Chinese
姿势到位，手印正确，服装合适，吹奏敲击等都要如法如仪。这些不仅仅是为了美观悦耳，而是有重大意义的。世尊的施主应当具有信心，为了供养三宝而歌唱。律部经中说：为了如实宣扬导师的功德，持续不断地念诵，应当歌唱。律部三百颂中说：唱诵佛法的歌曲没有罪过，赞颂导师的功德也是如此。如果不会为了正法而歌唱，就应该去僻静的地方努力学习。古汝的教言中说：对于埋藏的秘密真言仪轨，不要用世俗的语言唱诵，要符合词义。不要大声朗读，要用美妙的音调来表达。为什么呢？因为秘密真言要唱诵和修持。经部中说：如果不对六大进行唱诵，瑜伽的音调传承将会衰败。因此，四种音调和十二种分支，以及无数的组合方式，十二种唱法，六种过失都要从调伏引导的根本上学习并掌握。要像从一棵树上长出的枝条一样。同样，对于乐器的演奏方式，无论是演奏哪种乐器，都不要过于执着，不要将胸和手连接起来，这是窍诀。等等，要像这样将声音的方法与十二种引导方式结合起来。鼓的演奏也要避免四种过失，具备八种方式来敲击。忿怒尊力量续中说：如果敲击吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）寂静的鼓，鼓的敲击要缓慢而放松。如果敲击增长的鼓，鼓的敲击要清晰而响亮。如果敲击怀柔的鼓，鼓的敲击要悦耳而动听。如果敲击降伏的鼓，鼓的敲击要猛烈而迅速。等等，如上所说，不要偏离仪轨。此外，无论是歌唱、演奏、吹奏法螺等，都不要在原有的基础上随意创新，否则没有任何加持和意义，不要模仿和改变原有的方式。手印是身语意三门金刚的游舞，不会超出这个范围，通过不断地练习，最终会获得证悟成佛的利益。经部中说：超出
English
The postures should be correct, the mudras accurate, the attire appropriate, and the playing and striking of instruments should be done properly. These are not merely for aesthetic or pleasing purposes, but have great significance. The patrons of the Blessed One should have faith, and singing should be done for the purpose of offering to the Three Jewels. The Vinaya Sutra states: "To proclaim the qualities of the Teacher accurately and to recite the three continuous [texts], one should sing." The Vinaya Three Hundred states: "Singing songs of the Dharma is not a fault; praising the qualities of the Teacher is also the same. If one does not know how to sing for the sake of the sacred Dharma, one should go to a secluded place and diligently learn." The Guru's teachings state: "The secret mantra rituals that are hidden as treasures, do not chant them in a worldly manner, but arrange them in words and meaning. Do not read them loudly, but express them with melodious tones. Why? Because secret mantras are chanted and meditated upon." The Tantra states: "If you do not chant to the six great ones, the teachings of yoga and melody will decline." Therefore, the four tones and twelve branches, as well as countless combinations, twelve ways of singing, and six faults, should be learned and mastered from the root of taming and guiding. It should be like branches growing from a single tree. Similarly, regarding the manner of playing musical instruments, no matter which instrument is played, do not be too attached to it, and do not connect the chest and hands; this is the key instruction. And so on, like this, the methods of sound should be combined with the twelve ways of guiding. The method of drumming should also avoid four faults and be struck with eight qualities, as stated in the Wrathful One's Power Tantra: "When striking the peaceful drum of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the drumming should be slow and relaxed. When striking the increasing drum, the drumming should be clear and resonant. When striking the magnetizing drum, the drumming should be melodious and pleasing. When striking the subjugating drum, the drumming should be fierce and swift." And so on, as stated above, do not deviate from the practice. Furthermore, whether it is singing, playing music, blowing the conch, etc., do not arbitrarily innovate beyond the existing established forms, otherwise there will be no blessing or meaning, and do not imitate or alter the original methods. Mudras are the play of the Vajra of the three doors of body, speech, and mind, and will not go beyond this range. By continuously practicing, one will ultimately obtain the benefit of enlightenment. The Sutra states: "Exceeding"
Tibetan
དཀའ་ཇི་བཞིན་མི་ཤིགས་པའི་། །རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་གནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་མཚན་མའི་གཟུགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་ནི་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གྲུབ་པ་བཞི་ལྡན་དུ་ཡོད་པ་ལ་བཅས་བཅོས་ག་ལ་ཉན་དེ་འགྲིགས་གལ་ཆེ་ཡང་རྒྱབ་གོས་འགྲིགས་ལའང་དགོས་པ་ཆེ་སྟེ། དད་ལྡན་དྭངས་བ་འདྲེན་པའི་མིག་རྒྱན་ཡང་ཡིན་ལ། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་ཡིན་པ་དང་། དུས་མཆོད་འདི་ལྟ་བུའི་དུས་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས། རྒྱན་དང་བགོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐུབ་མེད་འགྲུབ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་འཆམ་བྲོ་གར་བསྟོད་གླུ་ཚོགས་གླུ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་རྒྱུད་ལས། བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་གལ་ཆུང་ཁྲལ་སྤྱོད་ལྟ་བུ་མི་བྱེད་པར་རྟོགས་ལྡན་རང་བཅའ། བ་རྔ་རང་ལྕག་ཟེར་བ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་ན་རང་དྲིན་རང་ལ་ཆེ་ཞིང་འདི་ཕྱི་གཉིས་སྐྱིད་ཞིག་འོང་བས་ཐུགས་ལ་བཅག་འཚལ་གཞན་ཡང་དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྤང་བྱ་ཁྱིམ་པ་སུན་འབྱིན་གྱི་བྱ་བ་ཁྱིམ་རྟགས་སྐྱ་བཅས་ ༼ ཆས་དཔྱད་ ༽བྱེད་པ་བཤས་ཉོ་ཚོང་འཁྲིགས་ཚིག་འཆལ་བར་སྒྲོགས་པ། འཁྲིགས་སྤྱོད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་མནའ་ཆེན་སྐྱེལ་བ་ལྐུག་ཆེན་འཇོག་པ་རྐུ་བྱེད་པ་གྲི་རིང་ཐུང་དྲང་བ་ཆང་ཁ་དུད་སྣ་དུད་ཐག་འཐག་བལ་བྲེགས་རྩིད་འབལ་རྩ་ཐུ་སོགས་བྱེད་པ་ཐོས་ཚེ་ཉེས་ཆད་ཀྱང་ཡོད་ངེས་ཡིད་འཇག་དགོས། ད་ནི་དེ་ལྟར་ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕན་ཡོན་སྔོན་བྱུང་གི་དུས། ལྷ་གྲགས་ལྡན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཚོམ་བུ་འབུམ་དང་བཅས། གནོད་སྦྱིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཚོམ་བུ་འབུམ་དང་བཅས། ཀླུ་རྒྱལ་མགྲིན་ནག་ཚོམ་བུ་འབུམ་དང་བཅས། རྒྱལ་པོ་ཛཿ ཚོམ་བུ་འབུམ། ཨིནྡྲ་བི་དྷི་བར་མ་ཚོམ་བུ་ཁྲི། ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་སྟོང་ལྔ་བཅུ། སེདྷ་རཱ་ཛ་སྟོང་། ཨུ་པ་རཱ་ཛ་བརྒྱ། སྲས་མོ་ཀོ་མི་འཁོར་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཅུ་དང་བཅས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་ན་འདི་ལྟར་མོས་བསྒོམ་ཙམ་གྱིས་ཚོམ་བུར་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ཀྱང་དབང་པོ་རབ་ཚེ་འདིར་འབྲིང་བར་དོ་ཐ་མའང་སྐྱེ་བ་བདུན་ཚུན་ཆད་ལ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་གནས་པར་གསུངས་ཏེ། གསང་འདུས་ལས། ཡང་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་པར་རྒྱན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་།
Chinese
如同誓言般不可摧毁，乃是胜王之手印所在之处。是伟大自性之表相，被称为手印。既然具备四种成就，又怎能容忍任何篡改？保持其原貌至关重要，即使是背面的装饰也同样重要。它既是信徒们汲取清净的眼睛之饰，又因自身即是本尊之身，故能转变为如是时轮大祭的印契。正如续部所言：以装饰和穿着之手印，能成就光芒四射、不可战胜之王。此外，跳神、舞蹈、赞颂、歌咏等之必要性，实不可思议。如续部所言：以舞蹈、歌咏之宏大词句，一切一切皆得成就。又云：以歌词音声之手印，能获得佛法之成就。因此，切莫等闲视之，视如微不足道的赋税。智者当自我约束，如所谓“牛自鸣，鞭自抽”，如法行持，则自利甚大，今生来世皆得安乐，务必铭记于心。此外，任何时候都应避免使在家人生厌的行为，包括穿着带有在家标志的俗家服饰（或：俗家用品），进行屠宰、买卖交易，宣扬淫秽之语，公开行淫，发重誓，立大赌注，偷盗，挥舞长短刀剑，酗酒，吸食鼻烟，纺线，剪羊毛，搓捻羊毛，编织毛发等行为。若闻此等行为，必有惩罚，务必牢记。现在，加入到如是坛城会众的修行中，其利益在过去已经显现。天神具名者与护法等，偕同十万眷属坛城。夜叉普贤，偕同十万眷属坛城。龙王黑颈，偕同十万眷属坛城。国王匝（ཛཿ，Jaḥ），偕同十万眷属坛城。因陀罗毗提巴玛，偕同百万眷属坛城。咕咕茹匝五万。悉达茹匝一万。乌巴茹匝一百。公主郭弥偕同五十眷属坛城，皆已证得圆满正觉。因此，仅以如此的信奉和观想，通过汇聚于坛城的方式进行修行，即使是上等根器者，也能在此生获得成就；中等根器者，也能在中阴阶段获得成就；下等根器者，也能在七世之内安住于持明者的境界。正如《密集金刚续》所言：复次，薄伽梵大自在，从不分三身中生出，以智慧海之形象庄严，即能于此生获得成就。
English
Like an unbreakable oath, it is the place where the seal of the supreme king resides. It is the form of the sign of the great self, and is proclaimed as the seal. Since it possesses the four accomplishments, how can one tolerate any alteration? Maintaining its original form is of utmost importance, and even the decoration on the back is equally important. It is both an eye ornament for the faithful to draw purity, and because one's own body is the deity's body, it can be transformed into the seal of such a Kalachakra festival. As the Tantra says: With the seal of adornment and clothing, one can accomplish the radiant and invincible king. Furthermore, the necessity of Cham dance, dance, praise, songs, and group songs is inconceivable. As the Tantra says: With the great words of dance and song, everything, everything will be accomplished. And: With the seal of the sound of lyrics, one will obtain the accomplishment of the Dharma. Therefore, do not take it lightly, treating it like a trivial tax. The wise should restrain themselves, and like the saying "the cow bellows by itself, the whip draws itself," if one practices properly, one's own benefit will be great, and both this life and the next will be happy, so be sure to keep it in mind. In addition, at all times, one should avoid actions that disgust householders, including wearing secular clothes (or: secular items) with the marks of a householder, engaging in slaughter, buying and selling, proclaiming obscene words, openly engaging in sexual conduct, making great oaths, placing large bets, stealing, wielding long and short swords, drinking alcohol, smoking snuff, spinning thread, shearing wool, twisting wool, weaving hair, etc. If such actions are heard, there will surely be punishment, so be sure to remember. Now, joining in the practice of such a mandala assembly, its benefits have appeared in the past. The deity with a name and protectors, together with a hundred thousand retinue mandalas. Yaksha Kuntuzangpo, together with a hundred thousand retinue mandalas. Naga King Black Neck, together with a hundred thousand retinue mandalas. King Jaḥ (ཛཿ, Jaḥ), together with a hundred thousand retinue mandalas. Indra Vidhibarma, together with a million retinue mandalas. Kukuraja fifty thousand. Sidharaja ten thousand. Uparaja one hundred. Princess Komi, together with fifty retinue mandalas, have all attained perfect enlightenment. Therefore, even with such faith and visualization, practicing through gathering in the mandala, even those of superior faculties can attain accomplishment in this life; those of intermediate faculties can attain accomplishment in the bardo; and even those of inferior faculties can abide in the realm of vidyadharas within seven lifetimes. As the Guhyasamaja Tantra says: Furthermore, the Bhagavan Great Self, born from the indivisible three bodies, adorned with the image of the ocean of wisdom, will be attained in this very life.