Chinese
获得空性命。因此，守护命的四钉非常重要。如是说。中等的在《秘密心髓》中说：奇妙的显现奇迹的法，不是从他处而来，而是依靠方便的智慧，像那样自然而然地产生。如是说，要理解心只是禅定的画像或分别念，而没有自生的傲慢。最低等的也要以相信是佛化身的心，像老妇和狗牙成佛那样，是必定会发生的。否则，如果不能确定基础自性的状态，以虚假的执着，自认为是从名相分别念中产生的智慧，就会堕落成凶猛的鬼王和鲁扎，因此，经中说：如果见解不变没有钉，即使修成大威德，也只是共同成就，不能成就殊胜，而会堕落成鲁扎。因此，没有掌握见解基础的生起次第只是徒劳无益，圆满次第只是在空性上增添装饰，这些在外道中也有，没有什么可惊讶的。第二，关于各自供养非共同的剩余食子和稳固三尊的供养处，分为三部分，第一部分是：二十八自在天，以及金刚、宝生、莲花、事业部的空行母，白色、黄色、红色、蓝色，右持金刚杵，左持铁钩、索、铁链、铃的空行母三十二尊，以及四部的四大金刚，白色、黄色、红色、蓝色，以及上下二大金刚，白色、黑色，所有这些都持剑，即十八金刚，还有四部的四个林伽，以及上下二个林伽，右手持金刚杵、宝、莲花、十字杵、各种金刚杵，左手持三叉戟，被成千上万所围绕。八个燃烧者和施火者，以及大黑天母，持嘎巴拉和弯刀的智慧空行母，持犁杖的智慧常行母，吃田地的智慧食肉母，口中燃烧火焰气息的智慧口燃母，瑞提疾病堆，手持占卜书的智慧空行母，即七母。姐妹，做孩童尸体的杜尔迦母，养育母，守护母，呼风母等，手持颅血。六十金刚燃烧使者，六十海螺使者，六十黄金使者，六十犀牛皮使者，六十黑天母，六十绿松石使者等等。独眼白女增长
English
Gaining emptiness life. Therefore, the four nails that guard life are very important. Thus it is said. The middling one says in the Secret Essence: The wondrous Dharma of miraculous manifestations does not come from elsewhere, but is the wisdom that relies on skillful means, and arises naturally in that way. As it is said, understand that the mind is just a painting or conceptualization of samadhi, without inherent arrogance. Even the lowest one will definitely come to be like the Buddha of the old woman and the dog's tooth, with a mind that believes in being an emanation of the Buddha. Otherwise, if these states of the basis of self-nature are not certain, and one falsely clings to phenomena with exaggerated attachment, presuming to be wisdom from nominal conceptualizations, one will go astray into fierce Gyalpo spirits and Rudras. Therefore, the tantra says: If the intention does not change and there are no nails, even if one accomplishes great glory, it is only common accomplishment, and one will not achieve the supreme, but will go astray into Rudra. Therefore, the generation stage that does not grasp the basis of the view is just aimless, and the completion stage is just adding decorations to emptiness, which even non-Buddhists have, so there is nothing to be surprised about. Secondly, regarding the identification of the objects of offering for the separate, uncommon leftover food offerings and the stable three, there are three parts. The first is: The twenty-eight Ishvaras, and the dakinis of the Vajra, Ratna, Padma, and Karma families, white, yellow, red, and blue, the right hands holding vajras and the left hands holding hooks, lassos, chains, and bells, the thirty-two dakinis, and the four great Gingchen of the four families, white, yellow, red, and blue, and the two great Gingchen of above and below, white and black, all of whom hold swords, that is, the eighteen Gingchen, also the four lingas of the four families, and the two lingas of above and below, the right hands holding vajras, jewels, lotuses, crossed vajras, and various vajras, and the left hands holding tridents, surrounded by hundreds of thousands. The eight burning and fire-offering ones, and the great Matri, the wisdom dakini holding a kapala and curved knife, the wisdom constant-goer holding a plow staff, the wisdom flesh-eater eating fields, the wisdom mouth-flamer blazing with fiery breath, the Reti disease heap, the wisdom dakini holding a divination book, that is, the seven mothers. Sisters, the Durga mother who makes children's corpses, the nourishing mother, the guarding mother, the wind-emitting mother, etc., holding skull blood. Sixty vajra burning messengers, sixty conch messengers, sixty golden messengers, sixty rhinoceros hide messengers, sixty Matri, sixty turquoise messengers, and so on. One-eyed white woman increasing
Tibetan
དེབས་སོགས་མགྱོགས་མ་བཞི་དང་། ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་། གནས་ཉུལ་གྱི་མ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ། འཆི་བདག་ཡབ་ཡུམ། སྐོས་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། སྲིན་པོ་གློག་འཕྲེང་ཡབ་ཡུམ། གནོད་སྦྱིན་ཡཀྴ་མེ་དབལ་ཡབ་ཡུམ། རཱ་ཧུ་ལ་ཡབ་ཡུམ། ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ་ཡབ་ཡུམ་དང་། ལྷ་རབ་ཤམ་པོ། སྐྱེས་བུ་གནམ་ཐེའུ། སྤྱི་བདུད་གུ་རུམ་རྩེ། སྲིད་རྒྱལ་མ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི། མགྱོགས་བྱེད་མ། རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ། སྲོག་ཟན་དམར་པོ། ཡམ་ཤུད་དམར་པོ། བི་ན་ཡ་ཀ ཀཱ་ལ་ནག་པོ། རྨུ་བདུད་བཀྲག་མེད། སྲོག་བདག་ཚངས་པ། རྒྱལ་བོ་བེ་ཧར། སྐུ་ལྷ་གསང་བ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྣམས་དང་། དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་མ། རྡོ་རྗེ་གཡའ་མ་སྐྱོང་། རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་ངམ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ། རྡོ་རྗེ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་སྟེ་བདུད་མོ་བཞི། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གཅིག་གམ་གངས་དཀར་ཤ་མེད། རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་ཡུམ། རྡོ་རྗེ་ཀླུ་མོ་རྒྱལ། རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་རྒྱལ་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་མ་བཞི། རྡོ་རྗེ་བོད་ཁམས་སྐྱོང་། ཨེ་ཉམས་ར་མདོའི་སྤེན་ནམ་སྨན་གཅིག་མ། གཡར་མོ་བསིལ། བུད་ཏི་ཇོ་མོ་གཡུ་ཏིང་ངམ་སྐུ་ལེ་སྨན་ཏེ་སྨན་བཙུན་མ་བཞི་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་མཆོད་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་མ་ནི། སྤྱིར་གཏོར་མའི་ངོ་བོ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་རྩལ་ཆོས་ཅན་གཏོར་མར་ཤར་བའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་འཛིན་པ་མེད་པས་གཏོར༵་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་མ༵་སྟེ། རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བས་མགྲོན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །དབྱེ་ན་ལྔ་སྟེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་འཛིན་མེད་དུ་རྟོགས་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བ་ནི་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་གཉིས་མེད་ཏུ་རྟོགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་ཤར་བ་ནི། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཏོར་མ། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་ཚད་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ནི། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་གཏོར་མ། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ་ནི། དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མ། ཐམས་ཅད་ཡང་དག་གཉིས་མེད་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གཏོར་མ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་དོན་དང་རྟགས། དགོངས་པ་དང་སྤྱོད་ལམ། ལས་དང་རིམ་པ། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན། གཏོང་ཐབས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ནི་པདྨའི་ལམ
Chinese
是四种如债等迅速之母，以及以威力行走者，和居处巡视之母众眷属等。第二是，三十部主等，即大神父母、死主父母、果斯杰父母、食肉鬼电鬘父母、夜叉弥瓦父母、罗睺罗父母、龙魔九头父母，以及拉饶香波、士夫南铁、共魔古汝匝、悉界母、埃嘎扎智、速行母、金刚降魔、食命红母、严旭红母、毗那夜迦、黑卡拉、木魔无光、命主梵天、国王贝哈尔、身神桑瓦、玛哈嘎拉等，以及吉祥怙主七十五尊等的金刚护法之护法神等。第三是，金刚普称母、金刚崖玛炯、金刚普贤或吉祥长寿母、金刚障碍之主母即四魔母，金刚一眼或岗嘎夏梅、金刚吉祥天母、金刚龙母嘉、金刚猛母嘉即四药叉母，金刚卫藏炯、埃念绕多的苯教或单药母、雅摩谢、布迪觉姆玉丁或库列门即四药女等。第二，供养之朵玛是，总的来说，朵玛的自性是界与智慧二无别，即法性空性的力量显现为有法朵玛。词义是，无执著故为“朵”，周遍一切故为“玛”，以无分别智慧之嬉戏令宾客满足。分类有五种，即轮涅一切法皆于自显无执著中证悟，烦恼显现为智慧是，不变智慧之朵玛；一切法于自显二无别中证悟，痛苦显现为安乐是，大乐菩提心之朵玛；外内器情以心遍布，遍布程度与法性相同是，周遍之朵玛；法性菩提心不生不灭是，清净法性之朵玛；一切皆行于真实二无别道是，多种道用之朵玛等。此外，意义与象征，意趣与行持，事业与次第，过患与功德，布施之方法等广泛宣说的是莲师之道。
English
These are the four swift mothers such as debts, those who travel with power, and the retinues of the wandering mothers. Secondly, there are thirty chieftains, such as the great god and goddess, the lord of death and his consort, Kosje and his consort, the Rakshasa Elektra and her consort, the Yaksha Yaksha Mewa and his consort, Rahula and his consort, the Naga demon with nine heads and his consort, as well as Lha Rab Shampo, Kye Bu Nam Te'u, Kyi Dud Gurum Tse, Sidgyal Ma, Ekajati, Gyokje Ma, Dorje Dud Dul, Sokzen Marpo, Yamshud Marpo, Vinayaka, Black Kala, Mu Dud Trakme, Sokdak Tsangpa, Gyalbo Behar, Ku Lha Sangwa, Mahakala, and the seventy-five glorious protectors, etc., who are the Dharma protectors of Vajra. Thirdly, there are Dorje Kun Drakma, Dorje Yama Kyong, Dorje Kunzang or Tashi Tseringma, Dorje Gegekyi Tsomo, the four demonesses, Dorje Chenchik or Gangkar Shame, Dorje Palgyi Yum, Dorje Lumo Gyal, Dorje Drakmo Gyal, the four Yaksha mothers, Dorje Bodkhams Kyong, Enyam Radö's Pen or Menchikma, Yarmö Sil, Buti Jomo Yuting or Kulemen, the four medicine nuns. Secondly, the offering of the Torma is, in general, the nature of the Torma is the non-duality of space and wisdom, that is, the power of the emptiness of Dharmata appearing as the Torma of Dharmata. The etymology is that it is "Tor" because it is without grasping, and "Ma" because it pervades all, satisfying the guests with the play of non-conceptual wisdom. There are five divisions, namely, realizing all the phenomena of samsara and nirvana as self-appearing and without grasping, and afflictions appearing as wisdom, which is the Torma of unchanging wisdom; realizing all phenomena as self-appearing and non-dual, and suffering appearing as bliss, which is the Torma of great bliss Bodhicitta; the extent to which the outer and inner vessels and essences are pervaded by mind is the same as the extent to which they are pervaded by Dharmata, which is the all-pervading Torma; the Bodhicitta of Dharmata is unborn and uncreated, which is the pure Torma of Dharmata; all go on the path of true non-duality, which is the various Tormas of taking the path. Furthermore, the meaning and symbols, intention and conduct, activities and order, faults and qualities, methods of giving, etc., are extensively taught in the path of Padma.