Tibetan
མཚར༔ བདེ་སྡུག་ཇི་ལྟར་བསམ་ཀྱང་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་༔ དྲན་བསམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅི་བྱས་ཀྱང་རོལ་བར་ཤར་ཏེ་ངོ་མཚར༔ ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགག་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་སྐྱེ་མེད་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་བ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་༔ སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་ཡེ་ནས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ངོ་མཚར༔ སྐྱེས་བུའི་མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲལ་ཀྱང་༔ གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ རང་གི་ཤེས་པ་སྟོང་བ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༔ གང་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གྲོགས་སུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར༔ ཅིར་སྣང་ཡང་རང་གི་གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ སྙིང་བོ་རིག་པ་སྟོང་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་དང་༔ རང་གི་གཉེན་པོར་རང་ཆེ་བ་ངོ་མཚར༔ ཉོན་མོངས་རྣམས་རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ རིག་པ་སྟོང་བ་ཀུན་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་༔ འབད་རྩོལ་མེད་པར་འབྲས་བུ་རང་རྙེད་པ་ངོ་མཚར༔ གཅིག་ཟིན་པར་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་དག་པ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ སྐུ་གསུམ་སྟོང་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་དང་༔ དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ངོ་མཚར༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་སྤྱད་པར་ཚོགས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ རིག་པ་ཅེར་བཞག་སྟོང་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཉམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་༔ བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར༔ སྤོང་ལེན་ཐམས་ཅད་ལྟ་བས་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ སྟོང་བའི་སྟོང་བ་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཡང་སར་འདུག་པ་ངོ་མཚར༔ བྱ་བྱེད་བསྒོམ་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ མི་སྟོང་བའི་སྟོང་བ་དངོས་ཅན་ལ་ལྟོས་དང་༔ མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཐེག་པ་ངོ་མཚར༔ སྐྱེས་པས་སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པ་ཧ་ཧ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ དེ་བཞིན་དུ་ངོ་མཚར་གྱི་གནད་ཆེན་པོ་བདུན་གྱིས་ཀྱང་འཁོར་འདས་ཆོས་ཟད་ཡུལ་མེད་ཀྱི་དགོངས་པར་ལ་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ༔ ཡང་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ རང་གི་རིག་པ་ཉིད་སྐྱེ་ཤི་དང་བྲལ་བའི་གནད་ཀྱིས༔ སེམས་ཅན་བྱེ་བའི་སྲོག་བཅད་པ་དང་༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྟག་ཏུ་
Chinese
奇哉！苦乐如何思，然于义无变，哈哈！ 语金刚啊！ 观空性大遍生之智慧，忆念思虑之行种种所作，然于嬉戏中显现，稀有！ 如何作，然于无碍之界中，无生解脱，哈哈！ 语金刚啊！ 观法性空遍满之智慧，无生与本初俱生，稀有！ 手持丈夫之利刃，纵然一时度脱诸有情，然于彼补特伽罗之相续，离益损，哈哈！ 语金刚啊！ 观自之觉性空遍现之智慧，无论何者显现，一切皆显为自之友伴，稀有！ 无论显现何者，亦不离自之基，哈哈！ 语金刚啊！ 观心要觉性空遍解脱之显现，自为自之仇敌，稀有！ 烦恼诸法自解脱，哈哈！ 语金刚啊！ 观觉性空遍净之自性，无勤任运自得果，稀有！ 一既得，则轮涅一切二取皆清净，哈哈！ 语金刚啊！ 观三身空性大圆满之果，三时无聚散之法性，稀有！ 未修六度波罗蜜，然一时圆满诸资粮，哈哈！ 语金刚啊！ 观觉性直视空性大遍等之智慧，一切所作恒常显现，稀有！ 一切取舍，以见解脱，哈哈！ 语金刚啊！ 观空之空性，本空大空性，一切佛陀安住于悬崖，稀有！ 以作修堕落，哈哈！ 语金刚啊！ 观非空之空性，实有，于无有执为我之乘，稀有！ 以生得无生，哈哈！ 如是说。 亦当以七大稀有之要诀，于轮涅法尽无处之意而串习。 又于《宝积经》中： 唉玛吙！ 语金刚心要，汝谛听！ 以自之觉性远离生死之要诀，断无数有情之命，且恒常
English
Marvelous! However one thinks of pleasure and pain, in reality there is no change, haha! O Vajra of Speech! Look at the wisdom of the great emptiness, the source of all! Whatever various actions of memory and thought are done, they arise as play, how wondrous! However it is done, unborn liberation arises in the expanse of unceasing, haha! O Vajra of Speech! Look at the wisdom of emptiness of dharmata, all-pervading! Unborn and primordially co-existent, how wondrous! Even if one takes up the sharp weapon of a man and liberates all beings at once, in the continuum of that person there is neither benefit nor harm, haha! O Vajra of Speech! Look at the wisdom of the emptiness of one's own awareness, all-appearing! Whatever appears, everything arises as one's own friend, how wondrous! Whatever appears, it does not move from its own ground, haha! O Vajra of Speech! Look at the appearance of the emptiness of the heart essence, awareness, all-liberating! One's own enemy is one's own greatness, how wondrous! The afflictions liberate themselves, haha! O Vajra of Speech! Look at the nature of the emptiness of awareness, all-pure! Without effort, the fruit is self-found, how wondrous! When one is grasped, all of samsara and nirvana are purified into non-duality, haha! O Vajra of Speech! Look at the result of the great emptiness of the three kayas, primordially complete! The dharmata of the three times without gathering or scattering, how wondrous! Without practicing the six paramitas, the accumulations are perfected at once, haha! O Vajra of Speech! Look at the wisdom of the great emptiness of awareness, all-equal! All actions constantly arise, how wondrous! All abandoning and taking are liberated by view, haha! O Vajra of Speech! Look at the emptiness of emptiness, the great emptiness of original emptiness! All the Buddhas are sitting on a precipice, how wondrous! By doing and meditating, one falls, haha! O Vajra of Speech! Look at the non-emptiness of emptiness, substantiality! The vehicle that grasps at non-existence as self, how wondrous! By being born, one attains the unborn, haha! Thus it was said. Likewise, one should familiarize oneself with the meaning of samsara and nirvana, the exhaustion of phenomena, the absence of a place, with the seven great key points of wonder. Furthermore, from the Heap of Jewels: Emaho! Vajra of Speech, essence, listen! By the key point of one's own awareness being free from birth and death, cutting off the lives of billions of sentient beings, and always
Tibetan
སྤྱད་པའི་གང་ཟག་ལ༔ ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ ཆོས་ཉིད་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་གནད་ཀྱི༔ རྟག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བསྒོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་མ་བྱས་པའི་གང་ཟག་གཉིས་སངས་རྒྱས་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ རིག་པ་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་པའི་གནད་ཀྱིས༔ འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་པའི་དད་པ་ཅན་དང་༔ སྲོག་གཅོད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་མི་གཉིས་ལ༔ ཚོགས་རྫོགས་པའི་སྒོ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་ལུས་ངག་ལ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་དང་༔ ཐོས་བསམ་ལ་བློ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་སྦྱངས་པའི་གང་ཟག་གཉིས༔ དངོས་པོ་མཐོང་བ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ ཆོས་ཉིད་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས༔ དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དང་༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ལ༔ རྟོགས་པའི་སྒོ་ཐོབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ རིག་པ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས༔ ཡིད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་༔ བདག་རྟག་པར་ལྟ་བ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ ཆོས་སྐུ་རང་ལ་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས༔ ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་གསོལ་བ་སྣ་ཚོགས་བཏབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་༔ ལས་སུ་བྱ་བྱེད་དང་བྲལ་བར་འདུག་པ་གཉིས་ལ༔ འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་འདི་དག་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་འབད་པ་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལོངས་པའི་གདེངས་རྙེད་ནས༔ སྣང་བ་དང་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས༔ དེ་ལ་གཤིས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནསཔའི་གནད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་འབད་རྩོལ་དང་སྤང་བླང་གི་རྟོག་པ་ཡོད་ཀྱི་རང་ལ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལྟ་བའི་མཐོང་བ་དང་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པས༔ ཤར་ན་དོན་ཡོད་པས་བྱང་དུ་ཕྱིན་པ༔ ཤར་གྱིས་བྱང་གི་དོན་མི་འགྲུབ་པ་ལྟར
Chinese
对于修行的人来说，我普贤王如来宣说了，没有丝毫差别。诸佛的语金刚，对于法性无戏论的要点，经常习惯于修持空性的人，和一刹那也没有把空性放在心上的人，这二者与佛没有丝毫差别，我普贤王如来宣说了。语金刚啊，对于觉性本身没有造作的要点，做了无数有为善行的有信仰者，和总是喜欢杀生的人，这二者在圆满资粮的门上没有丝毫差别，我普贤王如来宣说了。语金刚啊，对于觉性智慧没有来去的要点，各种法性的征相在身语上显现的人，和对于听闻思维一刹那也没有修习的人，这二者在见到事物上没有丝毫差别，我普贤王如来宣说了。语金刚啊，对于法性没有生灭的要点，感受地狱寒热痛苦的人，和感受诸佛的安乐的人，这二者在获得证悟之门上没有丝毫差别，我普贤王如来宣说了。语金刚啊，对于觉性没有变化的要点，断除意法戏论的人，和认为我恒常存在的人，这二者没有丝毫差别，我普贤王如来宣说了。语金刚啊，对于法身自己本有的要点，向外做了各种供养、赞颂和祈祷的人，和远离所作所为而安住的人，这二者在获得果位上没有丝毫差别，我普贤王如来宣说了。语金刚啊，因此，修行这些自生大者的人，会毫不费力地获得受用的把握，显现和三身无别而成就佛果。如是，对于安住于自性平等之要点，对于无二之义，有勤作和取舍的分别念，与自己见到自性本来面目的见解不一致，就像在东方有意义却向北方走一样，东方不能成办北方的事情一样。
English
For the practitioner, I, Samantabhadra, have declared that there is not the slightest difference. O Vajra of speech of all Buddhas, regarding the key point of the non-elaboration of Dharmata, the one who is always accustomed to meditating on emptiness, and the one who has not even for a moment held emptiness in mind, these two are no different from the Buddha, I, Samantabhadra, have declared. O Vajra of speech, regarding the key point that awareness itself is uncompounded, the faithful one who has performed immeasurable compounded virtues, and the one who is always delighted in taking life, these two have not the slightest difference in the gateway to perfecting the accumulations, I, Samantabhadra, have declared. O Vajra of speech, regarding the key point that the wisdom of awareness has no coming and going, the person in whom various signs of Dharmata arise in body and speech, and the person who has not trained their mind in listening and contemplation even for a moment, these two have not the slightest difference in seeing things, I, Samantabhadra, have declared. O Vajra of speech, regarding the key point that Dharmata has no arising and ceasing, the person who experiences the hot and cold sufferings of hell, and the person who experiences the bliss of all the Buddhas, these two have not the slightest difference in attaining the gateway to realization, I, Samantabhadra, have declared. O Vajra of speech, regarding the key point that awareness has no change, the person who has cut off the elaborations of mind and phenomena, and the one who views the self as permanent, these two have not the slightest difference, I, Samantabhadra, have declared. O Vajra of speech, regarding the key point that the Dharmakaya is inherent within oneself, the person who makes various offerings, praises, and prayers outwardly, and the one who abides free from actions and activities, these two have not the slightest difference in attaining the result, I, Samantabhadra, have declared. O Vajra of speech, therefore, the person who practices these great self-arisen ones will effortlessly gain confidence in enjoyment, and will become enlightened inseparable from appearance and the three Kayas. Thus, regarding the key point of abiding in the equality of nature, for the meaning of non-duality, there are efforts and discriminating thoughts of acceptance and rejection, which are inconsistent with one's own view of seeing the natural state of being, just as going north when there is purpose in the east, the east cannot accomplish the purpose of the north.