Tibetan
བས་དེ་ནས་རིག་པའི་རྩ་མི་འགྱུ༔ རྩ་དང་མ་འགྲོགས་རླུང་དང་སེར་བུ་བཞིན༔ མ་བསྡམས་རང་སར་ཞོག་ཅིག་འཕྲོ་མི་ནུས༔ དེ་བས་རླུང་གཅེས་དེ་ལ་སྐྱོན་མི་བལྟ༔ རླུང་ཡོད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྒྱས༔ ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ནས་མི་རྟོག་རང་སར་གནས༔ ཞེས་དང་༔ ཚིག་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ གསང་བའི་བདག་པོ་ཆོས་སྐུ་ཉམས་སུ་བླངས་བ་ནི་ནམ་མཁའ་སུམ་སྤྲུགས་ཀྱི་དགོངས་པའོ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱི་བསླབས་ཐབས་སུ་དེ་ལས་རང་གི་རིག་པ་མིག་ལ་གཏད་པའི་མིག་བར་སྣང་གཏད་ནས་བཞག་པས་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་སྐྱེའོ༔ དེ་ལ་གནས་ལུགས་ཟང་ཐལ་གྱི་དགོངས་པ་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་གང་གིས་མ་བསླད་པའི་རིག་པ་གནས་ལུགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་གསལ་ལ་མ་འགགས་ས་ལེ་ཧྲིག་གེར༔ རྗེན་ནེ༔ རྣམ་རྟོག་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསླད་པར་རྟོག་མེད་ཀྱི་རིག་པ་མ་འགགས་པར་རྐྱང་བར་ཤར་བ༔ ཤེས་པ་བདེ་སང་ངེ་བ༔ རིག་པ་དྭངས་སང་ངེ་བ༔ དྲན་པ་མི་འགགས་པ༔ འཛིན་རིག་མ་ཞུགས་པ༔ གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པ་དེ་ཁ་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་སྐྱེའོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བསླབས་ཐབས་གསང་བའི་ལྟར་གྱི་གསུམ་ནི༔ རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞག་པ་སྟེ༔ རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་འདས་དབང་བསྒྱུར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད༔ ཕྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་གོ་འབྱེད་པའི་གདན་ལ༔ རྩའི་རྒྱལ་པོ་ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུབས་ཅན་ནས་རྒྱལ་པོ་རྟགས་ལ་གསལ་བའི་དངོས་པོ་བཞག་ནས་གདངས་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངང་དམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་པོར་དྲིལ་བའོ༔ དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ལས༔ རྒྱལ་པོ་ནི་རང་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ༔ གདན་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་འདིའོ༔ བཞག་པ་ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་དག་ཅིང་གསལ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ དོན་གསལ་ལས༔ གདན་དེ་ལ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེའོ༔ དེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་མཚན་མ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པའོ༔ དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བར་གནས་ཤིང་རང་སྣང་ལས་གཞན་སྣང་མེད་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ མཐོང་བྱ་རང་བཞིན་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་དག་པའི་རང་གདངས་སོ༔ རིག་པ་ཡུལ་དུ་ཤར་བ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ཟེར་གདངས་སོ༔ ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་མཐོང་བྱེད་རྒྱལ༔ ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་སོ༔ ཀྱེ་མ་ནམ་མཁའ་དག་པའི་རང་གདངས་ནི༔ མཚན་མོའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ༔ ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་ནི༔ ནམ་ལངས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཟེ
Chinese
因此，智慧的根本不会改变；如根本不与风和冰雹相伴；不约束，让它自在，无法散乱；因此珍视风，不要去看它的过失；有风，证悟的智慧才能完全增长；以方便摄持，无分别念自然安住。如是说。三句经中说：秘密主修持法身，是虚空三摇动之意。等等的修习方法中，从那之中，自己的觉性专注于眼睛，眼睛专注于虚空而安住，智慧自然而生。对此，安住于实相通透之意，不被烦恼和分别念所染污的觉性，实相法身，现在的觉知，明亮而不间断，萨勒赫热格尔，赤裸裸，不被任何分别念所染污，无分别的觉性不间断地，单独显现，觉知安乐，觉性清明，念头不间断，不涉入能所二取，实相不造作，于此状态中修持，智慧自然而生。如是说。第二，广大的修习方法，秘密的比喻之三是：国王安坐于宝座上，即自明觉的智慧，是掌控轮涅的国王。外在清净的法界明点显现为境，虚空开阔的宝座上，从根本的国王，嘎德水晶管中，放置国王象征的明亮之物，三调和无别，融入胜义自性的广大虚空中。如是说，明点普明经中也说：国王是自明觉法身。宝座是自性清净，显现为境的虚空。放置是水之自性清净明亮的结合。如是说。义明经中说：安坐于宝座上的智慧之显现是：大智慧的明点。它是任运成就的，因此能摧毁相和分别念。如是它不变地安住，没有自显之外的其他显现。如是说。所见自性清净的虚空是：法性清净的自性光明。觉性显现为境是：智慧清净的光芒。水之灯能见者胜，法性清净的智慧光明。奇哉，虚空清净的自性光明是：如夜晚的虚空。法性清净的智慧光明是：如黎明的虚空。大智慧的
English
Therefore, the root of wisdom will not change; like the root not accompanied by wind and hail; do not restrain it, let it be free, it cannot be scattered; therefore cherish the wind, do not look at its faults; with wind, the wisdom of realization will fully increase; with skillful means, non-conceptualization will naturally abide. Thus it is said. In the Three Words Tantra, it says: The secret lord practices the Dharmakaya, which is the meaning of the three shakings of the sky. Among the methods of practice, from that, one's own awareness is focused on the eyes, the eyes are focused on the space and abide, and wisdom is naturally born. To this, abiding in the meaning of the thorough passage of reality, the awareness that is not defiled by afflictions and conceptual thoughts, the reality Dharmakaya, the present awareness, clear and uninterrupted, salayhrigger, naked, not defiled by any conceptual thoughts, non-conceptual awareness uninterruptedly, singularly appears, awareness is blissful, awareness is clear, memory is uninterrupted, not involved in the duality of subject and object, reality is unfabricated, practicing in this state, wisdom is naturally born. Thus it is said. Second, the extensive method of practice, the three secret metaphors are: The king is seated on the throne, which is the wisdom of self-awareness, the king who controls samsara and nirvana. The outer pure realm of Dharmadhatu bindu appears as an object, on the throne of open space, from the root king, the kati crystal tube, placing the bright object symbolizing the king, the three harmonies are inseparable, integrated into the vast space of the ultimate nature. Thus it is said, in the Bindu All-Illuminating Sutra it also says: The king is the self-aware Dharmakaya. The throne is the naturally pure sky that appears as an object. Placing is the combination of the pure and bright nature of water. Thus it is said. In the Meaning Clear Sutra it says: The appearance of wisdom seated on the throne is: The bindu of great wisdom. It is spontaneously accomplished, therefore it can destroy characteristics and conceptual thoughts. Thus it abides unchanging, there is no other appearance than self-appearance. Thus it is said. The visible naturally pure sky is: The self-radiance of the pure Dharmata. Awareness appearing as an object is: The radiance of pure wisdom. The water lamp, the seer, is victorious, the wisdom radiance of the pure Dharmata. Alas, the self-radiance of the pure sky is: Like the night sky. The wisdom radiance of the pure Dharmata is: Like the dawn sky. The great wisdom of