Tibetan
ང་མཛད་པའི༔ ཕུད་དང་ལྷག་ལ་དབང་བ་ཕྱི་མོའི་ཚུལ༔ ལྷག་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཕེཾ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་རྟག་འགྲོ་མ༔ ཟ་བྱེད་ཁ་འབར་རེ་ཏི་གསལ་འགྲོ་བདུན༔ ༼ མ་མོ་མཆན། ༽ འཚོ་བྱེད་འཆིང་བྱེད་སྡོམ་བྱེད་རླུང་འབྱིན་བཞི༔ ༼ སྲིང་མོ་མཆན། ༽རིགས་བཞིར་སྟེང་འོག་ཀིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དང་༔ སྐུ་འབར་མེ་ཁྱེར་གློག་ཕྲེང་སྐར་མདའ་གདོང་༔ སྲིན་མོ་མདུང་ཐུང་འཕེན་དང་ཀླུ་མོ་ནི༔ ལྕེ་འབེབས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས༔ བཅུ་དྲུག་བཞི་སྟེ་ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་བཞི༔ དགའ་བྱེད་ལ་སོགས་ཞི་བའི་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད༔ འཇོམས་བྱེད་ལ་སོགས་རྒྱས་པའི་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད༔ གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་དབང་གི་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད༔ ཕག་གདོང་ལ་སོགས་དྲག་པོའི་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད༔ མགྲིན་བཅུ་ལ་སོགས་ལིང་ཀ་ཆེན་པོ་འབུམ༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་རྒྱལ་ ༼ ལ་སོགས་ཁྲོ་ཚུལ་མཆན། ༽ རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ ༼ བའི་ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་མཆན། ༽དང་༔ མཐོང་བྱེད་ཀྱིས་མཚོན་དུང་གི་ཕོ་ཉ་༦༠བ༔ རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དབུར་བཞུགས་གསེར་གྱི་ཕོ་ཉ་༦༠བ༔ རྡོ་རྗེ་ཐོག་འབེབས་དང་བཅས་བསེ་ཡི་ཕོ་ཉ་༦༠བ༔ འཇོམས་མ་ལ་སོགས་གཡུའི་ཕོ་ཉ་༦༠བ༔ རལ་གཅིག་ལ་སོགས་མ་མོའི་ཕོ་ཉ་༦༠སྟེ༔ དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས༔ དཀར་མོ་མིག་གཅིག་ལ་སོགས་མགྱོགས་མ་བཞི༔ གཞན་ཡང་ལྷག་ལ་དབང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ལྷག་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་སར་བརྟན་ནས༔ ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་པའི་བདུད་བཞི་དབྱིངས་རོལ་ཞིང་༔ རྣལ་འབྱོར་དགོངས་པའི་རྩལ་གྱི་ཤུགས་རྫོགས་པའི༔ འབྱུང་ལྔའི་ལྷག་མ་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་དུ་རོལ༔ ཕུང་ལྔའི་ལྷག་མ་སྐུ་ལྔའི་ཀློང་དུ་བསྡུས༔ རྟོག་ཚོགས་སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ངང་༔ བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཕུང་ངོ་བོར་རོལ༔ ཟག་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ལྷག་མེད་མངོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཐོབ་ཕྱིར༔ ལྷག་གཏོར་བཞེས་ལ་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་གནད་བསྐུལ་ནི༔ ཧཱུྃཿབྷྱོ་ཛ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཆོས་སྐུ་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན༔ རྩོལ་རྟོག་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་འགགས་པས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་དགོངས་པ་གནད་ནས་བསྐུལ༔ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས༔ ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་བཅོམ་ལྡན་འབར་བའི་ཉམས༔ ཁྲོ་བདག་གསང་ཆེན་རོལ་བའི་རང་མདངས་སྐུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་དགོངས་
Chinese
我所造的，剩余食子的主母之相，享用剩余食子，成办事业！ 呸！智慧空行，速行、常行母，食者口燃，热地光明行七尊。（注：母曜）养育者、束缚者、调伏者、送风四尊。（注：姐妹）四部中上下金刚橛十八尊，身燃、火旋、电鬘、星箭面，罗刹女矛短掷，龙女则，舌降，金刚、珍宝、莲花、事业之部，十六四，即使者六十四尊，欢喜者等寂静空行八尊，摧毁者等增益空行八尊，夜叉等怀爱空行八尊，猪面等猛厉空行八尊，十颈等林伽大百万尊，金刚胜幢（等忿怒相注），金刚燃者（之使者六十注）及，以见者为首海螺使者六十尊，金刚自在为首黄金使者六十尊，金刚降雹等青铜使者六十尊，摧毁母等绿松石使者六十尊，独发女等母曜使者六十，六十、六十、三百六十之众，白一目等速母四尊，此外，所有剩余之主，享用剩余食子，成办事业！ 吽！五身圆满，于智慧地稳固后，烦恼所知二障四魔于法界嬉戏，瑜伽士意之功力圆满故，五大之剩余于五母之界中嬉戏，五蕴之剩余集于五身之界，分别念生处，于心识勇士空行之相，八万四千法蕴本体中嬉戏，以无漏金刚般的等持，为得无余现证菩提之吉祥故，享用剩余食子，成办事业！ 意誓猛厉要诀催请： 吽 班杂！ 法界离戏论之宫殿中，法身文殊寂怒坛城一切，无勤作分别之事业无有间断，为利有情故，从要诀处祈请！ 自生金刚庄严之幻化中，具足五决定，薄伽梵炽燃之相，忿怒主大秘密嬉戏之自光身，为利有情故，意
English
I have created, the chief mother of the remaining food, enjoy the remaining food and accomplish the activities! Phem! Wisdom Dakinis, Swift-goers, Constant-goers, Eaters, Mouth-burners, Reti Radiant-goers, the seven. (Note: Mamos) Nourishers, Binders, Discipliners, Wind-givers, the four. (Note: Sisters) In the four families, the eighteen upper and lower Vajrakilas, Body-burning, Fire-whirling, Lightning-garland, Star-arrow face, Rakshasa woman spear-short throwing, and the Naga woman, Tongue-dropper, Vajra, Jewel, Lotus, Karma families, Sixteen four, that is, sixty-four messengers, Joyful ones and so on, eight peaceful Dakinis, Destroyers and so on, eight increasing Dakinis, Yakshas and so on, eight subjugating Dakinis, Pig-faced and so on, eight wrathful Dakinis, Ten-necked and so on, great Linga a hundred thousand, Vajra Victory Banner (etc., wrathful aspect note), Vajra Burning One (the sixty messengers note), and, starting with the Seer, sixty conch messengers, Vajra Lord residing at the head, sixty golden messengers, Vajra Hail-dropper and so on, sixty bronze messengers, Destroyer Mother and so on, sixty turquoise messengers, Single-haired Woman and so on, sixty Mamo messengers, Sixty, sixty, three hundred and sixty hosts, White One-eye and so on, four swift mothers, Furthermore, all the lords of the remainder, Enjoy the remaining food and accomplish the activities! Hum! The five bodies perfected, having become stable in the ground of wisdom, The four maras of afflictions and knowledge obscurations playing in the sphere, Because the power of the yogi's intention is complete, The remainder of the five elements plays in the realm of the five mothers, The remainder of the five aggregates is gathered into the realm of the five bodies, Conceptual thoughts arising, in the aspect of mind heroes and heroines, Playing in the essence of the eighty-four thousand dharma aggregates, With uncontaminated vajra-like samadhi, In order to obtain the glory of complete and perfect enlightenment without remainder, Enjoy the remaining food and accomplish the activities! Fierce heart commitment, essential urging: Hum Bhyo Ja! From the palace of the dharmadhatu free from elaboration, All the peaceful and wrathful mandalas of the dharmakaya Manjushri, Without effort or conceptualization, activities are uninterrupted, For the sake of beings, urge from the essential point of intention! From the magical display of the self-born vajra arrangement, Possessing the five certainties, the appearance of the Bhagavan blazing, Wrathful lord, great secret, the self-radiant body playing, For the sake of beings, intention
Tibetan
པ་གནད་ནས་བསྐུལ༔ གཟུགས་བརྙན་བཟང་ངན་སྣ་ཚོགས་ཅིར་སྣང་ཡང་༔ དོན་ལ་རང་བཞིན་མཉམ་པའི་དཔེས་མཚོན་ཏེ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ༔ ཡ་མཱནྟ་ཀའི་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྲིན་ལས་ཞིང་ཡིན་ན༔ བཏང་སྙོམས་ཡལ་བར་འདོར་བ་ག་ལ་སྲིད༔ གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་ཕྲིན་ལས་མངའ་བདག་ནི༔ ཕྱོགས་གཅིག་ཞི་ལ་གཞོལ་བར་མཛད་དམ་ཅི༔ གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཕྲིན་ལས་དངོས་ཡིན་ན༔ ནུས་པའི་སྟོབས་ཤུགས་ཕྱུང་བར་མི་མཛད་དམ༔ དེ་བས་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་འགྲོ༔ གཡང་ས་ཆེ་ལས་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་གིས་ཟུངས༔ ཁྱད་པར་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་གཅིག་གྱུར་བ༔ བསྟན་པའི་མངའ་ཐང་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་མཛོད༔ དེར་འཛིན་དགེ་འདུན་སྡེ་ཚོགས་དར་ཞིང་རྒྱས༔ ཉམས་རྟོགས་རིག་པའི་རྩལ་ཆེན་སྦར་ནས་ཀྱང་༔ སྣོད་བཅུད་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་ཀུན་བསལ་བས༔ ས་ལམ་བར་ཆད་མི་མཐུན་དབྱིངས་སུ་སོལ༔ མཐར་ཐུག་ཡིད་ཅན་ཀུན་ལ་འཚེ་བའི་དགྲ༔ དུས་ཀྱང་འཇོམས་པའི་དཔའ་བོའི་གོ་འཕང་ཉིད༔ སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་མཆིས་པར་མཛོད༔ ཨཱོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀརྨ་ཤིནྟཾ་པུཥྚཾ་ཝ་ཤཾ་མ་ར་ཡ་དྲ་ཡ་ཡ་ཀུརྦནྟུ༔ དེ་ནས་ཆད་ཐོ་བསྐྱངས་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་བསྐལ་པའི་ཐོག་མ་ལ༔ བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཡིས༔ འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་སྡེ་དཔུང་བཏུལ་བའི་ཚེ༔ འདུལ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་བསྟན་ཟོལ༔ ཕོ་ཉ་མོན་པ་བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས༔ ཀིང་དང་ཤན་པ་ལོ་ཟླ་ཞག་གི་གཤེད༔ ཁྲམ་བདག་རྩིས་ཀྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ རང་རང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་མངོན་མཛད་དེ༔ ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དམོད་པའི་བརྫུ་བག་ཀྱིས༔ བཀའ་ཡི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་གཉེར་བླང་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་མ་ཆད་དམ༔ རྣལ་འབྱོར་དབུ་འཕང་བསྟོད་པར་མ་བྱས་སམ༔ བསྒྲུབ་མཆོག་བར་ཆད་བསྲུང་བར་མ་ཆད་དམ༔ རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཞེས་མ་བྱས་སམ༔ སྔོན་ཚེ་ཚུལ་བསྟན་དགོངས་གཞི་ཅི་ཞིག་ན༔ དེང་འདིར་དེ་བཞིན་གཡར་དམ་མི་སྐྱོང་ན༔ ཕྲིན་ལས་དུས་ལས་ཡོལ་བར་མ་གྱུར་རམ༔ ཐུགས་བསྐྱེད་དམ་བཅའ་ཉམས་པར་མ་གྱུར་དམ༔ དེ་ཕྱིར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ དེ་འོག་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བའི་མདུན་འདོན་ཕོ་ཉར་བཞེངས༔ འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷ་ཚོགས་གར་བསྒྱུར་ནས༔ དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ ཆོ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ཚོགས
Chinese
从要害处策励！ 形像好坏种种显现， 然其义以自性平等之譬喻示现， 三时诸佛之意界汇聚为一。 阎魔敌之意誓从要害处策励！ 若一切有情乃事业之田， 怎能舍弃而置之不顾？ 主尊诸佛乃事业之自在主， 难道会偏于一隅之寂静？ 断法之轮乃事业之实， 难道不施展能力之威势？ 因此，六道众生于痛苦中挣扎， 请从巨大悬崖处以慈悲之手救护！ 尤其，将利乐之根本融为一体， 祈愿教法之权势遍布十方！ 愿执持教法之僧团兴盛广大， 并燃起证悟智慧之大能， 从而消除外内时节之衰败， 将地道障碍及不顺融入法界。 最终，对于损害一切有情之怨敌， 亦获得摧毁时节之勇士果位， 祈愿成就真实之修行果实！ 嗡 亚曼达嘎 嘎玛 辛当 布斯当 瓦香 玛拉亚 札亚 亚 咕如班度。（藏文：ཨཱོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀརྨ་ཤིནྟཾ་པུཥྚཾ་ཝ་ཤཾ་མ་ར་ཡ་དྲ་ཡ་ཡ་ཀུརྦནྟུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka karma śintaṃ puṣṭaṃ vaśaṃ māraya trāya ya kurvantu，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，事业，寂静，增长，自在，杀，救护，做。） 之后，是赎回誓言： 吽！ 往昔于过去劫之初始， 薄伽梵文殊金刚怖畏尊， 于降伏死主阎罗之军队时， 以调伏者智慧忿怒之相示现。 使者门巴、魔与夜叉众， 金刚兄弟、刽子手、年月时之死神， 以及占卜之主等一切算命者， 皆显现各自形象之本尊身， 以承诺、誓言及诅咒之威力， 发誓努力守护教法之教令， 难道没有守护佛陀之教法吗？ 难道没有赞叹瑜伽士之地位吗？ 难道没有守护修行之障碍吗？ 难道没有说要成办一切事业吗？ 往昔示现之意图为何？ 如今为何不守护如是之誓言？ 难道事业已经过了时节吗？ 难道意生誓言已经衰败了吗？ 因此，请成办所托付之事业！ 吽！ 其后，持明国王金刚法， 将开展事业之前导立为使者。 当文殊幻化之坛城诸神起舞时， 于五种圣族灌顶之后， 当开启文殊身之坛城时， 奇妙变化之眷属众
English
Urge from the crucial point! Though various good and bad images appear, Their meaning is exemplified by the equality of their nature, The wisdom of the Buddhas of the three times converges into one. Urge the commitment of Yamāntaka from the crucial point! If all sentient beings are the field of activity, how could one abandon them with indifference? The principal Buddhas are the masters of activity, Would they incline towards one side of peace? If the wheel of Chöd is the reality of activity, Would they not exert the power of their ability? Therefore, the six realms of beings suffer and struggle, Seize them from the great precipice with the hand of compassion! Especially, unite the roots of benefit and happiness, May the power of the teachings spread in all directions! May the Sangha community that upholds the teachings flourish and grow, And by igniting the great power of experiential wisdom, Eliminate all the decline of the environment and beings, Dissolve obstacles and disharmony on the paths and stages into the sphere of reality. Ultimately, for the enemy that harms all sentient beings, May you attain the state of a hero who destroys even time, May the true fruit of practice be present! Oṃ Yamāntaka karma śintaṃ puṣṭaṃ vaśaṃ māraya trāya ya kurvantu. (藏文：ཨཱོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀརྨ་ཤིནྟཾ་པུཥྚཾ་ཝ་ཤཾ་མ་ར་ཡ་དྲ་ཡ་ཡ་ཀུརྦནྟུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka karma śintaṃ puṣṭaṃ vaśaṃ māraya trāya ya kurvantu，汉语字面意思：Om, Yamantaka, karma, shintam, pushtam, vasham, maraya, traya, ya, kurvantu.) Then, the redemption of vows: Hūṃ! In the past, at the beginning of the eon, The Bhagavan Mañjuvajra Bhairava, When subduing the army of the Lord of Death, Yama, Showed the guise of a wrathful form of wisdom for taming. The messengers, Monpa, demons, and yaksha hosts, The Kiṃkara, executioners, and the death spirits of years, months, and days, And all the masters of divination and calculation, Manifested the supreme forms of their respective bodies, With the power of promises, vows, and curses, Vowing to diligently protect the teachings of the command, Did you not protect the teachings of the Buddha? Did you not praise the status of the yogis? Did you not protect the obstacles to practice? Did you not say you would accomplish all activities? What was the intention of showing the form in the past? Why do you not keep the borrowed vows in this present time? Has the activity passed its due time? Has the commitment of mind generation deteriorated? Therefore, please accomplish the entrusted activity! Hūṃ! Thereafter, the Vidyadhara King Vajradharma, Established the forerunner for spreading activity as a messenger. When the deities of the Mañjuśrī illusion dance, After empowering the five noble lineages, When opening the mandala of Mañjuśrī's body, The wondrously transformed retinue