Tibetan
ན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ ཕྲེང་བ་ལས༔ འདི་ལྟ་བ་ཡི་སྣང་བ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་བརྟགས་པར་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་ཚུལ་ལ༔ སྤྱོད་པས་མཐའ་བཅུའི་དང་༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་ནོ་པི་ཀའི་དང་༔ དེའི་ཤེས་ཤིང་རྒྱས་ཐོབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་དང་༔ ཞར་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་རྫོགས་ཚུལ་ལོ༔ དང་པོ་ལ༔ བསྡུས་ཏེ་སྤྱིར༔ རྒྱས་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཆད་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ སྤྱིར་ཕར་ཐེག་གྱི་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ཡར་ལྡན་དུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འུབ་ཆུབ་པ་ལ༔ ཁྱད་པར་སྤྱོད་པ་ཕྱིན་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་པ་སྔགས་ཀྱི་བསླབས་པའི་མཐའ་བཅུར་རྫོགས་པ་སྟེ༔ དེའི་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་རྔམས་གློག་དང་༔ མདོ་ཆེན་པོ་བདུན་དུ་ཞིབ་པར་གསལ་བས་ན༔ ད་ལྟ་བཤད་སྲོལ་མ་ནུབ་པར་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་གྲགས་ཆེ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་དགོངས་པ་གཅིག་པར་རྒྱུད་ཀྱི་ལྡང་ཚད་བཅུར་གསུངས་པ༔ ལྟ་བ༔ ཏིང་འཛིན༔ སྤྱོད་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར༔ དབང་༔ དམ་ཚིག༔ བསྒྲུབ་པ༔ མཆོད་པ༔ ཕྲིན་ལས༔ ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཟུང་གཅིག་ཏུ་སྡེབ་པས་གྲུབ་པར་བསླབས་པ་དེ་དང་༔ ངོ་བོ་མི་གཞན་དུ་ནི༔ ཤེས་རབ༔ བསམ་གཏན༔ བཟོད་པ༔ ཡེ་ཤེས༔ སྟོབས༔ ཚུལ་ཁྲིམས༔ བརྩོན་འགྲུས༔ སྦྱིན་པ༔ སྨོན་ལམ༔ ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྟོབས་ཤུགས་རྣམ་པས་མི་དམན་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོ་འདིར་མ་བྱས་ཡེ་ཟིན་རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བར་ཡེ་བདེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ན་བློ་བདེ་གུ་ཡངས་ཡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐལ་བར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་གནས་པ་དང་༔ ཆོས་ཟད་ཆོས་བོར༔ ཆོས་ལས་འདས་པ་བཞིའི་རིམ་པས་ཐོབ་པའི་ཚུལ་སྤྲོས་ན་མཐའ་ཡས་ཀྱང་དོན་དུ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཟླུམ་ཟིན་པར་འགག་བསྡམ་མོ༔ དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས༔ དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ སེམས་བསྐྱེད་གོང་འོག་རྣམ་པ་དང་༔ ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་རྫོགས་པ་ཡི༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དབང་ལ་སོགས༔ སྔགས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ ཞེས་དང་༔ ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡང་ལས༔ དེ་བཞིན་དོན་འདི་རྟོགས་པ་ཡི༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དབང་རྣམས་ཀྱང༔ རང་བཞིན་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཅེས་སོ༔ གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་ལས༔ དང་པོ་ལྟ་བ་ནི༔ འཁོར་བའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅ
Chinese
那卡雅谢索！以及，《项链》中说：这种景象的显现，应当视为法性的显现。这是第二个，关于金刚乘神通之行的圆满方式：通过行持十边，以及其诺比卡，以及其知识和增长的三种传承，以及顺带提及的世间道圆满的方式。首先，概括地讲，一般而言；详细地讲，是分别阐述。首先，一般而言，所有波罗蜜多乘的基础、道、果三者，在金刚乘中都以向上提升的方式完全清净和圆满。特别是，以六度概括的自性，所有这些都圆满于密咒所学的十边。其方式在《智慧怖畏电光》和七部大经中详细阐明。现在，由于其教法未衰退，且广为人知，因此，与《秘密藏》的观点相同，经部中说了十种传承的兴盛：见、禅定、行、坛城、灌顶、誓言、修持、供养、事业、手印和咒语结合成一体而成就的学修。本质上没有其他的，是智慧、禅定、忍辱、智慧、力量、戒律、精进、布施、愿望、方便的波罗蜜多，以极大的力量和能力毫不逊色地自然成就。如此，金刚乘的这些神通，也都是自性大乘之王，不需造作，本来具足，无需勤奋修持，本来安乐，在法性的虚空中，心安理得，宽广自在，安住于瑜伽的传承中，以及通过法尽、法舍、超越法四种次第获得的方式，如果详细阐述，则无边无际，但实际上，基础、道、果无别，已经圆满于一个明点中，停止了。如是说，在法身无生智慧续中：证悟此的功德是：发心上下各种，以及止观圆满的，十度灌顶等，所有密咒的事业都圆满。以及，《虚空藏》中说：如此证悟此意义的，十度灌顶等，自性不造作，自然成就。第二，详细分别阐述，有十个方面，首先是见：轮回的蕴、界、处一切
English
Na Khyap Yeshe So! And, from the Rosary: "This appearance of seeing, should be considered as the nature of reality." This is the second, concerning the completion of the conduct of the Vajrayana's miraculous powers: through the ten limits of conduct, and its Nopi, and its three lineages of knowledge and increase, and incidentally, the way the worldly path is completed. First, in brief, generally; in detail, it is explained separately. First, in general, all three, the base, path, and fruit of the Paramita Vehicle, are completely purified and perfected in the Vajrayana in an upwardly enhancing manner. In particular, the nature summarized by the six perfections, all of which are perfected in the ten limits of mantra learning. The way of this is clearly explained in detail in the Wisdom Wrathful Lightning and the Seven Great Sutras. Now, since its teaching has not declined and is widely known, it is said in the tantras that the ten levels of flourishing are of the same view as the Secret Essence: View, Samadhi, Conduct, Mandala, Empowerment, Samaya, Accomplishment, Offering, Activity, Mudra and Mantra combined as one. Essentially, there is no other, which is wisdom, meditation, patience, wisdom, power, discipline, diligence, generosity, aspiration, the perfections of skillful means, naturally accomplished with great strength and ability without being inferior. Thus, these miraculous powers of the Vajrayana are also the King of the Innate Supreme Vehicle, without fabrication, inherently complete, without effort or accomplishment, inherently blissful, in the expanse of the nature of reality, comfortable, spacious, abiding in the lineage of yoga, and the way of obtaining through the four stages of the cessation of Dharma, abandonment of Dharma, transcendence of Dharma, if explained in detail, is endless, but in reality, the base, path, and fruit are inseparable, already perfected in a single bindu, stopped. As it is said in the Dharmakaya, Unborn Wisdom Tantra: The qualities of realizing this are: the various aspects of generating the mind, above and below, and the perfection of Shamatha and Vipassana, the ten perfections, empowerments, etc., all the activities of mantra are perfected. And, from the Space Treasury: Likewise, those who realize this meaning, the ten perfections, empowerments, etc., are naturally, without fabrication, spontaneously accomplished. Second, explaining in detail separately, there are ten aspects, first is the view: all the aggregates, elements, and sources of samsara
Tibetan
ད་ངོ་བོ་རྣམ་དག་སྟོང་མཉམ་ལྷག་པའི་དོན་དམ་༔ དེའི་རང་མདངས་ཀུན་རྫོབ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་བཙལ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་སྟོན་པའི་ཡང་དག་གི་ཚད་མ་མཁྱེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་རྙེད་དོན་བདེན་པ་ཐ་དད་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཉིད༔ སྔགས་ཕྱི་ནང་ལ་ངེས་པར་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཙམ་དུ་མོས་སྤྱོད་ལ་གནས་ཤིང་སྨོན་ལམ་དེ་ལ་བྱས་ནས༔ ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་འབད་རྩོལ་སྦྱངས་བསྒྱུར་གྱི་ས་ལས་དཔག་མ་ནུས་ཀྱང༔ འདིར་བླ་མས་དུས་ཐབས་བསྟན་པས་དཔྱད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གི་ཚུལ་དུ་མངོན་སུམ་གྱུར་བའི་ངང་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པས་མོས་སྤྱོད་ལས་འདས་པ་ལ་མཐར་ཐུག་གོ༔ ཕྲེང་བ་ལས༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ནི་གཞིར་རྫོགས་ནས༔ རིག་སྟོང་རང་གྲོལ་ལྟ་བ་ཆེ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཟིན་པའི༔ སྐུ་གསུམ་མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལ༔ བསམ་པའི་བློས་འཛིན་སྟངས་རང་སངས་སྟོང་ཉིད་དུ་ཡེ་འབྱམས་པས་རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ སྐུ་གསུམ་མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་པས༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རང་བྱུང་བའོ༔ ཞེས་དང་༔ བསམ་པས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་སངས་པས༔ རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་དུ་མེད༔ ཅེས་སོ༔ དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པར་འགགས་བསྡམ་མོ༔ གསུམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པའི་ཕར་ཕྱིན་ནི་འོག་ཏུ་རྒྱས་པར་འཆད་ཀྱང་འདིར་མཉམ་བཞག་རང་སོའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་བས་སྣང་བ་ལ་དགགས་སྒྲུབ་སྤངས་བླང་མེད་པར་མ་བཅོས་རང་བྱུང་གི་སྤྱོད་པའི་སྣང་སྤྱོད་ཆོས་ཉིད་དུ་ལ་དོར་བས་གྲོགས་སུ་རྗེས་ཐོབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་རང་ཤར་བ་ལ་ཐབས་གྲོལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ སྣང་བ་རྣམས་ནི་ཅེར་བཞག་པས༔ མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྤྱོད་པ་ཆེ༔ ཞེས་སོ༔ གཞན་དུ་མཚན་མའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་བཟང་འཁྲུལ་ངན་འཁྲུལ་གྱི་གཡེང་བའི་རྗེས་ལ་དག་གྲོལ་ངེས་འབྱིན་དུ་ལྟ་བར་སོང་བས་མཐར་ཐུག་གི་གདེངས་མེད་པར་བུད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་ཡོད་པ་ལ་གཞན་དུ་རྩོལ་བས་སྒྲུབ་པ་ནི༔ རང་གམ་བཞག་ནས་གཞན་མ་རྒྱང་དུ་ཚོལ༔ བྱར་མེད་བདེ་བོར་རྩོལ་བ་དང་དུ་ལེན༔ ཚི་ཆད་ནད་དུ་དེ་ལས་ཆེ་བ་མེད༔ ཅེས་པས་ལྟ་སྤྱོད་འཛོལ་བས་མི་འགྲུབ་པས་སྔགས་ནང་བ་རྣམས་ཀྱི་དག་མཉམ་གྱི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོའི་ཉམས་དང་བསྟུན་པས་ཤ་ལྔ་བ
Chinese
现在，本体完全清净，超越空性等同的胜义谛；其自性光明显现为世俗谛，不在诸佛坛城中寻求，而是本来成佛，这是开示此理的真实衡量标准，是证悟二智双运的所得，真谛各异而无别，即是大法身。对于内外密咒，必须跟随确信不疑的信徒，安住于信解行中，并为此发愿。虽然无法衡量通过方法的形式、努力、修习和转变所能达到的境界，但在此，上师以方便之法指示，使超越思辨的智慧自证显现，在此状态中，愿望得以实现，最终超越了信解行。在《宝鬘经》中说：“轮回与涅槃，皆圆满于基；觉性空性，自解脱之见。”第二，禅定是：证悟本体、自性、大悲三者的智慧；对于未生起三身而本自圆满的大圆满，以分别念执取的方式，自灭于空性中，是圆满的禅定。正如经中所说：“未生起三身，本自圆满故；生起次第，自然生。”以及“以分别念使法性空寂，圆满禅定，无须修持。”因此，应当在自圆满大圆满的瑜伽中进行，而不应有所阻碍。第三，以戒律行持的度，将在下文详细阐述，但在此，由于不散乱于等持自解脱的状态，因此对显现没有扬弃和取舍，没有舍弃和接受，而是将未作造作、自然生起的行为的显现和行为融入法性中作为助伴，使后得的一切贤善自然显现，最终使一切方便解脱的行为自然成就。正如经中所说：“显现诸法，安住于此；未作造作，自然生起大行持。”此外，所有有相的行为，都会因为三门善恶之念的散乱，而趋向于寻求清净解脱和决定性的出离，最终会失去最终的把握。因此，戒律是魔的事业。也就是说，本来自身就具有自性坛城，却向外寻求以努力来成就，这就像：将自己拥有的放在一边，却向远处寻求；接受本不该努力的安乐，这比失去理智的疾病还要严重。因此，由于见解和行为的错乱，无法成就，所以应当与内在密咒士的清净等同的甚深见行相符，即五肉五...
English
Now, the essence is completely pure, the ultimate truth surpassing emptiness and equality; its self-radiance manifests as the conventional truth, not to be sought in the mandalas of the deities, but is primordially enlightened. This is the true measure that reveals this, the attainment of the union of the two wisdoms, the truths distinct yet inseparable, the great Dharmakaya itself. For the outer and inner mantras, one must follow with unwavering faith, abide in faith and practice, and make aspirations for it. Although the levels that can be reached through the forms of methods, effort, practice, and transformation cannot be measured, here, the Guru, by showing the expedient means, makes the self-cognizant wisdom that transcends thought manifest. In this state, aspirations are fulfilled, ultimately surpassing faith and practice. In the Garland of Jewels, it says: "Samsara and Nirvana, are complete in the ground; Awareness and emptiness, the view of self-liberation." Secondly, meditation is: the wisdom that grasps the essence, nature, and compassion of the three; for the Great Perfection, which is primordially complete without generating the three kayas, the way of grasping with conceptual mind, self-extinguishing in emptiness, is the complete meditation. As it says: "Without generating the three kayas, being primordially complete; the stages of generation, arise naturally." And, "By the mind making the nature of reality empty and clear, complete meditation, there is no need to meditate." Therefore, one should engage in the yoga of self-perfected Great Perfection without obstruction. Thirdly, the perfection of conduct through discipline will be explained in detail below, but here, because of not being distracted in the state of equanimity and self-liberation, there is no rejection or acceptance of appearances, no abandoning or adopting, but the appearances and actions of uncorrected, naturally arising behavior are integrated into the nature of reality as an aid, so that all the goodness of subsequent attainment naturally arises, ultimately making all the conduct of liberation through means spontaneously accomplished. As it says: "Appearances, abiding in them; uncorrected, naturally arising great conduct." Furthermore, all conceptual behaviors, because of the distraction of the three doors' good and bad thoughts, tend to seek purification, liberation, and definitive renunciation, and ultimately lose the final certainty. Therefore, discipline is the work of Mara. That is to say, the self-nature mandala is inherently present, but seeking to accomplish it through effort elsewhere is like: leaving what one has and seeking it far away; accepting ease that should not be strived for, there is no disease greater than that of losing one's mind. Therefore, because of the confusion of view and conduct, it cannot be accomplished, so one should align with the profound experience of the pure equality of the inner mantra practitioners, that is, the five meats and five...