Tibetan
མ་ཚོགས་པ་༡ནི། སྤྱིར་གནས་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་རང་ཉིད་གནས་སུ་འཛིན་པའི་ལོག་རྟོག་གང་དུ་དག་པའི་དུས་སུ་གནས་མ་དག་པ་ཞིག་གཏན་ནས་མི་སྲིད་དེ། དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོ་ཡིན་པའང་། རྒྱས་པ་ལས། ཡང་དག་ཤེས་པའི་རང་རིག་བློ་མེད་ན། །བདེ་གཤེགས་ཞིང་ཡང་ངན་སོང་གནས་སུ་མཐོང་། །ཐེག་མཆོག་མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་རྟོགས་པ་ན། །ངན་སོང་གནས་ཀྱང་འོག་མིན་དགའ་ལྡན་གནས། །ཞེས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་དབང་བཙན་དུ་བྱས་ན། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས། གང་ན་ས་སྐྱོང་ཆོས་ལྡན་ཞིང་། །གང་ཞིག་ཁོ་ནར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས། །བདེར་གནས་ས་འཛིན་རྩོད་མེད་པ། །དེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་བརྩོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པས་དོན་ལ་གནས་པ་དང་། ཁྱབ་བདག་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ། ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ། འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ། སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། མཉམ་མེད་ཀུན་བཟང་ཆོས་གྲགས་སོགས་དམ་པ་དུ་མས་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་བས་དགེ་མཚན་བཀྲ་ཤིས་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་བ་དང་། དེང་དུས་ཙ་ན་གངས་ཅན་ཙམ་གྱི་ས་བཀའ་རྙིང་གསུམ་ལ་བཤད་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་གཉིས་ལྡན་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་གྱུར་བས་དོན་གྱི་མ་དགོན་དངོས་གནས་པ་གྱུར་བ། རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་གི་ཟམ་མ་ཆད་པ་ཕུན་ཚོགས་ནོར་བུའི་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་མདོ་རྒྱུད་མན་ངན་ནས་བཤད་བའི་སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཚང་བའོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་༢ནི། རྔམ་གློག་ལས། རིག་བྱེད་དག་གི་ཡན་ལག་ལ། །དུས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་ཉི་མ་དང་། །སྦྱོར་དང་དུས་ཚོད་བཟང་བ་ནི། །མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །བརྟགས་ན་དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པ་ལས། ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་བརྒྱད་ལ་བརྩམ། །ཤིན་ཏུ་སྐར་མ་རྒྱལ་རྣམས་ལ། །ཞེས་དང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། །མར་གྱི་ངོ་ཡི་ཚེས་བཅུ་དང་། །ཟླ་བ་ཡར་ངོར་གང་གྱུར་ལ། །མྱུར་དུ་འབད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དགུན་འབྲིང་ལ་སོགས་ཟླ་བ་ཡིས། །བཅུ་བ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་པས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་དུས་ཆེན་དང་། གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱང་བའི་མཚན། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དུ་གྲགས་པའི་དུས་དང་། ཁྱད་པར་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའི་འཕེལ་ཕྱོགས་ཀྱི་དུས་ཆེན་ནོ། །སྟོན་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་༣ནི། ལམ་རིམ་ལས། སྟོན་པ་མཛོད་ལྡན་ཆུ་བོ་རྫོགས། །གཉེར་ལྡན་རྒྱུད་དང་ལས་ལ་མཁས། །མན་ངག་དྲོད་དང་བརྒྱད་འཆང་བ། །རྣལ་འབྱོར་མཐར་ལྡན་ཤིན་ཏུ་བརྟེན། །ཞེས་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། འཁོར་ནི་གསང་སྙིང་ལས། སྟོན་པ་མཆོད་བརྩོན་རྟོག་པ་བསལ། དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །མ་ཉམས་ཤེས་ཤིང་ཡོ་བྱད་ལྡན། །ཞེས་པ་ལྟར། སྤྱིར་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་དང་བྲལ་བས་རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་ལས་སོ་སོར་མངའ་གསོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་ཚབ། རྒྱས་འདེབས། མངོན་ཤེས་པྲ་བརྟགས། ཉུལ་བསྐྲོད། ཐུན་མཚམས་པ། ཚོགས་བསྐུལ་པ། ཕྲིན་ལས་པ། རྡུལ་ཕྱགས་པ། བྱན་ཕོ། བྱན་མོ། ཕྱི་ནང་བརྡ་སྦྱོར་བ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། སྦྱོར་པའི་རྒྱུ་རྩལ་ལ་མཁས་པའི་ལས་ཆོས་དམ་ཚིག་ཕྱག་ཆེན་གྱི་གཟུངས་མ་གྲངས་སྤྲད་པ་སྟེ། མེད་དུ་མི་རུང་བ་རང་རང་གི་ལས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དག་གཞིར་བཞག་གི་སྟེང་དུ། སྔར་སྔགས་ལ་མ་ཞུགས་པ་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་དོན་དབང་ངམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དམ་བསྲེ་བསྩལ་བ་ལ། བཀའ་མ་དག་གི་བསྙེན་དབང་ཟེར། བདེར་འདུས་སོགས་གཏེར་མ་རྣམས་སུ་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་དབང་དུ་བཏགས། དེ་ནས་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ལུང་ཕོག་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པས་གསང་སྒྲོགས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འདིར་དམ་བསྲེ་ཉིད་བྱས་པས་དེར་འདུས་པ་ཀུན་ཀྱང་གྲོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་༤ནི། ༼ བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། མཆན། ༽ སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་གྱི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་དང་། འཕགས་པ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད། ཆོས་རྒྱལ་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་སྤྲུལ་བའི་ཟློས་གར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་ཡང་ཡང་བསྔགས་པའི་གཏེར་ཆེན་འཇིགས་མེད་གླིང་བའི་དགོངས་གཏེར་ནམ་མཁའ་མཛོད་གྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཞེས་མན་ངག་གི་འཐུས་ཁ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པས། ཚད་མ་བཞི་དང་། གསང་སྔགས་ཆུ་བོ་བཞི་དང་། འབྲེལ་བ་བཞི་ལྡན་ཆེན་པོ་ལ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་གྱི་ནང་ཚན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྨན་སྒྲུབ་གྱི་ཆར་གཏོགས་མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུའི
Chinese
处所圆满一： 一般来说，就情况而言，当认为自己所处的处所清净时，不清净的处所根本不可能存在。这也是究竟的色究竟天。如《广大经》中说：“若无真实觉性之自明智，则善逝净土亦见为恶趣处。若悟胜乘平等之义，则恶趣处亦为色究竟天与兜率天。”然而，如果执着于未能证悟这一点，如《时轮根本续》中说：“何处护地具法之净土，何处唯有众生安乐住，何处土地无有争端，瑜伽即应于彼处修习。”因此，实际上安住于此，并且遍主胜王之幼苗，妙音法王，三世诸佛普贤大乐金刚，邬金丹增诺布，妙吉祥欢喜金刚，最后生世的功德海，无等普贤法称等众多圣者曾以足迹践踏，并获得成就，成为吉祥的根源。现今，仅在雪域，就成为噶当宁玛三派讲修二轮的源泉，成为名副其实的根本母寺。未断绝持明者传承的圆满珍宝洲之寺庙，具备了从经续窍诀中所说的所有修行处所的特征。时圆满二： 如《怖畏金刚》中说：“于诸明论之支分，当知诸时之差别，吉祥天之太阳与，结合及时辰良好乃，表相之分别然若，详察则成就之相现。”又如《幻化广大经》中说：“初八新月始，极佳吉星宿。”又如《胜乐根本续》中说：“初十白分月，月亮渐圆时，速疾勤供养。”又如《行持续》中说：“冬中等月等，于初十当供。”因此，我等之导师无等义成佛陀示现大神变的节日，以及咕噜自己舍弃邬金王位，修持苦行之名，莲花颅鬘之时的节日，特别是
English
Place Perfection 1: Generally speaking, in terms of circumstances, when one considers the place where one resides to be pure, an impure place is absolutely impossible to exist. This is also the ultimate Akanishta. As it is said in the Extensive Sutra: "If there is no self-aware wisdom of true knowledge, then even the Sugata's Pure Land is seen as a place of evil destinies. If one realizes the meaning of the supreme vehicle's equality, then even the place of evil destinies is Akanishta and Tushita." However, if one insists on not realizing this, as it is said in the Kalachakra Root Tantra: "Wherever there is a land of Dharma-abiding protectors, wherever beings live in happiness alone, wherever the land is without disputes, there the yogi should practice." Therefore, actually abiding there, and the scion of the all-pervading Victorious One, Jamyang Chökyi Wangpo, the Samantabhadra Great Bliss Vajra of the three times' Buddhas, Orgyen Tendzin Norbu, Jampal Gyepe Dorje, the last existence Yönten Gyatso, the incomparable Kunsang Chödrak, and many other holy beings have trodden with their feet and attained accomplishment, becoming a source of auspiciousness. Nowadays, just in the land of snows, it has become the source of the two wheels of teaching and practice of the three traditions of Kadam, Nyingma, and Sakya, becoming a truly genuine root monastery. The monastery of Phuntsok Norbu Ling, where the lineage of Vidyadharas has not been interrupted, possesses all the characteristics of a practice place as described in the Sutras, Tantras, and pith instructions. Time Perfection 2: As it is said in the Wrathful Lightning: "In the branches of the sciences, one should know the differences of times, the auspicious sun of the gods, and the combination and good timing are, the discriminations of signs, but if examined, the signs of accomplishment will appear." Also, as it is said in the Extensive Magical Illusion: "Begin on the eighth day of the waxing moon, with the most excellent auspicious stars." Also, as it is said in the Chakrasamvara Root Tantra: "On the tenth day of the white fortnight, when the moon is waxing, quickly make offerings with diligence." Also, as it is said in the Conduct Tantra: "In the middle of winter and other months, make offerings especially on the tenth." Therefore, the festival of the great miracles shown by our teacher, the Unequaled Accomplisher of All Purposes, and the festival of the time when Guru himself renounced the kingdom of Orgyen and practiced ascetic conduct, known as Padma Thötreng, especially
Chinese
是增长成办利他事业的节日。圆满的导师眷属三是：如《道次第》所说：“导师具宝藏，河流圆满；具经营，精通续和事业；具口诀，具足温暖和八支；瑜伽穷尽，极其稳固。”具有八种功德的导师金刚阿阇黎。眷属如《秘密藏》所说：“导师勤供养，遣除分别念；誓言咒语和手印等，不退失，了知且具资具。”一般具有六种功德，特别是远离容器的三种过失，以金刚之名加持各自事业的金刚代理。增息，预知占卜，驱逐，闭关者，集会者，事业者，扫尘者，厨师，女厨师，内外传达者，事业金刚，精通调配之因的工巧，交付事业法誓言大手印的持明者。在不可或缺的各自掌管事业的基础上，为了使以前未入密咒者聚集之人的相续成为堪能之器，而赐予坛城主尊的意义灌顶，或者身语意的加持和誓言混合，称为噶玛的近修灌顶。在《大乐集》等伏藏中称为心要成就灌顶。之后，给予念诵的传承，开始修行，为了不成为秘密宣扬，所以在此进行誓言混合，因此聚集在此的所有人被称为圆满的道友。圆满的法四是：（成就方便圆满，注）。如前所说，至尊文殊，圣者心性休息，玛哈古汝洛丹却色，法王梵天花朵的化身舞姿中，以金刚之语屡屡赞叹的掘藏大师吉美林巴的意伏藏虚空藏的法类中，开示龙钦心髓，作为口诀的完整且无误的开示。具备四量，四密咒河流，四大关联的伟大之法，具足上师圆满意三部分及其支分。此处从上师持明总集的门中，属于胜乐成就的范畴。金刚萨埵药成就之列的尝解脱丸
English
It is a festival of increasing the accomplishment of altruistic activities. The three perfect teachers and retinues are: As stated in the Lamrim: "The teacher possesses a treasure, the river is complete; possesses management, is proficient in tantra and activities; possesses oral instructions, possesses warmth and eight branches; yoga is exhausted, extremely stable." The Vajra Acharya, the teacher with eight qualities. The retinue is as stated in the Guhyagarbha: "The teacher diligently offers, dispels conceptual thoughts; vows, mantras and mudras, etc., are not lost, knows and possesses resources." Generally possessing six qualities, especially being free from the three faults of the vessel, the Vajra Regent who empowers each activity with the name of Vajra. Increasing and pacifying, foreknowledge divination, expulsion, retreatant, convener, practitioner, dust sweeper, cook, female cook, internal and external communicator, activity Vajra, skilled in the art of combining causes, holders of the Dzogchen vows of action. On the basis of the indispensable ones who control their respective activities, in order to make the continuum of those who have gathered there who have not previously entered the mantra into a vessel, the meaning empowerment of the main deity of the mandala, or the blessings of body, speech, and mind and the mixing of vows are bestowed, which is called the Kamma's near-practice empowerment. In treasures such as the Der Dü, it is called the essence accomplishment empowerment. After that, giving the transmission of recitation, starting to practice, in order not to become a secret proclamation, the vow mixing is done here, so all those gathered here are called perfect friends. The four perfect Dharmas are: (Perfect means of accomplishment, note). As mentioned earlier, Jetsun Manjushri, the Holy Mind Resting, Maha Guru Loden Chokse, in the incarnation dance of the Dharma King Brahma Flower, the Longchen Nyingtik is taught from the Dharma class of the Mind Treasure of the Great Treasure Revealer Jigme Lingpa, who is repeatedly praised with the Vajra speech, as a complete and unerring instruction. Possessing the four validities, the four rivers of secret mantra, the great Dharma with the four great connections, possessing the three parts of the Lama Dzogchen Thug and its divisions. Here, from the door of the Guru Rigdzin Düpa, it belongs to the category of Supreme Accomplishment. Vajrasattva Medicine Accomplishment category of tasting liberation pills