུང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་པས་གནད་མ་འཆུགས་པའི་གཟེར་བུ་འདི་ཁོ་ནའོ༔ གསུམ་པ་དེ་དག་གི་དགོས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ལ༔ སྤྱིར་རང་གནས་ཁོང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གདལ་བར་བཞུགས་པར་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཞལ་མཐུན་པའང་མཁའ་གསལ་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་བ་མེད་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་རྨོངས་པས་ཡིན་ལ༔ དེ་ཡང་སྦྲུལ་ཀྱི་ལུས་ལ་རྐང་ལག་ཡོད་ཀྱང་མ་གཅུས་ན་མི་མངོན་པ་བཞིན་ཆོས་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་གནད་མི་གཡོ་བ་གསུམ་གྱིས་བཅིངས་པས་དྲང་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཀྱིས་མ་དག་པའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་བྱེད་པ་བཅོམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བདེ་ལུགས་སུ་འཆར་བ་ནི༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ དེ་ཡང་ལུས་ནི་སྐུ་གསུམ
Chinese
尤其是生起智慧的技巧，两手掌托起脸颊两侧，是明空母子交融的关键；两肘抵住膝盖，是不让脉络游移的关键；脚掌踩在地上，是压制业和烦恼之气的关键。如《无边》中所说：坐姿就是这样，蹲坐双足并拢，腹部稍稍贴于背部，双膝贴近胸前，双肘抵住膝盖，两手掌托起脸颊两侧。又如《虚空光明》中所说：此后是化身之轮，像仙人蹲坐那样，收颈伸臂蹲坐，双膝贴胸结手印。其功德是，通常身体的聚合，特别是周遍的智慧，伴随着自信，在虚空中显现，以水泡般的眼睛看见。《无边》中说：现在宣说化身的坐姿，以仙人般的身体姿势，自己的显现得以确定，依靠仙人蹲坐，法性自然化现，以法性之眼得以看见。此外，通过脉和轮，安住自性的五种智慧，以水泡之眼得以看见。《金翅虚空》中说：使身体聚合清净的，正是化身的坐姿。如此，第一个坐姿是双脚脚底相合，双手握拳置于其间，以及最后一个坐姿是抬起手背的凹陷处，这些都已为此类经续所排除，因此这是关键无误的钉子。第三，这些的必要性如刚才分别所说，总的来说，自住空明的大智慧普遍而广大地安住，经续口诀一致，却无法在虚空光明中完全看见，这是因为对方法的形式感到迷惑。就像蛇的身体有脚和手，但不蜷缩就看不见一样，法身完全清净的脉、气、明点本来就有，但因不动的三个关键所束缚，以具备正直四性的特点，摧毁了不净的脉、气、明点的作用，因此智慧的显现以安乐的方式呈现。如《无边》中所说：身体是三身
English
Especially, the skill of generating wisdom; the two palms supporting the sides of the cheeks are the key to the mingling of the mother and son of space and awareness; the two elbows pressing against the knees are the key to preventing the channels from wandering; the soles of the feet pressing on the ground are the key to suppressing the winds of karma and affliction. As it is said in the *Limitless*: "The posture itself is like this: squat with the two feet together, the abdomen slightly touching the back, the two knees close to the chest, the two elbows pressing against the knees, the two palms supporting the sides of the cheeks." And as it is said in the *Vast Expanse of Clarity*: "Thereafter is the wheel of the Nirmāṇakāya: like the squatting posture of a sage, draw in the neck, extend the arms, and squat, the two knees close to the chest, and apply the mudrā." Its benefit is that, in general, the aggregates of the body, especially the all-pervading wisdom, together with self-confidence, manifest clearly in space, and are seen with bubble-like eyes. As it is said in the *Limitless*: "Now the posture of the Nirmāṇakāya is shown: with the bodily posture like that of a sage, one's own appearances are determined; relying on the squatting posture of a sage, the dharmatā naturally emanates, and one will be able to see with the eye of dharmatā. Furthermore, through the channels and wheels, the five wisdoms abiding in their own nature will be seen with bubble-like eyes." As it is said in the *Golden Sky Leaping*: "That which purifies the aggregates of the body is precisely the posture of the Nirmāṇakāya." Thus, the first posture, in which the soles of the two feet are joined together and the two hands are placed in the middle in fists, and the last posture, in which the hollows of the backs of the hands are raised, are all excluded by these tantras and āgamas, so this is the only unerring nail. Third, the necessity of these is as has just been explained separately; in general, the great wisdom of self-abiding emptiness and clarity dwells pervasively and expansively, and the tantras, āgamas, and pith instructions are in agreement, but the failure to see completely in the clear and empty sky is due to confusion about the form of the method. Just as the body of a snake has feet and hands, but they are not visible unless it coils up, so too, the channels, winds, and bindus of the Dharmakāya, which is completely pure, are inherently present, but because they are bound by the three immovable keys, the activity of the impure channels, winds, and bindus is destroyed by the characteristics of possessing the four straightnesses, and therefore the appearances of wisdom arise in a blissful manner. As it is said in the *Limitless*: "Moreover, the body is the three kāyas."