Tibetan
ལྟར་རང་རིག་རྒྱུད་དག་པས༔ དྲི་མེད་ཟང་ཐལ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་སྣང་བ་དང་༔ མ་རྟོགས་བློ་ལ་མཚན་མར་སྣང་མོད་ཀྱང་༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་དེ་ཡེ་ཤེས་གདངས་སུ་གསལ༔ དཔེར་ན་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གསལ་བ་ཡང་༔ མཁའ་ལས་ལོགས་ན་མེད་ཀྱང་ལོགས་ལྟར་སྣང་༔ ནམ་མཁའི་ངང་ན་གནས་ཤིང་མཁའ་དང་མི་ཕྱེད་ལྟར༔ ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དབྱེར་མེད་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ༔ རང་སྣང་རང་ཤར་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་གདངས༔ ལོགས་ལྟར་སྣང་ཞིང་འགགས་པ་མེད་པར་གསལ༔ གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་ལ་རང་སྣང་སྣོད་བཅུད་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ ལས་དང་ཐུགས་རྗེའི་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་དག༔ ས་དང་རྣམ་ཐར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་རེག༔ བསྒྲོད་དུ་མེད་དེ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མཆོག༔ བསྒྲོད་པར་འདོད་ན་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ལ་རིང་༔ མ་བསགས་བཞིན་དུ་ཚོགས་གཉིས་ཡེ་ནས་རྫོགས༔ མ་སྦྱངས་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་གཉིས་ཡེ་ནས་བྱང་༔ མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ བཀོད་པ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་མི་དགོས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ལུགས་ཁྲོ་གཉེར་གྱི༔ ཁྲོ་བདག་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྐྱེད་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དག༔ ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་བཟླས་ན་ཡང་༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས༔ ཡེ་ནས་བྱས་ཟིན་བྱ་མི་དགོས༔ ཆེད་དུ་བྱར་མེད་ཆེད་དུ་དགག་དུ་མེད༔ མར་མེའི་སྙིང་པོ་རང་གི་འོད་ལ་གནས་པ་ལྟར༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རང་གི་གདངས་ལ་གནས༔ འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་དང་༔ གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན༔ ཞེས་དང་༔ རིག་པར་རང་ཤར་ལས༔ འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད༔ འབྱུང་བ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མིང་ཡང་མེད༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་མ་ཡི་དབྱིངས༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་མ་གྲུབ་པའི༔ སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ དེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི༔ འབྱུང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན༔ ཕྱི་འབྱུང་དང་ནི་ནང་འབྱུང་ངོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་གཤིས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་པས་མ་བསྒོམ་རང་བཞག་གི་འཐད་པ་ནི༔ རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ༔ ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་༔ དགེ་སྡིག་དང་ལྟ་སྒོམ་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར༔ གཞི་མི་བསྐྱོད་པས་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལ་ལྟོས་དང་༔ སྣང་བ་འདི་སྤུ་མ་བརྗེས་མདོག་མ་བསྒྱུར་བ་ངོ་མཚར༔ བདེ་སྡུག་ཇི་ལྟར་བསམ་ཀྱང་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་༔ དྲན་བསམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅི་བྱས་ཀྱང་རོལ་བར་ཤར་ཏེ་ངོ་མཚར༔ ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགག་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་སྐྱེ་མེད་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་བ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་༔ སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་ཡེ་ནས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ངོ་མཚར༔ སྐྱེས་བུའི་མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲལ་ཀྱང་༔ གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ རང་གི་ཤེས་པ་སྟོང་བ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༔ གང་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གྲོགས་སུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར༔ ཅིར་སྣང་ཡང་རང་གི་གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ སྙིང་བོ་རིག་པ་སྟོང་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་དང་༔ རང་གི་གཉེན་པོར་རང་ཆེ་བ་ངོ་མཚར༔ ཉོན་མོངས་རྣམས་རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ རིག་པ་སྟོང་བ་ཀུན་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་༔ འབད་རྩོལ་མེད་པར་འབྲས་བུ་རང་རྙེད་པ་ངོ་མཚར༔ གཅིག་ཟིན་པར་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་དག་པ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ སྐུ་གསུམ་སྟོང་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་དང་༔ དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ངོ་མཚར༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་སྤྱད་པར་ཚོགས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ རིག་པ་ཅེར་བཞག་སྟོང་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཉམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་༔ བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར༔ སྤོང་ལེན་ཐམས་ཅད་ལྟ་བས་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ སྟོང་བའི་སྟོང་བ་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཡང་སར་འདུག་པ་ངོ་མཚར༔ བྱ་བྱེད་བསྒོམ་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཧ༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ མི་སྟོང་བའི་སྟོང་བ་དངོས་ཅན་ལ་ལྟོས་དང་༔ མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཐེག་པ་ངོ་མཚར༔ སྐྱེས་པས་སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པ་ཧ་ཧ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ དེ་བཞིན་དུ་ངོ་མཚར་གྱི་གནད་ཆེན་པོ་བདུན་གྱིས་ཀྱང་འཁོར་འདས་ཆོས་ཟད་ཡུལ་མེད་ཀྱི་དགོངས་པར་ལ་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ༔ ཡང་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ རང་གི་རིག་པ་ཉིད་སྐྱེ་ཤི་དང་བྲལ་བའི་
Chinese
如同自明本性清净，无垢通透清净法身。地水火风虚空显现，虽于未悟心识显现为相，然显现而无自性，明澈为智慧光芒。譬如虚空彩虹显现，虽非离于虚空，然似分离。如住于虚空之中，与虚空不可分，法性法身无别，于意义之虚空之中，自显自现自明智慧光芒，似分离而显现，无有阻碍而明澈。明澈而无分别，智慧法身。自于自身显现，器情本自成佛。业与悲悯二边完全清净，触及地与解脱殊胜菩提。无可趋入，法性殊胜菩提。若欲趋入，智慧遥远无边。未积聚而二资粮本自圆满，未修习而二障本自清净。不生不灭光明坛城中，无需修持本具天神坛城。坛城装束忿怒相，生起为大忿怒尊之身，身语意之念诵，如水流般念诵，自明智慧于背后，本自已成无需作。无须特意造作，无须特意遮止。如灯芯安住于自光中，自明智慧安住于自光芒中。过去未来现在诸佛，无二无别，味如一，如水入水。如是说。于自生之觉性中，大种世尊，于一切有情本性而住。三界一切有情，皆于五大之界中行。于无有五大之前，无有佛与有情之名。五大即是母界，无有非由五大所成之，众生有情。于彼而住之有情之，五大显示为二种，外五大与内五大。如是说。第二、以本性平等之故，不修自住之理，珍宝聚功德续中，诶！一切佛之语金刚心髓，观视自生之智慧，超越善恶与见修，稀奇！以地不摇动，身语之事业无论作何，皆离善恶利害，哈哈！诶！语金刚！事物之
English
As self-awareness is pure in its lineage, the stainless, transparent, and pure Dharmakaya. Earth, water, fire, wind, and space appear, although they appear as signs to the unenlightened mind, appearances are without inherent existence, clear as the radiance of wisdom. For example, a rainbow appears in the sky, although it is not separate from the sky, it appears as if it is. Just as it abides within the sky and is inseparable from the sky, the nature of reality and the Dharmakaya are inseparable, in the sky of meaning, self-appearance, self-arising, self-illuminating wisdom radiance, appears as if separate and is clear without obstruction. Clear and without conceptualization, the wisdom Dharmakaya. Self-appearance to oneself, the container and its contents are primordially enlightened. The two extremes of karma and compassion are completely purified, touching the earth and liberation, the supreme enlightenment. There is no going to it, the nature of reality is the supreme enlightenment. If you want to go to it, wisdom is infinitely far. Without accumulating, the two accumulations are primordially complete, without training, the two obscurations are primordially purified. In the unoriginated and unborn circle of light, there is no need to meditate on the array of the mandala of deities. The mandala attire, with wrathful frowns, generating as the body of the great wrathful lord, the recitation of body, speech, and mind, even if recited like a stream of water, self-aware wisdom is on the back side, primordially accomplished, there is no need to do. There is no need to intentionally do, there is no need to intentionally negate. Just as the essence of a butter lamp abides in its own light, self-aware wisdom abides in its own radiance. Past, future, and present Buddhas, non-dual, one taste, like putting water into water. Thus it is said. From the self-arising of awareness, the great elements, the Bhagavan, naturally abides in all beings. All sentient beings of the three realms abide in the realm of the five elements. Before the absence of the elements, there were no names of Buddhas and sentient beings. The five elements themselves are the mother realm, there is not a single living being that is not made up of the five elements. The elements of the sentient beings abiding therein are shown to be of two kinds, the outer elements and the inner elements. Thus it is said. Secondly, because of the equality of nature, the reason for self-abiding without meditation is from the Precious Heap of Qualities Tantra, E! The Vajra essence of the speech of all Buddhas, look at the self-born wisdom, beyond virtue and vice and view and meditation, amazing! Because the ground does not move, whatever actions of body and speech are done, are free from virtue and vice, benefit and harm, haha! E! Vajra of speech! The nature of things
Chinese
觀看意的住法，此顯現不換毛色，真是奇妙！無論如何思維苦樂，本質上都不改變，哈哈！ 嘿，語金剛！ 觀看大空性一切生的智慧，無論做什麼樣的念頭行為，都顯現為嬉戲，真是奇妙！ 無論怎麼做，都在無礙的虛空中，無生解脫，哈哈！ 嘿，語金剛！ 觀看法性空性遍一切的智慧，無生與本來俱生同在，真是奇妙！ 即使手持銳利的男子之劍，同時斬殺一切有情，對於那人的相續，也無有利益損害，哈哈！ 嘿，語金剛！ 觀看自之覺性空性一切顯現的智慧，無論顯現為何，一切都顯現為自己的助伴，真是奇妙！ 無論顯現為何，都不會從自己的基礎上動搖，哈哈！ 嘿，語金剛！ 觀看精華覺性空性一切解脫的顯現，自己成為自己的對治，真是奇妙！ 煩惱們自己解脫自己，哈哈！ 嘿，語金剛！ 觀看覺性空性一切清淨的本質，不費力氣，果自然獲得，真是奇妙！ 一旦抓住一個，輪涅一切都成為無二清淨，哈哈！ 嘿，語金剛！ 觀看三身大空性本來圓滿的果，三時無有聚散的法性，真是奇妙！ 不修六度，資糧們同時圓滿，哈哈！ 嘿，語金剛！ 觀看覺性直視大空性一切平等的智慧，一切所作所為持續不斷地顯現，真是奇妙！ 一切捨取都以見解解脫，哈哈！ 嘿，語金剛！ 觀看空性的空性，原始大空性，一切佛都安住於懸崖邊，真是奇妙！ 以作為和修持將會墮落，哈哈！ 嘿，語金剛！ 觀看非空性的空性，實有，將不存在的事物執著為我，真是奇妙！ 以生獲得無生，哈哈！ 如是說。 同樣，也要以七個奇妙的大要訣，將輪涅法盡無處的意，反覆思維。 又，在《寶積經》中說： 唉瑪吙！ 語金剛精華，你諦聽！ 自之覺性本來遠離生死，
English
Look at the way the mind abides, this appearance does not change its fur or color, how wonderful! No matter how you think of happiness and suffering, the essence does not change, haha! Hey, Vajra of Speech! Look at the wisdom of the great emptiness, the source of all things, no matter what kind of thoughts and actions you do, they all appear as play, how wonderful! No matter how you do it, in the unobstructed space, unborn liberation, haha! Hey, Vajra of Speech! Look at the wisdom of the emptiness of Dharmata, all-pervading, unborn and co-existent from the beginning, how wonderful! Even if you hold the sharp sword of a man and kill all sentient beings at once, there is no benefit or harm to that person's continuum, haha! Hey, Vajra of Speech! Look at the wisdom of your own awareness, the emptiness that manifests all things, no matter what appears, everything appears as your own helper, how wonderful! No matter what appears, it will not move from its own foundation, haha! Hey, Vajra of Speech! Look at the appearance of the essence of awareness, the emptiness that liberates all things, you become your own antidote, how wonderful! The afflictions liberate themselves, haha! Hey, Vajra of Speech! Look at the nature of awareness, the emptiness that purifies all things, without effort, the fruit is naturally obtained, how wonderful! Once you grasp one thing, all of samsara and nirvana become non-dual purity, haha! Hey, Vajra of Speech! Look at the fruit of the great emptiness of the three bodies, the original perfection, the Dharmata of the three times without gathering or scattering, how wonderful! Without practicing the six perfections, the accumulations are perfected at the same time, haha! Hey, Vajra of Speech! Look at the wisdom of awareness, the great emptiness that is all-equal, all actions continuously appear, how wonderful! All abandonment and acceptance are liberated by view, haha! Hey, Vajra of Speech! Look at the emptiness of emptiness, the original great emptiness, all Buddhas dwell on the edge of a cliff, how wonderful! By doing and meditating, you will fall, haha! Hey, Vajra of Speech! Look at the non-emptiness of emptiness, the substantial, clinging to what does not exist as self, how wonderful! By being born, you obtain the unborn, haha! Thus it was said. Similarly, with the seven great key points of wonder, the mind of samsara and nirvana, the exhaustion of Dharma, and no place should be repeatedly contemplated. Also, in the "Heap of Jewels" it says: Emaho! Essence of Vajra of Speech, listen! Your own awareness is originally free from birth and death,