Tibetan
་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་དབུ་འདྲེན་ཕྱི་ནང་གསང་བས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ༔ དུས་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སོགས་སུ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པར་བཤད་དེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི༔ བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལྔ༔ དེ་སོགས་ཕྱི་ནང་གསང་བས་བསྡུས་པ་རྣམས༔ ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་བཀྲོལ༔ མགུལ་གྱི་བུམ་པར་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་འདྲིལ༔ ཞལ་གྱི་ལྗགས་ལས་མ་འདྲེས་གསལ་བར་བཀྲམ༔ ཚེམས་གྱི་བར་ནས་ཚིག་དོན་སོ་སོར་བཤད༔ ཡན་ལག་དྲུག་ཅུས་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པར་བཤད༔ ཅེས་དང་༔ འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ལ༔ ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་བདུད་བརྩིའི་ཆར་ཆེན་ཕབ༔ ཅེས་དང་༔ ཀུན་བྱེད་དུ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ནི་དོན་རྣམས་ཚིག་ཏུ་སྡེབ༔ ཅེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ནི་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་གྲངས་བཞིན་དུ་བརྩིར་ཡོད་ཀྱང་དེ་དག་ནི་འདིར་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་པའོ༔ དོན་གཉིས་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་སྒོ་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་སྐུ་གསུམ་རེ་རེ་ཞིང་གསུམ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བར་ཡོད་པའི་དང་པོ་ཆོས་སྐུ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ རིག་པ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་ཞིང་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ༔ རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྔའི་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པ་ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ༔ གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་སྐུ་ལྔ་ནི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་ཏེ་ལོངས་སྐུའི་ཆོས་ལོངས་ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལ་བཞག་ཅིང་༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་ནི༔ རིག་པ་གཅིག་ཉིད་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པས༔ དེའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཆ་ནས་བཞག་པ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ རིག་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ལས༔ སྟོང་བ་རིག་པ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད༔ ཤེས་རབ་སྐུ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིན༔ དབྱེ་བ་ཡོན་ཏན་སྒོ་ནས་དབྱེ༔ ཞེས་སོ༔ ངེས་ཚིག་ཤེས་རབ་ལ་དེ་ལྟར་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུའོ༔ ཡང་ན་རང་ལ་ཤེས་རབ་མ་འགག་ལ༔ གདུལ་བྱ་ལ་སྐུར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ན་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བཏགས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་དག་ནི་གཞི་གནས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་མོ༔ གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་ལའང་གསུམ་ལས༔ ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ནི༔ རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས་རིགས་བཞི་འབྱུང་ཞིང་རྣམ་སྣང་གི་ཡོན་ཏན་གྱིས་རིགས་བཞི་ལ་ཁྱབ་པ་དང་༔ རིགས་བཞིའི་གཞིའམ་ཤེས་བྱར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་མི་རིགས་བཞི་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཡར་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་༔ མར་འཁོར་དུ་སྨིན་པས་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་ཐུགས་རྗེ་སྤྱོད་པས་སོ༔ ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་རྣམས་ཏེ༔ དེ་ལས་ཐུགས་རྗེ་བྱེ་བྲག་མི་འདྲ་བར་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ༔ དེའི་ཕྱིར་མ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་སུ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་འབྲས་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མའི་ཁྱེའུ་ལྔའི་མཆོད་པ་བླངས་ཤིང་གཞི་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་ལ་ཐིམ་པ་ལམ་དུ་ཤར་ནས༔ རྣལ་འབྱོར་རབ་ལ་ཅི་ཤར་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ཟས་སུ་གསུངས་པ་ཡང་འདིའི་གནད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ༔ རང་ཤར་ལས་ཀྱང་༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི༔ སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལ་ཤར་བའོ༔ ཞེས་པའང་ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་མི་འདྲ་བ་ལྔས་ཡུལ་སོ་སོར་མཁྱེན་པའི་ཆ་ནས་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མངོན་པར་གསལ་བ་ཡིན་པས༔ འབྲས་བུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ༔ ཐུགས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུར་གསལ་ཞིང་༔ མར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྣང་བར་སྤྲོ་བའི་བར་ན་སྐུ་གསུམ་མཆོག་འོད་གསལ་བས་སོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ནི༔ རིགས་བཞིར་སྣང་བ་ཡིན་ལ༔ ལོངས་སྐུ་ནི་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་རྣམས་ལོངས་སྐུའི་མཚན་དཔེ་རྒྱན་དུ་གསལ་བ་ཡིན་ཞིང་༔ ཡར་རིགས་བཞིའི་ཐུགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔ མར་རང་རང་གི་གདུལ་བྱ་ལ་ཐུགས་རྗེ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ༔ དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐབས་ཚུལ་དགོངས་ལྡེམ་དྲངས་ངེས་ཆོ་རོལ་མི་འདྲ་བ་མཁྱེན་པས་མཐུན་པར་སྣང་ཞིང་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ༔ དེ་དག་ལ་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ༔ ལོངས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་བར་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་༔ འགྲོ་དྲུག་སྤྱིའི་གནས་སུ་ཐུབ་དྲུག་སོགས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འགྱེད་པས་སོ༔ དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་གསལ་ལས༔ དབྱེ་ན་ཆོས་སྐུ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ རིག་པ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་ཞིང་མི་འགྱུར་བས་ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུའོ༔ རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པ་ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུའོ༔ གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་སྐུ་ལྔ་ནི་ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུའོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ༔ གཞི་ལ་གནས་
Chinese
如胜观根本续等大圆满六十四百千颂为首，以外内密所摄之法轮，于无量时劫等中善说词句组合。彼中云： 导师金刚持大 尊之，教法心要秘密大续五，彼等以外内密所摄之诸法，于心之虚空中以大智慧解脱，于颈之宝瓶中以智慧风缠绕，于口之舌上不杂而明晰铺开，于齿间词义各自解说，以六十支善说组合。如是云。聚集之眷属七佛时，于三处天降魔精之大雨。如是云。于《总集》中云： 化身将意义组合成词句。如是此圆满，虽如三身种种变化之数量般计数，然彼等此处置之不顾。第二，以种种变化之门而分别，于三身一一分三之第一法身有三： 觉性离能立且本体不变之法身之法身； 觉性五智慧之智未断绝之法身之报身； 于所化前显现之五身，谓毗卢遮那等，乃报身之法报法身之化身。又安立为本体、自性、大悲三者。五智慧之身者： 觉性一者安住于五部佛之本体中，以彼之智慧与功德圆满之分而安立。彼中云： 觉性一之本体中，空性觉性二无二智慧无碍，乃智慧五身之本体，以功德之门而分。如是。决定词，于智慧如是智未断绝故，乃智慧之身。又或于自智慧未断绝，于所化前显现为身故，亦如是名之。如是云。彼等乃地基之三身。二者报身亦有三，报身之法身者： 从大毗卢遮那中生出四部，且毗卢遮那之功德遍及四部，且为四部之基或所知故，彼即是也。报身
English
Such as the Root Tantra of Supreme Transcendence, etc., the Great Perfection, with 640,000 verses as the head, the Wheel of Dharma gathered by outer, inner, and secret. In immeasurable kalpas, etc., the combination of words and phrases is well explained. From that very text: "The essence of the teachings of the great master Vajradhara, the five great secret tantras, and all those gathered by outer, inner, and secret, are liberated in the expanse of the mind by great wisdom, coiled in the vase of the neck by the wind of wisdom, spread out clearly and without mixture from the tongue of the mouth, and the meaning of the words is explained separately from between the teeth. The combination is well explained with sixty branches." Thus it is said. "In the assembly of the gathered, to the seven Buddhas, a great rain of demon nectar fell in the three abodes of the gods." Thus it is said. In the Kunje (All-Creating King): "The incarnate body arranges the meanings into words." Thus, this perfection, although counted as the number of the various transformations of the three bodies, those are left unattended here. Secondly, distinguishing specifically by the door of various transformations, the first of the three bodies, each divided into three, the Dharmakaya has three: The Dharmakaya of the Dharmakaya, whose awareness is free from conceptualization and whose essence is immutable; The Sambhogakaya of the Dharmakaya, whose awareness, the knowledge of the five wisdoms, is uninterrupted; The five bodies that appear to those to be tamed, such as Vairochana, etc., are the Nirmanakaya of the Dharma Sambhogakaya of the Sambhogakaya. Moreover, it is established as the three: essence, nature, and compassion. The five wisdom bodies are: Awareness itself abides as the essence of the five families of Buddhas, and it is established from the aspect of the perfection of its wisdom and qualities. From that very text: "From the essence of one awareness, emptiness, awareness, non-duality, wisdom, unobstructed, is the essence of the five wisdom bodies, distinguished by the door of qualities." Thus it is. The definitive word, in wisdom, thus the knowledge is uninterrupted, therefore it is the wisdom body. Or, since wisdom is uninterrupted in oneself, and it appears as a body to those to be tamed, it is also named as such. Thus it is said. These are the three bodies of the ground. Secondly, the Sambhogakaya also has three. The Dharmakaya of the Sambhogakaya is: From the great Vairochana himself, the four families arise, and the qualities of Vairochana pervade the four families, and since it is the basis or knowable of the four families, that is it. Sambhogakaya
Chinese
报身的眷属是四种姓。也就是，向上，以遍照佛的意彻底清净而受用，向下，成熟为眷属，对菩萨和菩萨母行慈悲。报身的化身是菩萨和菩萨母等，因为从那之中能知晓各不相同的慈悲差别。因此，在不清净有情之时，以五根识对境受用，那些作为果的菩萨和菩萨母的五个童子的供养而取，并且基的自生觉性融入于道而显现，对于瑜伽士来说，无论显现什么都作为觉空赤裸的食物，也是因为这个要点。自显现中也说："圆满受用身的化身是，五根识对境显现。"这也是从以五种不同的慈悲差别而了知各个对境的方面来说的。那些是果法身上报身功德任运成就而明显，因此称为果明显圆满。意之智慧于法身中显现，向下于化身之显现中舒展之间，以三身胜妙光明而照耀。化身的法身是，显现为四种姓，报身是菩萨和菩萨母等报身的相好庄严中显现，向上受用四种姓的意，向下对各自的所化境行慈悲的缘故。化身的化身是六能仁和极喜金刚等等，因此为了有情之义，以方便方式，密意、隐义、需诠释、不需诠释、行为作舞等不同而了知，显得一致而调伏的缘故。那些称为慈悲生起的三身。从报身父母的脸庞之间，放射出六字的光芒，遍布世间百俱胝数的金刚萨埵，以及于六道共同的处所，以六能仁等慈悲的光芒照耀。那些也于《普明》中说："如果区分，法身有三种，觉性离于所缘且不变异，是法身的法身。觉性五种智慧身，了知无有间断，是法身的报身。于所化境显现的五身，是法身的化身。种姓之子，那也称为自性、本体、慈悲三者。"处于基位
English
The retinue of the Sambhogakaya are the four castes. That is, upwards, enjoying the completely pure mind of Vairochana, and downwards, maturing into a retinue, practicing compassion towards Bodhisattvas and Bodhisattva Mothers. The Nirmanakaya of the Sambhogakaya are the Bodhisattvas and Bodhisattva Mothers, because from that, the different distinctions of compassion are known. Therefore, at the time of impure sentient beings, the enjoyment of objects by the five consciousnesses is taken as the offering of the five children of the Bodhisattvas and Bodhisattva Mothers, which are the result, and the self-born awareness of the ground dissolves into the path and arises. For the best of yogis, whatever arises is said to be the food of naked awareness-emptiness, and this is also the key point. Also, from Rangshar, it is said: "The Nirmanakaya of the Sambhogakaya is the arising of the five consciousnesses towards objects." This is also from the aspect of knowing each object with five different distinctions of compassion. Those are the manifest clarity of the spontaneously accomplished qualities of the Sambhogakaya in the Dharmakaya, which is the result, and therefore it is called the manifest perfect result. The wisdom of the mind is clear in the Dharmakaya, and in between the spreading of the appearance of the Nirmanakaya downwards, it is illuminated by the supreme light of the three Kayas. The Dharmakaya of the Nirmanakaya is the appearance of the four castes, and the Sambhogakaya is the clear manifestation of the marks and examples of the Sambhogakaya in the Bodhisattvas and Bodhisattva Mothers, and upwards, enjoying the minds of the four castes, and downwards, practicing compassion towards their respective trainees. The Nirmanakaya of the Nirmanakaya are the six Thubpas (Buddhas) and Garab Dorje (Prahevajra), etc. Therefore, for the sake of sentient beings, they know the different methods, intentions, hidden meanings, requiring interpretation, not requiring interpretation, and actions, appearing harmonious and subduing. Those are called the three Kayas arising from compassion. From between the faces of the Sambhogakaya father and mother, the rays of the six syllables radiate, filling hundreds of billions of Vajrasattvas in the world, and in the common place of the six realms, the light of compassion shines with the six Thubpas, etc. Those are also said in the Kunsel: "If divided, there are three Dharmakayas: the Dharmakaya of Dharmakaya because awareness is free from conceptualization and unchanging. The five wisdom bodies of awareness, knowing without interruption, are the Sambhogakaya of Dharmakaya. The five bodies appearing to trainees are the Nirmanakaya of Dharmakaya. Son of lineage, that is also called the three: essence, nature, and compassion." Abiding in the ground.