Tibetan
་མཐོང་ངོ་༔ རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལས༔ དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དོན༔ རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ ཕྲེང་བ་ལས༔ འདི་ལྟ་བ་ཡི་སྣང་བ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་བརྟགས་པར་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་ཚུལ་ལ༔ སྤྱོད་པས་མཐའ་བཅུའི་དང་༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་ནོ་པི་ཀའི་དང་༔ དེའི་ཤེས་ཤིང་རྒྱས་ཐོབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་དང་༔ ཞར་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་རྫོགས་ཚུལ་ལོ༔ དང་པོ་ལ༔ བསྡུས་ཏེ་སྤྱིར༔ རྒྱས་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཆད་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ སྤྱིར་ཕར་ཐེག་གྱི་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ཡར་ལྡན་དུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འུབ་ཆུབ་པ་ལ༔ ཁྱད་པར་སྤྱོད་པ་ཕྱིན་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་པ་སྔགས་ཀྱི་བསླབས་པའི་མཐའ་བཅུར་རྫོགས་པ་སྟེ༔ དེའི་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་རྔམས་གློག་དང་༔ མདོ་ཆེན་པོ་བདུན་དུ་ཞིབ་པར་གསལ་བས་ན༔ ད་ལྟ་བཤད་སྲོལ་མ་ནུབ་པར་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་གྲགས་ཆེ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་དགོངས་པ་གཅིག་པར་རྒྱུད་ཀྱི་ལྡང་ཚད་བཅུར་གསུངས་པ༔ ལྟ་བ༔ ཏིང་འཛིན༔ སྤྱོད་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར༔ དབང་༔ དམ་ཚིག༔ བསྒྲུབ་པ༔ མཆོད་པ༔ ཕྲིན་ལས༔ ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཟུང་གཅིག་ཏུ་སྡེབ་པས་གྲུབ་པར་བསླབས་པ་དེ་དང་༔ ངོ་བོ་མི་གཞན་དུ་ནི༔ ཤེས་རབ༔ བསམ་གཏན༔ བཟོད་པ༔ ཡེ་ཤེས༔ སྟོབས༔ ཚུལ་ཁྲིམས༔ བརྩོན་འགྲུས༔ སྦྱིན་པ༔ སྨོན་ལམ༔ ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྟོབས་ཤུགས་རྣམ་པས་མི་དམན་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོ་འདིར་མ་བྱས་ཡེ་ཟིན་རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བར་ཡེ་བདེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ན་བློ་བདེ་གུ་ཡངས་ཡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐལ་བར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་གནས་པ་དང་༔ ཆོས་ཟད་ཆོས་བོར༔ ཆོས་ལས་འདས་པ་བཞིའི་རིམ་པས་ཐོབ་པའི་ཚུལ་སྤྲོས་ན་མཐའ་ཡས་ཀྱང་དོན་དུ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཟླུམ་ཟིན་པར་འགག་བསྡམ་མོ༔ དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས༔ དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ སེམས་བསྐྱེད་གོང་འོག་རྣམ་པ་དང་༔ ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་རྫོགས་པ་ཡི༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དབང་ལ་སོགས༔ སྔགས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ ཞེས་དང་༔ ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡང་ལས༔ དེ་བཞིན་དོན་འདི་རྟོགས་པ་ཡི༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དབང་རྣམས་ཀྱང༔ རང་བཞིན་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཅེས་སོ༔ གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད
Chinese
见矣。从圆满大成就中，如是度彼岸之义，自性遍一切智慧也。如是说。从鬘中，此见之显现，当辨别法性。如是说。第二，金刚乘之神通之行圆满之方式，以行持十边际，及其诺毗迦，及其知晓且增长获得之三续，顺便说世间道圆满之方式。第一，略而言之总的，广而言之分别解说。第一是，总的来说，波罗蜜多乘之基道果三者一切于金刚乘中向上圆满清净且充满，特别是以行持六度所摄之自性一切，圆满于密咒之所学十边际，其方式以智慧怖畏电光和七大经中详细阐明之故，现在说法未灭而广布盛行之秘密藏中，以同一意趣经之量度说十种，见，三摩地，行，坛城，灌顶，誓言，修，供养，事业，手印咒语双运合一而成就之所学，与其体性不异者，智慧，禅定，忍辱，智慧，力量，戒律，精进，布施，愿，方便之波罗蜜多极度完全力量势用不减损而任运成就也。如是金刚乘之神通彼等亦于自性胜乘王此中，不作而本有，离勤作修，于本有安乐法性之界中，心安宽坦舒畅之瑜伽之分中，安住于法之流，及法尽法舍，超法四者之次第而获得之方式，若广说则无边，然义为基道果无别，圆满于一滴之中而止息也。如是亦于法身无生智慧续中，彼之证悟之功德是，发心上下之相和，止观圆满之，十度灌顶等，密咒之事业行持一切圆满。如是说。于虚空藏中亦，如是证悟此义之，十度灌顶等，自性不作任运成就。如是说。第二，广而言之分别解说。
English
It is seen. From the complete great accomplishment, thus the meaning of crossing the other shore, is the self-nature all-pervading wisdom. Thus it is said. From the garland, this appearance of seeing, should be distinguished as the nature of reality. Thus it is said. Secondly, the way in which the miraculous conduct of the Vajrayana is perfected, is through the ten boundaries of conduct, and its Nopi, and the three tantras of knowing, increasing, and attaining it, and incidentally, the way in which the worldly path is perfected. Firstly, in brief, generally; extensively, specifically explained. The first is: Generally, all three, the basis, path, and result of the Paramita Vehicle, are completely purified and filled upwards in the Vajrayana, especially all the self-nature gathered by the six perfections of conduct, is perfected in the ten boundaries of the mantra's teachings. The way of this is clearly explained in detail in the Wisdom Wrathful Lightning and the Seven Great Sutras. Now, the teaching tradition has not disappeared, and it is widely known in the Secret Essence, which is of the same intention, and the ten measures of the tantra are spoken of: View, Samadhi, Conduct, Mandala, Empowerment, Samaya, Accomplishment, Offering, Activity, and the practice of combining Mudra and Mantra into one. And its essence is not different: Wisdom, Contemplation, Patience, Wisdom, Strength, Discipline, Diligence, Generosity, Aspiration, the Paramitas of Skillful Means are completely and powerfully undiminished and spontaneously accomplished. Thus, those miraculous powers of the Vajrayana are also in this self-nature supreme vehicle king, without doing, they are already complete, free from effort and accomplishment, in the realm of the naturally blissful Dharma-nature, in the share of yoga that is comfortable, relaxed, and expansive, abiding in the stream of Dharma, and the way of attaining through the stages of the four: Dharma exhausted, Dharma abandoned, Dharma transcended. If explained extensively, it is limitless, but in essence, the basis, path, and result are inseparable, perfected into a single Bindu and stopped. Thus, also in the Dharmakaya Unborn Wisdom Tantra, the qualities of realizing that are: the aspects of arising mind above and below, and the completion of Shamatha and Vipassana, the ten Paramitas, empowerments, etc., all the activities and conduct of mantra are perfected. Thus it is said. Also in the Space Treasury, similarly, realizing this meaning, the ten Paramitas, empowerments, etc., are spontaneously accomplished without self-nature or effort. Thus it is said. Secondly, extensively and specifically explained.
Tibetan
་པ་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་ལས༔ དང་པོ་ལྟ་བ་ནི༔ འཁོར་བའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་རྣམ་དག་སྟོང་མཉམ་ལྷག་པའི་དོན་དམ་༔ དེའི་རང་མདངས་ཀུན་རྫོབ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་བཙལ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་སྟོན་པའི་ཡང་དག་གི་ཚད་མ་མཁྱེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་རྙེད་དོན་བདེན་པ་ཐ་དད་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཉིད༔ སྔགས་ཕྱི་ནང་ལ་ངེས་པར་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཙམ་དུ་མོས་སྤྱོད་ལ་གནས་ཤིང་སྨོན་ལམ་དེ་ལ་བྱས་ནས༔ ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་འབད་རྩོལ་སྦྱངས་བསྒྱུར་གྱི་ས་ལས་དཔག་མ་ནུས་ཀྱང༔ འདིར་བླ་མས་དུས་ཐབས་བསྟན་པས་དཔྱད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གི་ཚུལ་དུ་མངོན་སུམ་གྱུར་བའི་ངང་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པས་མོས་སྤྱོད་ལས་འདས་པ་ལ་མཐར་ཐུག་གོ༔ ཕྲེང་བ་ལས༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ནི་གཞིར་རྫོགས་ནས༔ རིག་སྟོང་རང་གྲོལ་ལྟ་བ་ཆེ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཟིན་པའི༔ སྐུ་གསུམ་མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལ༔ བསམ་པའི་བློས་འཛིན་སྟངས་རང་སངས་སྟོང་ཉིད་དུ་ཡེ་འབྱམས་པས་རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ སྐུ་གསུམ་མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་པས༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རང་བྱུང་བའོ༔ ཞེས་དང་༔ བསམ་པས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་སངས་པས༔ རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་དུ་མེད༔ ཅེས་སོ༔ དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པར་འགགས་བསྡམ་མོ༔ གསུམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པའི་ཕར་ཕྱིན་ནི་འོག་ཏུ་རྒྱས་པར་འཆད་ཀྱང་འདིར་མཉམ་བཞག་རང་སོའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་བས་སྣང་བ་ལ་དགགས་སྒྲུབ་སྤངས་བླང་མེད་པར་མ་བཅོས་རང་བྱུང་གི་སྤྱོད་པའི་སྣང་སྤྱོད་ཆོས་ཉིད་དུ་ལ་དོར་བས་གྲོགས་སུ་རྗེས་ཐོབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་རང་ཤར་བ་ལ་ཐབས་གྲོལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ སྣང་བ་རྣམས་ནི་ཅེར་བཞག་པས༔ མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྤྱོད་པ་ཆེ༔ ཞེས་སོ༔ གཞན་དུ་མཚན་མའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་བཟང་འཁྲུལ་ངན་འཁྲུལ་གྱི་གཡེང་བའི་རྗེས་ལ་དག་གྲོལ་ངེས་འབྱིན་དུ་ལྟ་བར་སོང་བས་མཐར་ཐུག་གི་གདེངས་མེད་པར་བུད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་ཡོད་པ་ལ་གཞན་དུ་རྩོལ་བས་སྒྲུབ་པ་ནི༔ རང་གམ་བཞག་ནས་གཞན་མ་རྒྱང་དུ་ཚོལ༔ བྱར་མེད་བདེ་བོར་རྩོལ་བ་དང་དུ་ལེན༔ ཚི་ཆད་ནད་དུ་དེ་ལས་ཆེ་བ་མེད༔ ཅེས་པས་ལྟ་སྤྱོད་འཛོལ་བས་མི་འགྲུབ་པས་སྔག
Chinese
十种分类中的第一种是见：轮回的蕴、界、处全部，本体是完全清净、空性、平等、超胜的胜义谛；其自性光明，不必在他处寻找世俗的本尊坛城，而是本来成佛，这是能示现此点的真实量，是双运二智的证悟之义，是真谛各异而无别的法身大本体。对于内外密咒，仅仅是跟随确信的信之后，安住于信行，并作此发愿之后，即使无法衡量方便的形态、努力、修习和转变之地，但在此上师以时节方便开示，从而以超离思虑的智慧自明的状态而现前，由此发愿成就，因此到达超越信行的究竟。鬘中说：轮回与涅槃，于基上圆满，觉性空性自解脱，是为大见。第二是三摩地：是证悟本体、自性、大悲三者之智慧的，不生三身本来自成大圆满，以分别念执取的方式，自灭于空性中，是为圆满的三摩地。彼经中说：三身不生本自圆满，生起次第自然生。又说：以分别念法性空寂，圆满三摩地无须修。因此，应当于自成大圆满瑜伽中，断绝阻碍。第三是戒律行持的度：虽然将在下文详述，但此处安住于等持自解脱的状态中，对于显现，不作遮止、修持、舍弃、取受，而是不作造作的自然生起的行持，将显现行持融入法性中作为助伴，后得一切贤善自然显现，由此到达方便解脱的一切行持任运成就的究竟。彼经中说：显现诸法如实安住，不作造作自然生，是为大行持。其他所有相状的行持，都是三门善恶错谬的散乱之后，观待清净解脱和决定生起，因此无法获得究竟的把握而落入歧途。因此，戒律是魔的事业。又是说，本来具有的自性坛城，却在他处勤作修持，这是：安住于自身，莫向远处寻，无为安乐自取受，无有大于此之疲惫病患。因此，由于见行错乱而无法成就，故说密咒。
English
Of the ten categories, the first is view: All aggregates, elements, and sources of samsara are essentially completely pure, empty, equal, and surpassing ultimate truth; its self-radiance, without seeking the mundane mandala of deities elsewhere, is originally enlightened, which is the valid measure that demonstrates this, the realized meaning of the union of two wisdoms, the great essence of the Dharmakaya, where different truths are inseparable. For outer and inner mantras, merely following the faith with certainty, abiding in faith and practice, and making aspirations for it, even if the means of method, effort, practice, and transformation cannot be measured, here, the lama shows the means of time, so that it manifests as the self-aware state of wisdom beyond examination, and thus the aspiration is accomplished, so it ultimately reaches beyond faith and practice. From the Garland: Samsara and nirvana are complete on the ground, awareness and emptiness are self-liberated, this is the great view. The second is samadhi: It is the wisdom that grasps the essence, nature, and compassion of the three, the spontaneously perfect great perfection of the three bodies not created, the way of holding with conceptual mind, self-extinguishing into emptiness, is the complete samadhi. From the same: The three bodies are not created, spontaneously perfect, the generation stage arises naturally. And: With conceptual mind, the nature of reality is empty and clear, complete samadhi is not to be meditated upon. Therefore, one should cut off obstacles in the yoga of spontaneously perfect great perfection. The third is the perfection of discipline and conduct: Although it will be explained in detail below, here, abiding in the state of equanimity and self-liberation, without being distracted by appearances, without negating, practicing, abandoning, or accepting, but the uncorrected, naturally arising conduct, abandoning the appearance of conduct into the nature of reality as a companion, the subsequent attainment of all good naturally arises, thereby reaching the ultimate in which all the conduct of liberation through means is spontaneously accomplished. From the same: By staring at appearances, uncorrected, naturally arising conduct is great. Otherwise, all conduct with characteristics, after the distraction of the three doors, good and bad delusions, looking for purification, liberation, and definite emergence, thus losing the ultimate confidence and falling astray. Therefore, discipline is the work of demons. Again, the self-existing mandala of nature, striving to accomplish it elsewhere is: Abiding in oneself, do not seek far away, take up effortless bliss, there is no greater fatigue and illness than this. Therefore, because of the confusion of view and conduct, it cannot be accomplished, so the mantra is said.", "language_note": "The translation aims to be as literal as possible while maintaining readability. Some terms are left untranslated where their meaning is highly specific to Tibetan Buddhism and a direct translation would be misleading.