Tibetan
་༔ སྣང་བ་དབང་བསྒྱུར་གྱི་ནུས་པ་ཐོབ་པས་སོ༔ སྔ་མ་ལས༔ ལྟ་བ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་གཏན་ལ་ཕེབས༔ རང་གི་མཚན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་༔ དེ་ནི་བསྙེན་པའི་དོན་དུ་བསྟན༔ ལམ་ལ་གནས་པ་ཉེ་བསྙེན་པའོ༔ ལམ་གྲོལ་གྱུར་པ་སྒྲུབ་པའོ༔ ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིནཔ༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ མཆོད་པ་ནི༔ དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཤར་ཏེ་དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་མངོན་དུ་གྱུར་བས་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པ་དང་གཟོད་ནས་དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ༔ རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཐུགས་སུ་མཉམ་པར་རོལ་བ༔ མ་འགགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་མཆོད་པ༔ ཡུལ་ལྔ་ཡུམ་དུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཚོགས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་ལྔས་བླངས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ངོར་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་སོ་སོར་རིག་བྱ་རིག་བྱེད་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་ཞིང་རང་གྲོལ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཆོད་པ་སྟེ་ལྷ་ལ་ལྷ་རོལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ་པའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་བོ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་ཤར༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་ཤར་བ་ཡི༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་གྱུར༔ ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་མཆོད་པ་ཡིན༔ མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར༔ ཡབ་ཡུམ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འཕྲོ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་ལ་རོལ༔ མ་འགགས་གཉིས་མེད་མཆོད་པ་ཡིན༔ སྤྲུལ་སྐུ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ༔ མཆོད་རྫས་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག༔ སེམས་དཔའི་ཁྱེའུ་ལྔས་བླངས་ནས༔ རིག་བྱེད་གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཐིམ༔ རྒྱ་མཚོ་ཆུ་པོའི༼ བོའི་དཔྱད། ༽འཕྲོ་འདུ་བཞིན༔ མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ དེས་ན་འདིར་མ་དག་པའི་མཚན་རྟོག་ཆེད་དུ་སྡོམ་མི་དགོས་པར་དག་པ་ཉག་གཅིག་གི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའོ༔ ཕྲིན་ལས་ནི༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཕྲིན་ལས་སུ་ཤར་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་བསྡུས་པའི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ༔ འདིར་གཞིའམ་ལམ་གྱི་རིག་པ་ལ་རྫོགས་ཚུལ་ནི༔ གཉིས་ཀའང་ནི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོས་པ་ཞི་བ་དང་༔ འཁོར་འདས་དང་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སོགས་རྫོགས་ཤིང་འབྱུང་བས་རྒྱས་པ་དང་༔ རྩལ་སྣང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ་འབྱུང་བས་མི་གནོད་པའི་རྟགས་བཅུ་སོགས་མངའ་བས་དབང་༔གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ་རང་འཆར་བ་དང་༔ རང་སྒོ
Chinese
༔ 获得显现自在的能力。从前面来说：见解是自明智慧，四种引导确定，亲身经验自己的体性，这是近修的意义。安住于道是近修，道解脱是修，道的果达到究竟，是成为大成就。如此说。供养是：法界生起智慧，法界与智慧显现为无二，光明母子融合，以及原本法界与智慧大无二，是无二智慧的供养。自性光明的智慧中，四十二寂静尊自然成就，于五种智慧的心中平等享用，无间断无二的供养。五境圆满为母，八识圆满为五种智慧的心识勇士坛城，从自生智慧的五种自力中取出，瑜伽士面前所显现的一切，不混杂，各自明了，能知与所知融入无二，并且自解脱，是化身供养，即天神享用天神，坛城融入坛城的全部方式，在此获得菩提。那里面说：自明智慧无间断生起，智慧从法界生起，法界与智慧成为无二，无二智慧是供养。于具相圆满金刚持处，四十二本尊父尊母尊放射，于五种智慧的自性中享用，无间断无二供养。化身供养五种，供品是色、声、香、味、触，五位菩萨童子取出，融入能知与所知无二的自性中，如大海江河的汇聚，供养 непрерывно。如此说。因此，此处不需要为了不净的分别念而特意守护誓言，清净唯一的供养是特别殊胜的。事业是：无二智慧的游舞显现为事业，是四种的集合的事业，此处作为基础或道的觉性圆满的方式是：二者都是心的法性上，分别念的戏论寂灭，以及轮回涅槃和眼和神通的功德等圆满生起而增长，以及对才能显现轮回涅槃一切自在而生起，具有无害的十种征兆等而自在，对任何都没有阻碍，智慧通彻无碍地自生，以及自门
English
༔ Having obtained the power to control appearances. From the previous one: The view is self-aware wisdom, the four introductions are established, and one personally experiences one's own nature. This is taught as the meaning of approach. Abiding on the path is approaching. The path being liberated is accomplishment. The fruit of the path reaching its end is becoming a great accomplishment. So it is said. Offering is: Wisdom arising in the expanse, the expanse and wisdom manifesting as non-dual, the mingling of clear light mother and child, and the primordial great non-duality of expanse and wisdom is the offering of non-dual wisdom. In the self-luminous wisdom, the forty-two peaceful deities are spontaneously accomplished, equally enjoying in the hearts of the five wisdoms, the uninterrupted non-dual offering. The perfection of the five objects as mothers, the perfection of the eight consciousnesses as the mandala of the five wisdom mind heroes, taking from the five self-powers of spontaneously arisen wisdom, whatever appears to the yogi, unmixed, distinctly, the knower and the known dissolving into non-duality and self-liberating, is the offering of the Nirmanakaya, that is, gods enjoying gods, the manner of mandalas dissolving into mandalas, all of this is enlightenment. From that very one: Self-aware wisdom arises uninterruptedly, wisdom arises from the expanse, the expanse and wisdom become non-dual, non-dual wisdom is the offering. In the place of the perfectly endowed Vajradhara, the forty-two father and mother deities radiate, enjoying in the nature of the five wisdoms, uninterrupted non-dual offering. The Nirmanakaya offering has five aspects, the offering substances are form, sound, smell, taste, touch, taken by the five bodhisattva youths, dissolving into the nature of non-duality of knower and known, like the gathering of rivers into the ocean, the offering is непрерывно. So it is said. Therefore, here, there is no need to specifically guard vows for the sake of impure conceptualizations, the offering of pure uniqueness is particularly excellent. Activity is: The play of non-dual wisdom manifesting as activity, is the activity of the collection of four types. Here, the way of perfecting the awareness of the ground or path is: Both are the cessation of the elaboration of conceptual thoughts on the dharma nature of the mind, and the qualities of samsara and nirvana, eyes and clairvoyance, etc., are perfected and arise, thus increasing, and all talents manifest, controlling all of samsara and nirvana, thus arising, possessing the ten signs of non-harm, etc., thus being in control, without obstruction to anything, wisdom arises unobstructed and transparently, and one's own door.
Tibetan
འི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་ཞིང་བསྡུས་པས་དྲག་པོ་སྟེ༔ ལམ་གཞན་ཆེད་དུ་རྩོལ་བ་དང་འདིར་མཆོག་གི་ཞར་ལས་འབད་པ་མེད་པས་གྲུབ་ལ༔ ལར་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་གཞི་ལ་མ་རྫོགས་ན་ལམ་དུ་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་པས་བྱེ་མ་ལ་མར་བཞིན་གནད་འདིར་ཐུག་ཅིང་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི༔ ཀུན་གསལ་ལས༔ རྩོལ་བྲལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི༔ ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི༔ ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བཤད༔ ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་ནོར་བ་བཞིན༔ རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བཤད༔ ཐམས་ཅད་མངའ་མཛད་དབང་བསྒྱུར་བས༔ དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བཤད༔ ཕྱོགས་མེད་གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཆར༔ ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་ཞིང་བསྡུས་པས་ན༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན༔ ཞེས་སོ༔ སྔགས་ལ་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་གསུམ་ལས༔ ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ༔ ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས༔ ཤེས་རབ་དང་ཏིང་འཛིན་སྔགས་སུ་ཤར་བ་ནི༔ གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་ཏེ༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་སྟོང་རིག་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་ཅན་ནོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པས་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་ཀྱི་སྔགས་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་གཅིག་པུའི་ཚར་ཕྱིན་ཏེ༔ གཞིའི་སྔགས་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས༔ ངག་གི་དབྱངས་དང་ཤུབ་བུ་ཡིད་བཟླས་འགོག་བཟླས༔ རྡོར་བཟླས་སོགས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་སོང་བ་ནི་མྱུར་དུ་གྲུབ་པ་འབྲས་བུ་དངོས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ༔ གཞན་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་ཆ་འདྲ་ལམ་བྱེད་ཙམ་མོ༔ འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྟོགས་པ་ལས༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ ཐུབ་པས་སྔགས་ཞེས་གསུངས་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྔ་མ་ལས༔ གསང་སྔགས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི༔ ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་བསྟན༔ རིག་སྔགས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི༔ ཤེས་རབ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ གཟུངས་སྔགས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི༔ ཤེས་རབ་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་ཡིན༔ སྔགས་གསུམ་དག་གི་ངེས་ཚིག་ནི༔ ཤེས་སྐྱོབས་ཕྱིར་ན་དེར་བརྗོད་པའོ༔ སྔགས་གསུམ་དག་གི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ གཞི་ནས་བག་ཆགས་སེལ་དང་མ་རིག་ལོག་རྟོག་སེལ༔ འཕྲལ་བྱུང་བག་ཆགས་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ ཕྲ་བཀོད་ལས༔ གསང་བའི་གསང་སྔགས་གབ་པའི་གནས༔ རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་གཏན་ཚིག་རྣམས༔ རྫོགས་པའི་གསང་དོན་འདི་ལ་འདུས༔ དེ་ཡང་ངོ་བོ་རང་གནས
Chinese
轮回涅槃一切万法，以大悲之力显现和摄持，故为猛厉；不特意勤奋于其他道，而在此仅以殊胜的顺带努力即可成就；本来，事业若不在基础上圆满，则不可能在道上生起，如沙中求油一般，此乃关键所在并达到究竟。如《俱明》中所说：无勤事业有四种，法身无实离戏论，所有分别戏论皆寂灭，说是寂灭之事业。功德生起如获宝，说是增益之事业。一切自在而能作主，说是怀爱之事业。无有方所无有阻碍而显现，以大悲之力显现和摄持，故说为猛厉之事业。如是说。咒语有秘密咒、明咒、陀罗尼咒三种，智慧与慈悲，智慧与智慧，智慧与禅定显现为咒语，即是秘密咒、明咒、陀罗尼咒，是方便智慧二无自性或空智双运之义。如是三种咒语之真如，显空方便智慧明空双运大圆满中安住，故因缘业之咒等一切也唯以此而究竟。于基础咒义中安住，故语之音声和耳语、意念诵、止息念诵、金刚念诵等中，特别是智慧念诵，成为语金刚真实显现之自性，乃迅速成就，以果为道。其他则是身语意之果和相似，仅为道而已。于《文殊根本续》中说：无二之智慧，佛说即是咒。如是说。于前文中说：秘密咒之体性，说是智慧慈悲二者。明咒之体性，是智慧与智慧。陀罗尼咒之体性，是智慧与禅定。三种咒语之词义，为护持智慧故而宣说。三种咒语之事业，是从根本上消除习气，以及消除无明邪分别，是能消除突发习气。如是说。于《细明》中说：秘密之秘密咒隐藏处，明咒陀罗尼咒之理，皆集于此圆满之秘密义中，彼亦为自性自住。
English
All phenomena of samsara and nirvana are manifested and gathered by the power of compassion, hence it is fierce. There is no need to strive for other paths, and here, achievement is attained merely through the incidental effort of the supreme. In general, if the activity is not perfected at the base, it is impossible for it to arise on the path, like trying to extract oil from sand. This is the crucial point and the ultimate culmination. As stated in the "Kunsel": There are four types of effortless activity: Dharmakaya is without substance, free from elaboration. All conceptual elaborations are pacified. This is said to be the activity of pacification. Qualities arise like finding treasure. This is said to be the activity of enrichment. Having dominion over all and being able to control, this is said to be the activity of subjugation. Appearing without direction, unobstructed, manifesting and gathering by the power of compassion, it is said to be the activity of fierceness. Thus it is said. Among mantras, there are three types: secret mantra, knowledge mantra, and dharani mantra. Wisdom and compassion, wisdom and knowledge, wisdom and samadhi manifest as mantras. These are secret mantra, knowledge mantra, and dharani mantra, which are the nature of the inseparability of method and wisdom, or the meaning of the union of emptiness and awareness. The suchness of these three mantras abides in the Great Perfection of the union of appearance and emptiness, method and wisdom, and awareness and emptiness. Therefore, all mantras of cause, condition, and action are perfected solely through this. By abiding equally in the meaning of the base mantra, the sound and whisper of speech, mental recitation, cessation recitation, vajra recitation, etc., especially the wisdom recitation, becomes the nature of the actual manifestation of speech vajra, which quickly achieves the result as the path. Others are merely similar to the results of body, speech, and mind, and are only a path. In the "Root Tantra of Manjushri," it is said: Non-dual wisdom is what the Buddha called mantra. Thus it is said. In the previous text, it is said: The essence of secret mantras is taught as wisdom and compassion. The essence of knowledge mantras is wisdom and knowledge. The essence of dharani mantras is wisdom and samadhi. The definition of the three mantras is that they are spoken for the sake of protecting wisdom. The activity of the three mantras is to eliminate habitual patterns from the base, and to eliminate ignorance and wrong conceptions. It is able to eliminate sudden habitual patterns. Thus it is said. In the "Detailed Explanation," it is said: The secret place of the secret mantra, the reasons for knowledge mantras and dharani mantras, all gather in this perfect secret meaning. That is also the essence of self-abiding.