Tibetan
་ཤིང་དེས་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཞི་དང་སྨིན་བྱེད་དུ་འདུས་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱི་ལྷར་བསྐྱེད་པ་སོགས་འགའ་ཞིག་དུ་འབྱུང་བས་ཀྱང་ཤེས་ལ་དེ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་འབྲས་བུ་དང་ཆ་འདྲ་ལམ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ལྷ་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་དངོས་ལམ་བྱེད་དུ་ཁྲེགས་ཆོད་རྐྱང་འདེད་དང་༔ ཆོས་ཅན་དག་པའི་ལྷ་མངོན་རྫོགས་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་སྣང་བཅས་ཕྱག་རྒྱའི་བསྒྲུབ་པ་ཐོད་རྒལ་སྒྲོན་མ་བཞིའི་ལམ་བྱེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ལྡན་པས་ཀྱང་མ་ཧའི་གནད་འདིར་འདུས་ལ་ཡར་ལྡན་དུ་ཡོད་པའོ༔ ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་ཞིང་ཁམས་དང་བཅས་པ་སྒྲོན་མ་བཞིའི་བཀོད་པར་གསལ་བ་སྐུ་ཕྱག་ཆེན༔ དེ་ལ་ལམ་དུ་བྱེད་ཅིང་བཞག་ཐབས་ཏིང་འཛིན་གྱི་བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་སོགས་བཅའ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཟད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྗེན་པར་ལ་བཟློ་བ་དང་༔ དགོངས་ཀློང་ཡངས་པའི་མཚན་དཔེ་ཉིད་དུ་ཐུགས་སར་གཏུག་པ་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བཟླས་པ་བྱས་ནས༔ ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མའི་ངང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཉམ་བཞག་གི་ཐུགས་དམ་རྒྱ་སྟེ༔ འཁྱེར་སོ་གསུམ་ལྡན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་འདུས་པ་མེད་དོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ དབེན་གཞི་རྣམ་པ་གསུམ་ཐོག་མ་མེད་པ་ན་ཐ་མལ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པ་ལས་དེ་གཉེན་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བསྒྲུབ་གཞི་མཐར་ཐུག་པ་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་ཐ་མལ་བའི་སྒོ་གསུམ་གྱིས་དབེན་པར་འགྱུར་ཏེ༔ དེ་ཡང་ལུས་དབེན་མཉམ་བཞག་གི་བསྒོམ་དོན་བདེན་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དང་༔ རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ལྷ་རིགས་བརྒྱ་རིགས་ལྔ་རིགས་གསུམ་གཅིག་སོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་གཞི་རང་ལ་ཡོད་པ་ཐོད་རྒལ་གྱི་མཐོང་བས་རིགས་དེ་དག་ཏུ་ལྡང་བར་སོང་བའི་ཕྱིར༔ དེ་བས་ན་ཁྲེགས་ཆོད་གདངས་སུ་མ་གྱུར་པ་བར་དུ་ཐོད་རྒལ་མི་སྒོམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་གཉིས་མཉམ་རྗེས་སུ་སྐྱོངས་ཚུལ་གྱི་ངེས་པ་ལས་ཡིན་ནོ༔ འདིར་ལྷན་སྐྱེས་ངེས་དོན་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་ཁེགས་པ་དང་༔ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྣམ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་ཞལ་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ན༔ རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁྲེགས་ཆོད་ལ་ལྷ་བསྒོམ་པའི་སྣང་བཅས་དང་༔ ཐོད་རྒལ་ལ་ལུས་དབེན་གྱི་དོན་མེད་པ་མིན་ནོ༔ ལར་བླ་མེད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་པོར་གང་སྣང་ལྷར་འཆར་བ་ཞིག་
Chinese
而且，此树也包含了生起次第和圆满次第的基础和成熟因素。特别是，大圆满法也能在一瞬间将忆念圆满的本尊生起等等，从一些例子中可以得知。这是将形状的本尊身像与果实相似作为道路。因此，不共之处在于，法性意义的本尊以圆满次第作为智慧的真实道路，进行立断的唯一追随；以及具有法相清净的本尊显现圆满大圆满的生起次第，具有形象的印契修持，顿超四灯的道路，具备双运。因此，玛哈的要点都汇集于此，并且存在于向上增长之中。此外，印契的标志，连同净土，在四灯的布置中显现，是身大手印。将其作为道路，以及安放的方法，禅定的坐姿、观看方式等等，与具有行为印契的法尽之智慧赤裸裸地念诵，并且在广阔的意界中，将标志典范触及于心间，进行语法的印契念诵之后，俱生之智慧，智慧自生灯的自性显现的等持三昧耶印。具有三种把握的生起次第，微细和粗大的所有一切，没有不汇集于此的。第二是，三种寂静处，在无始以来，由庸常的傲慢所占据，从见到其对治金刚身之修持基础的究竟之处的门径，庸常的三门变得寂静。也就是，身体寂静，等持的修持意义，真空无别俱生之喜乐是立断的，以及后得的本尊，百部、五部、三部、一部等等的修持基础存在于自身，由于顿超的见解而升起于那些部族之中。因此，在未转变为立断的音声之前，不修持顿超的原因，也是因为那两者在共同和后来的修行方式上的确定性。在此，为了修持俱生决定意义的本尊，庸常的执着被遮止，并且为了观看俱生的相，印契的法自然成就的自性面容，按照次第，立断有本尊修持的显现，并且顿超没有身体寂静的意义并非如此。总的来说，无上瑜伽的次第中，首先显现的任何事物都显现为本尊。
English
Moreover, this tree also encompasses the basis and maturing factors of both the generation stage and the completion stage. In particular, it is known from some examples that the Great Perfection can also generate the deity of instantaneous remembrance and completion, etc. This is taking the form of the deity's body, similar to a fruit, as the path. Therefore, the uncommon aspect is that the deity of the nature of reality, with the completion stage as the actual path of wisdom, engages in the sole pursuit of Trekchö; and the generation stage of the pure deity manifest in the Great Perfection, with the practice of the symbolic seal with appearance, the path of Tögal, the four lamps, possesses union. Therefore, the key points of Maha are gathered here, and it exists in upward growth. Furthermore, the signs of the symbolic seal, together with the pure lands, are manifest in the arrangement of the four lamps, the great body mudra. Taking that as the path, and the methods of placement, the posture of meditation, the way of looking, etc., reciting the naked wisdom of the exhaustion of phenomena, endowed with the action mudra; and in the vast expanse of mind, touching the exemplary signs to the heart, after performing the recitation of the speech dharma mudra; the samaya seal of the samadhi in which the self-arisen lamp of primordial wisdom, prajna, manifests. All the subtle and gross aspects of the generation stage with the three grasps are gathered here without exception. Secondly, the three solitudes, from beginningless time, are occupied by ordinary pride. From the gateway of seeing the ultimate basis of practice of its antidote, the vajra body, the three gateways of the ordinary become solitary. That is, body solitude, the meaning of meditation in samadhi, the co-emergent joy of indivisible truth and emptiness is Trekchö's, and the basis of practice of the subsequent deities, the hundred families, five families, three families, one family, etc., exists within oneself, and because of the vision of Tögal, one has risen into those families. Therefore, the reason why one does not meditate on Tögal in between until it has transformed into the sound of Trekchö is also because of the certainty of how those two are cultivated together and subsequently. Here, in order to meditate on the deity of co-emergent definitive meaning, ordinary clinging is prevented, and in order to look at the face of the co-emergent signs, the naturally accomplished dharma of the symbolic seal, in accordance with the order, Trekchö has the appearance of deity meditation, and Tögal does not lack the meaning of body solitude. In general, in the first stage of the unsurpassable yoga, whatever appears appears as a deity.
Tibetan
དགོས་པ་བཞིན་དུ༔ རིམ་པ་གཉིས་པར་གང་སྣང་བདེ་བར་འཆར་བའི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་ཞིག་དགོས་ལ༔ ལུགས་འདིའི་ལུས་དབེན་ནས་དེ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པས་ཀྱང་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ལུས༵་དབེ༵ན་གྲུབ༵་པ༵་དང༵་༔ ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ཐིག་ལེ་མཐའ་དག་གི་འབྱུང་གནས་སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་པའི་རང་གདངས་ལས་མ་ཡེངས་པར་བཟློས་པའི་རྡོར༵་བཟླས༵་དང༵་༔ རླུང་སྔགས་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་གོམས་དམིགས་སྡུད་རིམ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་གྱུར་བས་ཐ་མལ་གྱི་ངག་གིས་དབེ༵ན་པ༵་དང༵་༔ ཡང་ལས་རླུང་གི་བྱེད་པ་གནད་དྲུག་གིས་དག་པའི་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ནང་འཕྲད་དུ་མི་ཤིགས་པའི་སེམས་ལ་ཐིམ་པའི་བདེ་སྟོང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པའི་དཔེ་དོན་གྱི་འོད༵་གས༵ལ་མྱོང་བ་དང་༔ དེ་ལས་ལྡང་བའམ་དེ་དང་ཟུང༵་འཇུག༵་ཏུ་ཞིང་ཁམས་དང་སྐུའི་ངོ་བོ་དབྱིངས་རིག་གི་དགོངས་པ་ལ་འབྱམས་ཀླས་པས་སེམས་དབེན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ༔ དེ་ལྟར་དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲལ་ཏེ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྐབས་སུ་མངོན་སུམ་ཚོགས་ལམ༔ གོང་འཕེལ་སྦྱོར་མཐོང་རྣམ་སྨིན་དང་ཚེ་དབང་༔ ཚད་ཕེབས་ཕྱག་རྒྱར་བཞག་པའི་མུ་ཚོད་ཀྱི་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་སོགས་སྐུ་ལ་སླེབ་པར༔ མོས་དང་རླུང་སེམས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་སློབ་པའི་ལྷ་སྐུའམ་དག་མ་དག་གི་སྒྱུ་ལུས་སུ་རིམ་པས་ཡིན་ཅིང༔ དེ་མན་ཆད་ལ་མ་དག་པའི་སྒོ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་སྣང་བས༔ ཡན་ཆད་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཡང་དག་དང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ནི༔ མཐར་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཆོས་ཟད་ས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་སྟེ༔ དེ་དུས་རླུང་སེམས་སྐབས་རེ་ཙམ་ལས་གཏན་ནས་མེད་པས་སོ༔ མཐར་ཐུག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཡང་དག་པའོ༔ དེས་ན་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དང་བབས་སོ་གཅིག་ཏུ་ཡོད་ལ༔ ཡང་རང་ལུགས་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས་གསུངས་པའང་ཐ་མལ་པའི་ངག་གི་དབེན་པས་ངག་གི་བྱ་བ་གསུམ་སྤྲུགས་སུ་བཏང་བ་དང་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཉམ་པར་འཇོག་པས་རྡོ༵་རྗེའི༵་བཟླས༵་པར༵་འགྲོ་སྟེ་དེས་རླུང་སྦྱངས་ཤིང་༔ ཇི་སྐད་དུ༔ བརྗོད་པ་དང་ནི་དམིགས་པ་དང་༔བརྡར་གྱུར་དང་ནི་དོན་དམ་མོ༔ ཞེས་པས་ཕྱི་མ་ལྟར་རོ༔ སྙིང་ཀའི་གཞིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་གདངས་ཕྱིར་ཤར་བར་བཏགས་ཀྱང་དོན་དུ་རྒྱང་ཞགས་དྭངས་བ་ལས་ནང་མཐོང་བ་ཡིན་པར་གྲུབ་པས་ན་དེ་ལས་མ་གཡོས་པས་སེམ༵ས་ལ༵་དམི༵གས་པ
Chinese
如所需，其次，需要一种能帮助显现一切事物为快乐的助缘；此派系说从身体的寂静中成就它，因此，此中有达到极致的乐空智慧，所以是身寂成就；从不离显现和空性的所有明点的来源，即心脏中央的不坏自性音声，而念诵的金刚念诵；由于习惯、专注风、咒语、物质的明点，以及收集次第等的意义，而从平凡的语言中寂静；此外，通过六种要点清净业风，心和智慧在内部相遇，获得融入不坏之心的乐空显增的例子和意义的光明体验；以及从那之中升起，或者与之双运，对净土和身的自性，法界和觉性的见解广大无边，所以心寂静也是任运成就。 如此，当法界和觉性的成熟界限消失，显现变得非常广大之时，显现证悟资粮道；增长道、修道、见道、成熟道和灌顶；达到极限，置于手印中的成熟明点等到达身上；通过信心和风心光明双运，逐渐成为学习的本尊或清净与不清净的幻身；在那之下，显现不清净的大、中、小三门；在那之上，清净的幻身，完全清净和极度清净是：最终是道路任运成就持明者法尽地和最终的果位；那时，风心只是偶尔存在，并非总是存在。 最终是圆满佛陀的童子宝瓶身。 因此，父续的圆满次第和降临是相同的；此外，自宗黑汝嘎嘎拉波所说，也是通过平凡语言的寂静，将语言的三种行为抛弃，并通过将法性意义的智慧融入秘密真言的真如中而安住，从而成为金刚念诵，由此调伏风；如是所说：言说和专注，以及表示和胜义。 如后者一样。 虽然说心脏的基础身语意智慧三重音声向外显现，但实际上已经成立是从清澈的绳索中看到内部，因此，不从那之中移动，是心专注。
English
As needed, secondly, there is a need for something that helps to manifest everything as happiness; this lineage says that it is accomplished from the solitude of the body, therefore, this has the ultimate wisdom of bliss and emptiness, so it is the accomplishment of body solitude; from the source of all the bindus of appearance and emptiness, the indestructible self-sound of the heart center, without distraction, the Vajra recitation is recited; because of the meaning of habit, focusing on wind, mantra, substance bindus, and the stages of collection, etc., it is silent from ordinary language; in addition, through the six key points purifying the karma wind, the mind and wisdom meet internally, obtaining the example and meaning of the bliss-emptiness appearance increase merged into the indestructible mind, and experiencing the luminosity; and from rising from that, or uniting with it, the view of the pure land and the nature of the body, the expanse and awareness are vast and boundless, so the mind is solitary and spontaneously accomplished. Thus, when the boundary between the expanse and awareness matures and the appearance becomes very vast, the path of manifestation accumulation is realized; the path of increase, the path of cultivation, the path of seeing, the path of maturation, and the empowerment; reaching the limit, the maturing bindus placed in the mudra reach the body; through faith and wind-mind luminosity union, gradually becoming the deity of learning or the illusory body of pure and impure; below that, the three doors of impure great, medium, and small appear; above that, the pure illusory body, completely pure and extremely pure, is: ultimately, the path is spontaneously accomplished, the knowledge holder's exhaustion of phenomena, and the ultimate result; at that time, wind and mind are only occasionally present, not always. The ultimate is the youthful vase body of the perfect Buddha. Therefore, the completion stage and descent of the father tantra are the same; in addition, what is said in the self-tradition Heruka Galpo is also through the solitude of ordinary language, abandoning the three actions of language, and abiding by integrating the wisdom of the meaning of reality into the suchness of secret mantra, thereby becoming Vajra recitation, thereby subduing the wind; as it is said: speech and focus, and indication and ultimate meaning. Like the latter. Although it is said that the triple sound of the basis of the heart, body, speech, mind, and wisdom manifests outward, it has actually been established that it is seeing the inside from a clear rope, therefore, not moving from that, it is mind focused.