Tibetan
ཁྲུལ་ཉིད་དུ་བཅོས་སུ་མེད། །མེད་སྣང་མཐོང་བ་མེད་པས་ཆོས། །བྱས་བྱུང་རྟོག་པ་རང་འགགས་སོ། །འཁྲུལ་ནས་དམིགས་པར་སྣང་བ་ཡིན། །རང་བཞིན་ཡེ་གདངས་མི་དམིགས་པས། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་པར་རོ་གཅིག་གོ །མི་མཛད་རྟོག་བྲལ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་འཁྲུལ་མེད་སྣང་བ་ནི། །ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་གནད་ལས་བྱུང་། །འགྲོ་བའི་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་སུ། །ཡེ་ནས་ཡིན་པ་སུས་མ་རིག །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་ཐུན་མོང་གི་གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་རྣམས་དག་རྟོགས་ཤིང་། །མཉམ་གཉིས་ལྷག་པའི་མཉམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་དེ་ལས་གྲོལ་འཁྲུལ་གྱི་ཚུལ་བཤད་པ། གཉིས་པ་དེ་ལས་གྲོལ་འཁྲུལ་གྱི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ། ལྷུན་གྲུབ་གཞི་སྣང་གི་འཆར་ཚུལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྲོལ་ཚུལ། མ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་ཚུལ། འཁྲུལ་དུས་ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་ཚུལ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ། དེ་ལས་ཤར་བའི་གཞི་སྣང་། དེས་གྲོལ་འཁྲུལ་གྱི་རྐྱེན་བྱེར་ཚུལ་གྱི་འཐད་པ་དང་གསུམ།དང་པོ་ནི། ནང་གསལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་གཞི་དེ་ཉིད་ལས་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་སྲོག་རླུང་གི་རང་ཆས་པར་གྱུར་པའི་རང་རིག་པའི་གྲོལ་གཞི། རྟོག་དཔྱོད་འཆར་བའི་འཁྲུལ་གཞི་གཉིས་སུ་འཆར་རུང་ཡང་། མ་ཤར་བར་ཡུལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞིར་གནས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱེན་རྒྱུའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྟ་བྱས། ཐུར་སེལ་གྱི་འོད་ཀྱི་རྟ་བྱས། མེ་མཉམ་དེ་གཉིས་སྨིན་པའི་སྟོབས་ཕྱུང་ལ། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བཞིར་གྱེས་པས་གདངས་སམ་རྩལ་དབྱིངས་སུ་མ་འཕོས་པ་ལས། རིག་པའི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གཞི་ལས་འཕགས་པར་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེས་པར་མ་ནུས་ཀྱང་ཤར་ཚུལ་སོགས་གྲོལ་འཁྲུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཉིད་རིག་ཙམ་དུ་གཡོ་བས་རྟ་རླུང་ལྔ་ཕྱིར་འཕགས་ཀྱི་བྱས་ནས་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་ཁ་རལ་ཏེ་སོ་སོའི་རླུང་གི་ལས་ཀྱིས་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་སྣང་འཆར་ལ། ད་ལྟ་དབྱིངས་ཀྱི་དུས་ནའང་སྲོག་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་པུ་གསལ་བར་སྣང་ངོ་། ། གཉིས་པ་དེ་ལས་ཤར་བའི་གཞི་སྣང་ལ། དེའི་ཚེ་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས། རིན་པོ་ཆེ་གའུའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པའི་རླུང་ལྔས་བྱེད་པས་རིག་གདངས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བཞུགས་པའི་མདངས་གདངས་ཕྱིར་འཕགས་ནས་སྐུ་དང་ཟེར་དུ་འཆར་ཏེ། ཆས་ཕྱེ་ན། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར། འོད་ལྔ་ལྟར། སྐུ་ལྟར། ཡེ་ཤེས་ལྟར། གཉིས་མེད་ལྟར། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བ་དྲུག་གི་འཆར་ལུགས་ལས་རིམ་པར། ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། ཚད་དང་བཟུང་བྲལ་བའི་འོད་སྣང་ལྔ་ལྡན། རྩིས་ལས་འདས་པའི་ལྷ་སྐུའི་ཚོམ་བུ། ལྔ་ལྡན་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ། རྣམ་རྟོག་བྲལ་བའི་གཉིས་མེད་མཉམ་པ། ཟང་ཐལ་སྤྲོས་མཐའ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའི་རྩལ་ལས་ལོངས་སྐུ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ། ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་འཁོར་བའི་སྒོ་ཤར་ཞིང་། དེ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་འབྱུང་བ་དང་། དེ་ལྟར་སྣང་བ་ལས་རང་སྣང་ངོ་ཤེས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྲོལ་གཞིར་བྱུང་བ་དང་། མ་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་འཁོར་བར་འཁྲུལ་བ་སྟེ། དག་མ་དག་གི་སྒོ་གཉིས་སུ་ཤར་བའོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་རྒྱས་པར་རང་ཤར་ལས། དེའི་འོག་ན་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་དྲུག་དང་སྒོ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གཞི་མ་ངེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཞི་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་མན་ཆད་ན་ལྡོག་པའི་ས་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་ལམ་མངོན་པར་སྣང་བའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསལ་བ། དྲོ་བ། བསིལ་བ། ཡངས་པ། གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན་པ། སྐུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རིགས་ལྔ་དང་། ཁ་དོག་ལྔ་དང་། འོད་ལྔ་དང་། ཡུལ་ལྔ་དང་། གཟུགས་ལྔ་དང་། སྒྲ་ལྔ་དང་། དྲི་ལྔ་དང་། ཆོས་ལྔ་དང་། རོ་ལྔ་དང་། རེག་ལྔ་དང་། སྣང་བ་ལྔ་དང་། གཙོ་བོ་ལྔ་དང་། འཁོར་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་དང་ལྡན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། སྤངས་བའི་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་ནི་ལོངས་སྐུའི་སྣང་ལུགས་སོ། །དེ་དང་དེ་ལས་འབྲེལ་བ་རུ། དེའི་སྣང་བ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་དང་། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཐུབ་དྲུག་སྣང་ལུགས་དང་། མ་དག་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་ལུགས་སོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ངོ་བོ་ལྷུན་གྲུབ་ལས་ཤར་བའོ། །སྣང་ལུགས་ནི་འཁོར་མི་ཟད་པ། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ། །སྟོབས་ཟད་མི་ཤེས་པ། རྩལ་ཟད་མི་ཤེས་པ། ཆོ་འཕྲུལ་ཟད་མི་ཤེས་པ། ཚེ་གྲངས་མེད་པ། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་བས
Chinese
错谬本性无可修正， 无有显现故不见， 造作生起之念自息灭。 由错谬而显现为对境， 自性原始清净无所缘， 诸法平等一味。 无为离念本初佛。 如是无谬显现者， 源于本初解脱之要诀。 众生之蕴本为佛， 本初即是，谁人不识？ 共同续之秘密幻化中， 器情众生诸续皆清净， 胜二平等即平等。
English
Mistakes themselves cannot be corrected. Because there is no appearance, there is nothing to see. Thoughts that arise from actions cease on their own. It appears as an object due to delusion. Because the original nature is unobservable, All dharmas are equal and of one taste. The uncreated, beyond thought, is the primordial Buddha. Thus, the appearance without delusion Arises from the key point of original liberation. The aggregates of beings are originally Buddhas, Who does not recognize that they have been so from the beginning? From the secret of the common tantra, the Magical Net, The vessel and essence, all lineages are realized as pure, With equality beyond equality, equality.
Chinese
显现为身与光芒，开启之时，如慈悲般显现。如五光，如身，如智慧，如无二，如解脱般显现的六种显现方式次第为：无有偏袒的大慈悲，无量无执的五种光明，超越计数的本尊坛城，五者俱全的任运成就智慧，远离分别念的无二平等，通彻无碍超越戏论边际的智慧显现。特别是从四智合一中，从智慧的自性力显现报身，从功德力显现自性化身，从慈悲力显现轮回之门，以及调伏众生的殊胜化身等出现。如此，从显现中认识自显，则成为普贤王如来的解脱之基，不认识则众生迷惑于轮回，显现为清净与不清净二门。这些道理在《自显》中有详细阐述。其下为“任运成就珍宝之安住”之说。其中有六种显现方式和两种门。此亦称为任运成就，亦称为根本不定，亦称为根本显现为多种。此下有返回之地。其下有称为“大根本显现”者。此乃道路显现之基。此亦具有明、暖、凉、宽、动之自性，具足五身，具足五智，具足五部，具足五色，具足五光，具足五境，具足五形，具足五声，具足五香，具足五法，具足五味，具足五触，具足五相，具足五主，具足五眷属。此亦具足三十二相，八十随形好，以及断除之六法。这些是报身的显现方式。与其相关联，从其显现中显现自性化身之显现，以及调伏有情的六能仁之显现方式，以及不净化身之显现方式。其中，自性化身乃从体性任运成就中显现。显现方式为眷属无尽，受用无尽知，力量无尽知，能力无尽知，神变无尽知，寿命无数，远离一切疾病与痛苦，宫殿
English
Appearing as body and rays, when opened, it appears like compassion. Like the five lights, like the body, like wisdom, like non-duality, like liberation, the six ways of appearing manifest in sequence: great compassion without partiality, fivefold light that is immeasurable and ungraspable, a multitude of deities beyond calculation, spontaneously accomplished wisdom complete with five qualities, non-dual equality free from conceptualization, and wisdom that is thoroughly unobstructed and transcends the limits of elaboration. In particular, from the union of the four wisdoms, the Sambhogakaya appears from the power of the essence of wisdom, the Nirmanakaya of self-nature appears from the power of qualities, the door of Samsara appears from the power of compassion, and the supreme Nirmanakaya that tames beings arises. Thus, if one recognizes self-appearance from appearance, it becomes the basis for the liberation of Samantabhadra; if one does not recognize it, sentient beings are deluded into Samsara, appearing as the two doors of purity and impurity. These principles are explained in detail in "Self-Appearance." Below that is the teaching on "The Abiding State of Spontaneous Accomplishment, the Jewel." In it, there are six ways of appearing and two doors. This is also called spontaneous accomplishment, also called the uncertain ground, and also called the ground appearing in various ways. Below that is the place of reversion. Below that is what is called "The Great Ground Appearance." This is the basis for the manifest appearance of the path. This also possesses the nature of clarity, warmth, coolness, vastness, and movement, possessing the five bodies, possessing the five wisdoms, possessing the five families, possessing the five colors, possessing the five lights, possessing the five realms, possessing the five forms, possessing the five sounds, possessing the five scents, possessing the five dharmas, possessing the five tastes, possessing the five touches, possessing the five appearances, possessing the five lords, and possessing the five retinues. This also possesses the thirty-two major marks, the eighty minor marks, and the six qualities of abandonment. These are the ways of appearing of the Sambhogakaya. In connection with that, from its appearance arises the appearance of the Nirmanakaya of self-nature, the way of appearing of the six Munis who tame beings, and the way of appearing of the impure Nirmanakaya. Among these, the Nirmanakaya of self-nature arises from the essence of spontaneous accomplishment. The way of appearing is that the retinue is inexhaustible, the enjoyment is inexhaustible, the power is inexhaustible, the ability is inexhaustible, the miraculous power is inexhaustible, the lifespan is countless, free from all sickness and suffering, the palace is...