Tibetan
ཛིན་པའི་ཆོས་ཉིད་མེད་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ མིང་དང་ངེས་ཚིག་ནི༔ ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་གཟིང་བཞིན་དུ་བོར་ཏེ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་རྩོལ་བའི་ཆོས་ལས་རབ་ཏུ་འདས་ཤིང་༔ ཡུལ་ལུས་སེམས་གསུམ་མམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་བ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ན་གྲོལ་བ་ཞེས་པའི་མིང་ངེས་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ བཞི་བ་དབྱེ་བ་ནི༔ ངོ་བོའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ༔ ལྔ་པ་མཐུན་དཔེ་ནི༔ གང་ཞིག་བསྡམས་པས་གྲོལ་བ་ལྟ་བུར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་འཁོར་བར་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་དང་༔ ཡང་ཉི་ཟླ་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བ་ལྟར་གནས་དོན་ལུས་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་རིགས་ཁམས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རང་ཞལ་ཁེབ་པའི་སྒྲིབ་པ་ཉིད༔ རང་སར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ཉིད་གཞན་གྱིས་བཀྲོལ་མ་དགོས་པར་རང་ཤུགས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་བཞིན་དུ༔ ལམ་འདིའི་འབད་མེད་རང་བཞག་གིས་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ཀྱང་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ གསང་བའི་བདག་པོ་ངེས་པར་ཟུངས་ཤིག༔ སོ་སོའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་༔ དབྱེ་བ་མིང་དང་མཐུན་དཔེ་བསྟན༔ འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་མི་གནས་པར༔ མྱ་ངན་འདས་པའི་དོན་ལ་གནས༔ གྲོལ་བ་སྤྱི་ཡི་ངོ་བོ་བཤད༔ རང་རང་སོ་སོའི་ངོ་བོར་ཏེ༔ ལུས་ལས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ནི༔ རང་གདངས་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ཡིན༔ ཡུལ་ལས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ནི༔ རིག་པ་དངོས་མེད་རིན་ཆེན་སྦུབས༔ སེམས་ལས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ནི༔ རྟོག་མེད་དྲི་དག་རང་གསལ་ཡིན༔གྲོལ་བ་ཞེས་པའི་ངེས་ཚིག་ནི༔ རྩོལ་བའི་ཆོས་ལས་རབ་འདས་ཤིང་༔ འཁྲུལ་བ་གསུམ་གྱིས་མ་བཅིངས་པས༔ ངེས་ཚིག་གཏན་ཚིགས་བཅས་པ་ཡིན༔ དབྱེ་བ་ངོ་བོའི་སྐབས་སུ་བཤད༔ དཔེ་ནི་སྦྲུལ་ལ་མདུད་བོར་དང་༔ རྔ་མ་དག་གི་མདུད་པ་བཞིན༔ ཞེས་གང་གསུངས་ལྟར་རོ༔ དེ་ཡང་གྲོལ་བ་འདི་ལ་འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་སྤང་བའི་ཆ་དང་༔ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་སྨིན་རྟོགས་ཀྱི་ཆ་གཉིས་སུ་ཡོད་པས་སྔ་མའི་ཕྱོགས་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ངོས་ནས་གྲོལ་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་བཞག་ཅིང་ཕྱི་མ་ལས་འབྲས་བུ་དངོས་སུ་བཤད་པ་འབྱུང་མ་རག་པ་བཞིན་ནོ༔ འབྲས་བུ་དངོས་བཤད་པ། དོན་གཉིས་པ་འབྲས་བུ་དངོས་བཤད་པ་ནི༔ ཉན་རང་སོགས་ལ་བྲལ་ཆ་ཙམ་རེ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་སོགས་ལས་གཙོ་བོའི་དབང་གི་འདིར་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་
Chinese
没有执着的法性，如是说。名称和解释是：道路走到尽头，像筏子一样舍弃，果实显现，完全超越了努力的法，从境、身、心三者或身、语、意三者的三种错乱中解脱，因此获得了名为“解脱”的名称和解释。第四个是
English
There is no nature of clinging, so it is said. The name and explanation are: the path comes to an end, abandoning it like a raft, the fruit manifests, completely transcending the dharma of effort, and being liberated from the three confusions of the three realms, body, mind, or the three of body, speech, and mind, therefore the name and explanation of "liberation" is obtained. The fourth is the classification: as explained in the context of essence. The fifth is the analogy: just as something that is bound is liberated, because it is liberated from the iron chains of karma and afflictions that bind samsara; and just as the sun and moon are liberated from the clouds, the obscurations that cover the essence of the Sugata's heart, the lineage realm, by the habits of the three bodies of dwelling, meaning, and body, are liberated in themselves, so it is called liberation, just as a snake's knot does not need to be untied by others, but unravels naturally by itself, in this way, the effortless self-abiding way of this path shows liberation and method. These are also from the Tantra of Great Clarity Beyond Elaboration: Secret Lord, be sure to remember! The essence, explanation, and classification of each, the name and analogy have been shown. Not abiding in the dharma of samsara, abiding in the meaning of nirvana. The essence of general liberation is explained, the essence of each is: the essence of liberation from the body is: the great self-radiance is clear. The essence of liberation from the realm is: awareness is the insubstantial jewel treasury. The essence of liberation from the mind is: non-conceptual, stainless, self-luminous. The explanation of liberation is: completely transcending the dharma of effort, not bound by the three confusions, therefore there is a definite explanation. The classification has been explained in the context of essence. The example is like a snake's knot and the knot of the tail. As it is said. Moreover, this liberation has the aspect of abandonment that transcends the dharma of samsara, and the aspect of ripening realization where the qualities of the three kayas of nirvana manifest, therefore, from the perspective of mainly showing the former, this nature of liberation is established, just as the latter has not yet appeared to directly explain the fruit.