Tibetan
ས་སྐུའོ༔ རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པ་ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུའོ༔ གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་སྐུ་ལྔ་ནི་ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུའོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ༔ གཞི་ལ་གནས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ༔ འབྲས་བུ་གཞི་ལ་གྲུབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ༔ སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ༔ འབྲས་བུ་གནས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ༔ ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའོ༔ ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་ནི་རིགས་བཞིའོ༔ ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་རྣམས་སོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་རྣམས་ལ་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག༔ འབྲས་བུ་མངོན་པར་གསལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ༔ སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ༔ ལོངས་སྐུའི་སྐུ་གསུམ་མོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་གསུམ་ནི༔ རིགས་བཞི་ནི་ཆོས་སྐུའོ༔ སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་ལོངས་སྐུའོ༔ ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་སྤྲུལ་སྐུའོ༔ ཞེས་སོ༔ མཚན་ཉིད༔ བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུའི༔ གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ལོངས་སྐུའི་༔ གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དེ༔ རྩལ་རྫོགས་ལས༔ ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བསམ་པ་བྲལ༔ ལོངས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་གསལ་རྟོག་མེད༔ སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ ཞེས་སོ༔ རང་བཞིན་བཞུགས་ཚུལ་ནི༔ ཀུན་བྱེད་ལས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི༔ མ་སྐྱེས་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་བཞུགས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ནི༔ ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བཞུགས༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི༔ ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་སྐུ་རུ་སྤྲུལ་ནས་བཞུགས༔ ཞེས་སོ༔ དོན་གཉིས་པ་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ལས་ཁྱབ་པ་སྤྱིར་བཏང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ༔ ངེས་ཚིག༔ དབྱེ་བ༔ དཔེ༔ འབོད་སྐད་དང་ལྔ་ལས༔ དང་པོ་ནི་རིག་པ་ཡེ་ནས་མཁྱེན་རིག་གི་ཆར་ཡོད་པ་ལ༔ རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཟུག་རྔུའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་པ་ཉིད་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞུགས་པ་སྟེ༔ རང་ཤར་ལས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་ནི༔ ལྷུན་གྲུབ་དྲི་མེད་རང་གསལ་ལོ༔ ཞེས་དང་དོན་གསལ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི༔ ཡེ་ནས་མཁྱེན་རིག་ཏུ་གསལ་བའི་ཆ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་དུ་ཤེས་སྒྲིབ་ལས་གྲོལ་ནས་དོན་མ་ནོར་བར་ཤེས་ཤིང་མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ ཡེ་ནི་གསལ་ཞིང་མཁྱེན་རིག་ཆ༔ ཤེས་པ་རང་གྲོལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག༔ ཅེས་དང་༔ རང་ཤར་ལས༔ ཡེ་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དེ་ནས་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ལས༔ ཞེས་དང་༔ ཀུན་གསལ་ལས༔ ངེས་ཚིག་ནི་ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་དོན་དེ་མ་ནོར་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ ཀུན་བྱེད་ལས༔ ཡེ་ནས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ནི༔ ཐོག་མ་ཉིད་ནས་གནས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་དབྱེ་བ་རྣམ་གྲངས་དང་བཅས་པ་ནི༔ རིག་པ་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོ་དེ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བས་ན་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ༔ རྩལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ༔ མཐའ་གང་ལའང་མི་གནས་པས་ན་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་རང་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གསལ་བ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས༔ དེ་རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་ལུགས་དེའི་ངང་ལས་འདའ་བ་མེད་པས་འདའ་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་བཅུར་ཡོད་པ་ལས་ཕྱི་མ་བཞི་ནི་གཞི་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནང་ཚན༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལ་བསྡུས་ཞིང་༔ མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་༔ དེ་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་༔ ཤེས་བྱའི་གནས་ལུགས་ལྟ་བ་དང་༔ སྣང་ཚུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པ་དང་༔ ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པ་སྟེ་ཡུལ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་ནི་དབྱེ་བའོ༔ བཞི་བ་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དཔེ་ནི༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ས་གཞི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ངོ་བོ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ནི་འགགས་པ་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བའི་ཆུ་དྭངས་པ་ལྟ་བུ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནི་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པས་རྒྱ་མཚོ་ཁད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ལྟ་བུ༔ གཉིས་མེད་ཀྱི་དཔེ་ནི་གསེར་དང་སེར་བོ་ལྟ་བུ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ནི་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་རླུང་དང་ཉི་མ་ལྟ་བུའོ༔ སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟ་བུ༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ནི་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའོ༔ རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ནི་མན་ཤེལ་དང་རང་འོད་ལྟ་བུ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས
Chinese
身相啊！觉性智慧的五种身，无碍的了知，是法身的报身啊！于所化众生前显现的五种身，是法身的化身啊！种姓之子，那也被称为自性、自性、大悲三者。也被称为安住于基位的身三者。也被称为果位在基位上成就。也被称为身三者的巨大转变。也被称为果位安住。报身的伟大之法身是伟大的遍照。报身的报身是四种姓。报身的化身是勇士和勇母们。种姓之子，那些有名称的差别。也被称为果位显现。也被称为身三者的分类。是报身的身三者。化身的身三者是：四种姓是法身。勇士勇母们是报身。大悲的光芒是化身。如是说。体性：离于思、言、戏论是法身的；明而无分别念是报身的；随所应化现种种是化身的体性。功德圆满中说：法身的体性离于思念。报身的体性明而无分别念。化身的体性示现种种。如是说。自性安住的方式是：普作续中说：宣说法的自性是：不生、离于能取所取的自性安住。圆满受用身的自性是：如所欲求的受用圆满安住。化身的自性是：如所应化的身而化现安住。如是说。第二义，所依智慧的次第解说，分为二，从普遍上来说，智慧的体性；词义；分类；比喻；称谓五者。第一是觉性本自具有的了知觉性的部分，远离一切分别念的烦恼，安住于一切身的精华中，自显中说：自生智慧之意是：任运成就，无垢，自明。如是说，以及义明中说：智慧的体性是明而无分别念。如是说。第二词义是：本自明了觉性的部分，证悟显现，从知障中解脱，无误地了知，并且了知之轮完全增长是智慧。
English
Body, ah! The five bodies of awareness and wisdom, the unobstructed knowledge, are the Sambhogakaya of the Dharmakaya! The five bodies that appear to sentient beings are the Nirmanakaya of the Dharmakaya! Son of lineage, that is also called the three: essence, nature, and compassion. It is also called the three bodies abiding in the base. It is also called the fruition accomplished in the base. It is also called the great transformation of the three bodies. It is also called the fruition abiding. The great Dharmakaya of the Sambhogakaya is the great Vairocana. The Sambhogakaya of the Sambhogakaya is the four lineages. The Nirmanakaya of the Sambhogakaya are the heroes and heroines. Son of lineage, those have differences in names. It is also called the manifestation of fruition. It is also called the classification of the three bodies. It is the three bodies of the Sambhogakaya. The three bodies of the Nirmanakaya are: the four lineages are the Dharmakaya. The heroes and heroines are the Sambhogakaya. The rays of compassion are the Nirmanakaya. Thus it is said. Characteristics: being free from thought, speech, and elaboration is the Dharmakaya's; being clear and without conceptualization is the Sambhogakaya's; manifesting in various ways according to what is to be tamed is the characteristic of the Nirmanakaya. In the Perfection of Skill it says: The characteristic of the Dharmakaya is free from thought. The characteristic of the Sambhogakaya is clear and without conceptualization. The characteristic of the Nirmanakaya manifests in various ways. Thus it is said. The way of abiding in nature is: In the All-Creating Tantra it says: Declaring the nature of the Dharma body is: the uncreated, the nature of being free from grasping and being grasped abides. The nature of the Enjoyment Body is: the enjoyment of whatever is desired abides perfectly. The nature of the Emanation Body is: emanating as whatever body is to be tamed, it abides. Thus it is said. The second meaning, explaining the order of the dependent wisdom, is divided into two, from the general perspective, the nature of wisdom; the definition; the classification; the metaphor; the five appellations. The first is the part of awareness that is inherently present as knowing awareness, being free from all the defilements of conceptual afflictions, abiding as the essence of all bodies, in the Self-Arisen it says: The intention of self-born wisdom is: spontaneously accomplished, stainless, self-luminous. Thus it is said, and in the Meaning Clear it says: The nature of wisdom is clear and non-conceptual. Thus it is said. The second definition is: that part of awareness that is inherently clear, the realization manifests, being liberated from the obscurations of knowledge, knowing without error, and the mandala of knowledge fully expands is wisdom.
Chinese
《俱瑜伽》中说： “耶（藏文，ཡེ་，梵文天城体，ye，梵文罗马拟音，ye，汉语字面意思：本来）即是明，且具智与识， 觉性自解脱，坛城唯一。” 又，《自生续》中说： “耶以来，自性任运成， 彼后证悟乃现前。” 又，《普明》中说： “确切词义，乃是对于耶以来之义，不谬而知的智慧。” 又，《普作续》中说： “耶以来所作之义， 即是本来即安住。” 以上。 第三，差别及类别： 从觉性无实、通透、本来清净、任运成就、双运、无别之大性中，显现轮涅一切法，故称之为基位之智慧。 其自性空明无别，遍知一切； 其力用无碍，故为执持相之五种智慧。 自性大空性； 不住于任何边，故为不住之智慧； 任运成就之智慧，以自之自明之方式自明，是为自明之智慧； 彼乃非由因所生之果，故为自生之智慧； 一切法无有超出彼之安住方式者，故为穷尽心之智慧。 以上共有十种智慧，其中后四种是安住于基位之智慧的内涵。 归纳其自性、自性、大悲三者； 以及执持相之五种智慧； 并且，以其内部分类，有二十五种智慧； 以及，了知所知之安住方式之见； 以及，了知显现方式之体性； 以及，了知所知之各方面，即是周遍于境之智慧的类别，以上是差别。 第四，基位之三种智慧的比喻： 轮涅一切法生起之地，如珍宝大地； 法界之智慧，其自性超离思言，如虚空； 镜智，无有阻碍，显现各种影像，如清澈之水； 平等性智，安住于显空无别之体性中，如海水自然平缓； 无二之比喻，如黄金与黄色； 成所作智之比喻，于任何皆无有阻碍且平等进入，如风与太阳； 妙观察智之比喻，如星辰显现于大海之上； 不住之智慧之比喻，如水中之月； 自明之智慧之比喻，如摩尼宝珠与自生之光； 自生之智慧
English
In the "Kuyoga": "Ye (Tibetan: ཡེ་, Sanskrit Devanagari: ये, Sanskrit Romanization: ye, Literal meaning: originally) is clear and possesses intelligence and knowledge; Awareness is self-liberated, a single mandala." Also, in the "Self-Arisen Tantra": "From the beginning, nature is spontaneously accomplished; Then, realization becomes manifest." Also, in the "All-Illuminating": "The precise definition is the wisdom that knows without error the meaning of 'from the beginning'." Also, in the "All-Creating Tantra": "The meaning of 'doing from the beginning' is that it has existed from the very beginning." The above. Third, distinctions and