Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། ཡང་ན་ལུས་ནི་སྤང་མ་ཐག །བརྩོན་པ་མི་ལྡན་པས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཞེས་སོ། འབྲེལ་བ་སྣ་གཅིག་ཐོགས་ནའང་། དེ་ཉིད་ལས། རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པའི་སྐལ་མེད་ན། །མཐོང་ངམ་ཐོས་སམ་རེག་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བསྒྲོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་རྡུལ་ཚོན་བྲིས་པ་ཙམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། གང་གིས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཐིག་དང་རྡུལ་ཚོན་འདྲི་བྱེད་པ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཀུན། །རིན་ཆེན་བདུན་བྱིན་བསོད་ནམས་ལས། །དེ་ཡི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་དང་། འཚོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མཇལ་བ་ཙམ་གྱི་ལས་འབྲེལ་བཞག་ཀྱང་བསོད་ནམས་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དེ། སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། །མཐོང་བ་དང་ནི་ཞུགས་པ་ཡིས། །དེ་ཀུན་སྡིག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལས་ཀྱང་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། ཆུབ་པར་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བསྐལ་པར་བྱེ་བ་རུ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་བསྒོམ་པ་བས། །མགོན་པོ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །བླ་མ་དྲན་པ་མཆོག་ཏུ་བཤད། །ཅེས་དང་། ཆེ་བ་རང་གནས་ལས། དྲིན་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་ལམ་ལག་པའི་མཐིལ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་གང་བསྒོམ་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །འདི་ཡི་འགྲུབ་པོ་སྐལ་ལྡན་བུ། །ཞེས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བོད་ཀྱི་བླ་མའི་སྐལ་བ་གུ་རུ་ཡིན་པ་དང་། བླ་མ་ཐམས་ཅད་དེའི་རྣམ་རོལ་ཡིན་པ་དང་། གུ་རུ་ཉིད་ནི་ཆོས་སྐུའི་དུས་ན་ཀུན་བཟང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་། སྤྱན་རས་གཟིགས། སྤྲུལ་སྐུ་མདོ་ལྟར་རྒྱལ་བ་ཤཱཀ་ཐུབ། སྔགས་ལྟར་གུ་རུ་པད་འབྱུང་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་དབྱིངས་གནས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །སྟུག་པོ་བཀོད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས། །དབྱེར་མེད་པདྨ་ང་རུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་དང་སྔོན་ཚེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་མེད། །རི་བོ་ཏཱ་ལར་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྡ་ན་ཀོ་ཤར་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཔལ། །མཚོན་ཚུལ་ཙམ་ལ་གསུམ་དུ་སྣང་ན་ཡང་། །དོན་ལ་དབྱེར་མེད་སོ་སོར་ཐ་མི་དད། །ཅེས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རྡ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་དུ། །ང་ལས་ལྷག་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པས་ཕྱི་ལྟར་སྟོན་པ་དང་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ནང་ལྟར་གུ་རུ་དང་མཚན་བརྒྱད་གསང་བ་ལྟར་ཆེ་མཆོག་དཔལ་དགུ །ཡང་གསངས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་རང་བཞིན་ལྷར་ཤར་བ་ཡིན་ལ་གཞན་ཡང་འ
Chinese
在《智慧明点》中说：或者身体刚一放下，即使不具备精进也能成就。如是说。即使结下一个联系，在那里面说：如果没有一心禅修的福分，通过见、闻、触，也能步入菩提道。如是说。仅仅绘画坛城的功德也是，在那里面说：谁绘制胜者的坛城，用线条和颜料，十方所有佛的刹土，胜过布施七宝的福德，他的功德聚不可估量。如是说。仅仅参与集会和见到坛城，建立联系也有这样的福德。在《大幻化网续》中说：通过见到和进入，他们都从罪业中解脱。如是说。在所有坛城中，上师修法的甚深道尤为殊胜。在《现证游舞续》中说：谁在劫中千百万，观修天神的身体，胜过一切怙主的自在者，忆念上师最为殊胜。如是说。在《伟大自生》中说：具有恩德的上师，在心中的中央，或者手掌的中心，或者头顶的顶端，谁这样观修，胜过千佛的功德，有缘分的儿子啊，这将会成就。如是说。特别是，藏地喇嘛的福分是莲师，所有喇嘛都是他的化身，莲师自己，在法身时是普贤王如来无量光，在报身时是无量寿佛和金刚持、观世音，在化身时，按照显宗是释迦牟尼佛，按照密宗是莲花生大士。正如所说：法界处是普贤王如来，密严刹土是大金刚持，金刚座上大能仁，无别莲师任运成。如是说。往昔无量光无量寿，在普陀山是观世音菩萨，在达那郭夏是莲花生吉祥，仅仅是示现方式上显现为三，实际上无别，彼此没有差别。如是说。薄伽梵说：在达那郭夏的海岛上，将会出现胜过我的化身。如是说。因此，外在看来是导师和八大近侍弟子，内在看来是莲师和八种名号，秘密看来是大殊胜九尊，极密看来是智慧空行九尊的自性显现为本尊，此外还有
English
In the Yeshe Thigle, it says: "Or, as soon as the body is abandoned, accomplishment is attained even without diligence." Thus it is said. Even if one makes a single connection, in that very text it says: "If there is no fortune to meditate single-pointedly, through seeing, hearing, or touching, one will proceed on the path to enlightenment." Thus it says. Even the benefit of merely drawing a mandala with colored powders, in that very text it says: "Whoever draws the supreme mandala of the Victorious Ones, with lines and colored powders, all the Buddha-fields of the ten directions, from the merit of giving seven precious things, the accumulation of that is immeasurable." Thus it says. Even establishing a karmic connection by merely attending gatherings and seeing mandalas has such merit. In the Guhyagarbha Tantra, it says: "Through seeing and entering, all of them are completely liberated from sins." Thus it is said. Among all mandalas, the profound path of the Guru's practice is especially supreme. In the Kunjed Gyalpo Tantra, it says: "Compared to meditating on the body of deities for millions of aeons, the great lord of all protectors, remembering the Guru is most supreme." Thus it says. In Chewa Rangjung, it says: "That kind and compassionate Guru, in the center of the heart, or the center of the palm, or on the crown of the head, whoever meditates in this way, even the qualities of a thousand Buddhas, will be accomplished by this, fortunate son." Thus it says. In particular, the fortune of the Tibetan lamas is Guru Rinpoche, and all lamas are emanations of him. Guru Rinpoche himself, in the Dharmakaya state is Samantabhadra and Amitabha, in the Sambhogakaya state is Amitayus and Vajradhara, Avalokiteshvara, and in the Nirmanakaya state, according to the Sutras, is the Buddha Shakyamuni, and according to the Mantras, is Guru Padmasambhava. As it is said: "In the Dharmadhatu realm is Samantabhadra, in the Dense Arrayed Pure Land is the Great Vajradhara, on the Vajra Throne are the Great Sages, indivisibly, Padmasambhava is spontaneously accomplished." Thus it says. In the past, Amitabha and Amitayus, on Mount Potala is the Protector Avalokiteshvara, in Dhanakosha is the glorious Padmasambhava, although they appear as three merely in terms of representation, in reality they are indivisible, not different from each other. Thus it says. The Bhagavan said: "On the island lake of Dhanakosha, an emanation surpassing me will arise." Thus it is said. Therefore, outwardly, it is the Teacher and the eight close disciples, inwardly, it is Guru Rinpoche and the eight names, secretly, it is the nine glorious Herukas, and very secretly, it is the nature of the nine wisdom spaces manifesting as deities, and furthermore,
Tibetan
ཁོར་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་མདངས་ལྷའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་འཕྲུལ་མཚན་ཉི་ཤུ་དང་། འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་པད་འབྱུང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་། རིགས་དྲུག་འདུལ་བའི་གུ་རུ་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ལྷ་འདི་གཅིག་སྒྲུབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འགྲུབ་པའི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་ཁུ་བྱུག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་སྐུ་རོ་གཅིག་འགྲོ་དོན་བྱེ་མཉམ་སྟེ། མོས་པའི་བློ་ལ་སོ་སོ་ཉིད་དུ་གསལ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གཅིག་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་གཅིག་བསྒོམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངང་། །ཞེས་དང་། གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ང་སྒྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ། །ང་འགྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ང་མཐོང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་། །ང་ནི་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་མོས་པ་བླ་ལྷག་ཏུ་བསྐྱེད་དེ་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་འཚལ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་རང་བྱུང་པདྨ་འབྱུང་། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་རྟག་བཞུགས་པའི། །བདེན་པ་དེའི་ཀོ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་ཁམས། །འབྲེལ་འདིའི་བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་སྨིན་ཤོག །ཅེས་ཀྱང་སྐྱབས་མགོན་བླ་མ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་འདི་འདྲ་ཞིག་དགོས། རྒྱས་དགོས། ལུང་འདྲེན་མང་དགོས་གསུངས་པའི་བཀའ་མ་ཐེག་པར་ཀུན་བཟང་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོའི་མཆོད་པ་གྲོང་སྔགས་རྒན་པོས་སོ། །འདི་བསྡུ་ན་བརྒྱུད་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བླ་མའི་མཚན་ཙམ་བརྗོད་ཀྱང་མ་བརྗོད་ཀྱང་། སྙིང་ཐིག་གི་བརྒྱུད་པ་ཙམ་དང་ཕུན་ཚོགས་ལྔ་དང་། གཟེར་བཞི་བསྡུས་པ་མཇུག་བསྐྱང་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཆོག་ལགས། དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཞལ་བཀོད་གདམས་པ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ།
Chinese
对于轮回的二十种法，证悟的自性光芒化现为天神之相，有二十种化身名号；在十万俱胝个世界中，有十万俱胝个莲花生；为了调伏六道众生，有六位导师如来等等，自然成就，如果修持这位本尊，就能成就一切坛城之义，对此要生起定解。吉祥布谷鸟嬉戏续中说：法身一味利益无量众，于信解心中各自皆显现，于智慧界中手印皆为一，修持一善逝即是诸佛境。又，莲师自己的金刚语中说：我修即修一切佛，我成即成一切佛，我见即见一切佛，我乃善逝之总集。如是等等之义，要以无有怀疑的确信，生起超胜的信心，从而进入修持等之义。吉祥自生莲花生，恒常安住一切众生心，以此谛实力，无边众生界，愿此缘起成熟菩提果。也需要像救怙主上师的化身一样的（传承），需要广大，需要引用很多教证。未敢违背您说需要（传承）广大，需要引用很多教证的教言，由昆桑（普贤）师徒二位的足尘供奉于头顶的老咒师所作。如果简略的话，其他传承的上师名号念诵与否皆可，仅以心髓的传承和五圆满，以及四橛合集，直至最后的护持即可。善哉！善哉！善哉！萨瓦芒嘎拉姆（ सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥！）。 大成就者的口诀，如意宝珠之鬘。
English
Regarding the twenty aspects of cyclic existence, the self-radiance of enlightenment manifests as divine forms, with twenty emanated names; in hundreds of billions of worlds, there are hundreds of billions of lotus-born ones; to tame the six realms, there are six Guru Thubpas (Buddhas) and so forth, spontaneously accomplished. If one practices this deity, one will accomplish all mandalas, and one should generate certainty in this meaning. In the Tantra of the Auspicious Cuckoo's Play, it says: The Dharmakaya is of one taste, benefiting limitless beings; In the mind of faith, each appears distinctly; In the realm of wisdom, all mudras are one; Meditating on one Sugata is the state of all Buddhas. Furthermore, in the Vajra words of Guru Rinpoche himself, it is said: Practicing me is practicing all Buddhas; Accomplishing me is accomplishing all Buddhas; Seeing me is seeing all Buddhas; I am the assembly of all Sugatas. One should engage in the meaning of practice etc., by generating supreme faith with certainty free from doubt. Auspicious, self-arisen Padmasambhava, who always dwells in the hearts of all beings, by the power of this truth, may the connection of this ripening lineage of the fruit of enlightenment ripen in the boundless realms of beings. It is also necessary to have such an emanation of the protector lama, it needs to be extensive, and it needs to quote many scriptures. Not daring to disobey the words that you said it needs to be extensive and needs to quote many scriptures, this was done by the old mantra practitioner who places the dust of the feet of the two Kunsangs (Samantabhadra) as an offering on his head. If this is summarized, whether or not the names of the gurus of other lineages are recited is fine, it is sufficient to have only the lineage of the Nyingthig (Heart Essence) and the Five Perfections, as well as the collection of the Four Stakes, up to the final protection. Good! Good! Good! Sarva Mangalam (सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，May all be auspicious!). The oral instructions of the Great Accomplisher, a Garland of Jewels.